經典回顧（100）東漢熹平石經

06-22

溫馨告白：

　　今年3月始至今，不知不覺，我們推出的「經典回顧」到了100期。我們也收到了訂閱用戶反饋意見，限於各種條件，所推出的經典作品缺失和不足在所難免。再此，深深的感謝大家的關注和支持。

　　眾所周知，書畫縱橫以書畫文獻資源著稱，經過十年的積累，移動互聯的到來，以發布公眾微信的形式，通過「經典回顧」、「歷代書畫館」、「書史鉤沉」以及「文化遺存」欄目對現有資源全面進行梳理和整編，以期方便大家查閱、享用。

　　這是一個極其漫長又無比艱辛的過程，再此，懇請大家能提出寶貴意義或方便時參與到這件事情中來。

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　　本期《熹平石經》資源由台北的yuliman、北京的逍遙逸士、廣東的凌育國、浙江的好事者等多名書畫縱橫會員提供。特此鳴謝！　

　　《熹平石經》是中國歷史上最早的官定儒家經本石刻，原立於東漢雒陽城南郊大學（今河南省偃師縣佃庄鄉）。東漢靈帝熹平四年（公元175年），由蔡邕等人以隸書寫《詩》、《書》、《易》、《儀禮》、《春秋》、《公羊傳》、《論語》等7經，歷時9年，刻成46碑，作為儒學經典的標準定本，這是儒學發展史上的壯舉。漢末戰亂，殃及石經，已少有整石存在。自宋代以來，則時有殘石出土。

　　《熹平石經》是中國刻於石碑上最早的官定儒家經本。又稱「漢石經」，其字體具為隸書，故又稱「一體石經」。漢代立五經於學官，置十四博士。各家經文皆憑所見，並無供傳習的官定經本。博士考試亦常因文字異同引起爭端，甚至行賄改蘭台漆書經字。漢靈帝熹平四年（175），議郎蔡邕等奏求正定六經文字，得到靈帝許可。於是，參校諸體文字的經書，由蔡邕等書石，鐫刻四十六碑，立於洛陽城南的開陽門外太學講堂前。

　　建國後，殘石最早為馬衡、徐森玉發現並研究，文素松、陶蘭泉、于右任、白堅、潢川吳氏、膠縣柯氏、江夏黃氏、閩縣陳氏及北京圖書館亦有所得，以白堅所收之品最為精緻。清代則以阮元、黃易所藏大件為最。日本中村不折氏書道博物館亦藏殘石數塊。可考者如宋代胡宗愈之成都西樓本、洪适之會稽蓬萊閣本、石熙明之越州本，明代靖江王府本，清代如皋姜任修本、海鹽張燕昌石鼓亭本、陝西申兆定關中碑林本等。

　　《熹平石經》歷代重刻極盛，錢泳亦曾摹刻其中二、三塊，因精摹，故有名。但字體方整，中規入矩，全失自然意味，淪為隸書末流，為當時標準之館閣書矣。

　　熹平石經從某種意義上可以理解為印刷術發明前的一種圖書編輯出版活動，無論在內容上還是在形式上都產生了巨大的影響：一是訂誤正偽，平息紛爭，為讀書人提供了儒家經典教材的範本。二是開創了我國歷代石經的先河。用刻石的方法向天下人公布經文範本的做法，自漢代創例後，又有魏三體石經、唐開成石經、宋石經、清石經。同時，佛、道等諸家也刻有石經，構成我國獨有的石刻書籍林。三是啟發了捶拓方法的發明。捶拓技術是雕版印刷術的先驅，因此，石經對印刷術的發明也有間接影響。

　　當代學者沈之珍先生對《熹平石經》尤為重視，曾說到：「《熹平石經》的書法是漢隸成熟期方整平正的典型。因系官方巨制，書丹者自當是如蔡邕一流的國手。其結體方正，字字中規入矩，一絲不苟，點畫布置之勻稱工穩，可謂無懈可擊。用筆方圓兼備，剛柔相濟，端美雄健，雍容典雅，恢宏如宮殿廟堂。梁武帝《書評》云：「蔡邕書，骨氣洞達，爽爽如有神力。」觀此可信。范文瀾《中國通史簡編》說：「兩漢寫字藝術，到蔡邕寫石經達到了最高境界。……近年有人譏其過於方整，而冠之以「館閣派」。其實，它整飭而不板刻，靜穆而有生氣，和明清以來風行的拘謹獃滯的「館閣」字，不可同日而語。《熹平石經》集漢隸之大成，在東漢時就被奉為書法的典範，自覺觀碑者人滿為患，形成歷史上著名的堵車事件。不信您去看看後漢書的記載：

　　熹平四年，......，奏求正定六經文字。靈帝許之，邕乃自書丹於碑唯，使工鐫刻立於太學門外。於是後儒晚學，咸取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千餘兩，填塞街陌。