鬧洞房，在古今中外都是令人尷尬的事

文：趙老實

說到鬧洞房，我們經常看見某些地方因為鬧得太過火，把新娘和伴娘侮辱得夠嗆，最後竟鬧出悲劇的事情。不過我們翻古代的書會發現，其實古人鬧洞房也是這麼瘋狂的。現在一些地方的做法，不過是延續了幾百年的傳統而已。

專家考證最早的講鬧洞房的詩歌是《詩經·唐風·綢繆》：

「綢繆束薪，三星在天。

今夕何夕，見此良人。

子兮子兮，如此良人何！

綢繆束芻，三星在隅。

今夕何夕，見此邂逅。

子兮子兮，如此邂逅何！

綢繆束楚，三星在戶。

今夕何夕，見此粲者。

子兮子兮，如此粲者何！」

這首詩的內容是男女兩組在新婚男女面前唱和打趣鬧洞房的唱詞。大致的意思是：良辰美景，夫妻合歡好痛快。

再往後，關於鬧洞房的記載就更多了。比如江蘇淮安，鬧洞房的時候把來賓分為兒童和成年兩組，結婚之家請能說會道的人專門主持鬧洞房儀式，小孩子主要是負責唱「鬧房歌」，歌詞中都是些講男女的事情，大庭廣眾之下真是不堪入耳。成年組主要是針對新娘，哎呀新娘很美啊，身材很好啊，直接對新娘的身體評論起來，「任意調笑」，一般男家都會聽之任之，無可奈何，有的地方甚至有越鬧得歡越受男家歡迎的情況。福建也有些地方，男方請六名美少年前往迎親，稱之為「替新郎」，女方則請數名女伴，叫做「新阿姨」。新婚之夜，替新郎與新阿姨們聚齊歡飲，互相開黃色玩笑，動手動腳。

在16世紀的歐洲，也有鬧洞房的習俗。一個叫做瑪麗的10歲英國公主，和她14歲的丈夫奧蘭奇親王結婚。當天晚上，公主在床上等待她的新郎，而圍觀的群眾層層疊疊，「新娘的父親查理一世努力了好一陣，才領著他的新女婿突破重圍」。新郎在眾目睽睽之下，給了公主三個吻，再規規矩矩地躺在她身邊三刻鐘。

在19世紀初，當著大家的面把新娘脫光還是非常social的一件事。男司儀會拉下新娘的吊襪帶，綁在自己的帽子上；而女司儀則會把新娘帶進房領上床。新娘和新郎坐在床腳，把襪子往後丟過頭，就像今天我們在婚禮上看到的拋花束一樣。

在一切都講禮法的古代，結婚這麼隆重的事情，怎麼會允許那麼粗俗的鬧洞房環節呢？值得注意的是，各地的鬧房習俗中，有一個非常明顯的特點，就是人們的話題與行為，都與性有關，鬧房的動作、歌詞都有很多性的意味。最典型的如湖南衡州鬧房，除了命令新郎新娘作一些類似男女交歡的動作之外，還請出村中最滑稽的人扮演堂官，這堂官把臉用墨汁塗黑，扮成丑角，禮服有荷葉，朝珠用算盤珠代替，大帽子頂上用紅蘿蔔和大蒜做成頂戴花翎，旁邊還站立著一班差役。一聲令下，把新郎新娘和公公婆婆四人帶上堂來跪下，堂官下令公婆二人當眾教新人以房術，就是要講明男女結婚要怎樣啪啪啪。

公婆二人講完，還要叫兩位新人複述一遍，如不聽從，甚至可以用鞭子動刑。當地有時還在結婚之期請一兩位容貌出眾的「伴娘」、「喜娘」之類，吸引人們的注意，任來客隨意調笑，甚至直接發生性關係。在今天的人們看來，當然是極不文明、不雅觀的。但鬧房實際上是古人性教育的重要組成部分。

中國古代，男性由於接觸社會，性教育往往於自然而然之中完成，而對於女性就不那麼容易了。在「非禮勿視，非禮勿聽」的原則下，很多女孩子到了要結婚的年齡，對性的問題仍然所知甚少，甚至一無所知。這種情況下，臨近結婚的日子，在新娘這邊，其母親就要對她進行性問題的說明了;在新郎這邊，由其父來承擔這項任務。

但在那個年代，即使是父母，有些話也不好啟齒的。於是就有了兩種方式，一種是用「壓箱底」的圖畫或雕刻、實物來對性事作說明，近年在江浙等地發現了不少此類實物，還有的人家藏有所謂「春宮畫」，也是起這個作用的。另一種方式就是通過「鬧房」來解決了，舊時男女結婚之前往往連面也沒見過，通過這種無所顧忌的「鬧房」，使兩個新人在入洞房之前，先多少有些熟悉。同時，也可以通過這一鬧，來加強進行性的說明與教育了。

然而，時代在發生變化。到了19世紀末期的歐洲，英國人已經習慣了家家戶戶把卧室門關起來過小日子了。誰要再想鬧洞房，顯然是不合時宜的非分之想。不過，直到今天我們中國的很多地方，鬧洞房的習俗依然存在，甚至變得越來越荒唐、越來越色情化。

其實現在人們接受性教育的手段已經非常多樣化了，根本就不太用得著通過鬧洞房的形式來進行教育。而這種習俗能夠流傳下來，很大程度上是因為現在農村沒有什麼娛樂活動。可是這種動輒把新娘伴娘脫光污辱的烏七八糟的民俗，簡直就是性騷擾和性暴力，難道不應該及時喊停嗎？