《弟子規》與古蘭經，聖訓對照會通（出則悌篇）【轉】

弟子規》與古蘭經，聖訓對照會通（出則悌篇）前言 《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內容採用《論語》「學而篇」第六條「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。 後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為《弟子規》。《弟子規》共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇先為「總敘」，然後分為「入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、餘力學文」七個部分。 學《弟子規》，一般的人聽到「弟子」，他會有錯誤的認知，覺得是誰學的？小孩學的。其實這個「弟子」不是指小孩，弟子是指聖賢人的學生都叫弟子。北京弟子規教育培訓中心鄧衛東老師指出，「弟子」的意思也應該與時俱進：在家指孩子；在學校指學生；在公司指員工；在單位指下一級；在社會中，指公民。 規」也是會意字，左邊一個「夫」，右邊一個「見」，叫大丈夫的見解。當然大丈夫的見解一定是隨順聖賢教誨，也就是人生的真理，來做事、來處事待人。 台灣孔子學院特聘教授李耀君先生奔波于海峽兩岸弘揚中華傳統文化《弟子規》等經典。他從家庭教育、學校教育、社會教育等方面綜合闡述，引經據典，縱橫闡述，全面深刻地論證學習傳統文化的重要性、必要性、迫切性。李耀君先生認為，只有全社會總動員，全民族共學習和踐行中華優秀傳統文化，一定能夠實現中華民族偉大復興中國夢！ 身為中國穆斯林光了解伊斯蘭經訓是遠遠不夠的，還要加以實踐，結合中國傳統文化知識，因地制宜，才能成為一個名副其實的穆斯林。端莊書院將持續連載《弟子規》與古蘭經、聖訓會對照會通的文章，與端莊師友共同學習分享中華文化與伊斯蘭文化的文明結晶。

三、 《弟子規》出則悌兄道友　 弟道恭　 兄弟睦　 孝在中財物輕　 怨何生　 言語忍　 忿自泯【譯 文】：哥哥友愛弟弟，弟弟尊重哥哥。兄弟姐妹和睦相處，也是對父母的孝順。錢財物件看輕一些、說話時互相忍讓一下，兄弟姐妹之間就不會吵架或者相互怨恨。【古 蘭經】：安拉說：「難道你不知道真主有過這樣一個比喻嗎？一句良言，好比一棵優良的樹，其根是深固的，其枝條高聳入雲，憑主的許可按時結果。真主為眾人打了許多比喻，以使他們記取教誨。一句惡語，恰似一棵惡劣的樹，從大地上被連根拔去，絕沒有一點安定。」（14:24-26）【聖 訓】：至聖說：「你們不要相互惱恨，相互嫉妒，相互敵對。你們是安拉的僕人，互為兄弟。一個穆斯林不應該疏遠自己的弟兄超過三日。」【先 賢 言】：劉介廉說：「敬愛兄弟，即猶敬愛父母也。兄弟和，天下頌，兄弟爭，天下迸。」【有感而言】：從小在家就養成和所有的家庭成員都合禮和睦相處的習慣，出門後周邊的朋友們就會喜歡和我們在一起，上了學同學們也會喜歡我們。等我們踏上工作崗位，同事之間的相處自然也會沒有問題，那我們的生活會更加美好。

或飲食　 或坐走　長者先　 幼者後長呼人 即代叫 人不在 己即到稱尊長　 勿呼名　對尊長　 勿見能【譯文】：吃飯、落座還有走路的時候，要講究長幼有序，讓長輩在先，晚輩在後。長輩叫人，馬上幫忙代為傳喚；如果長輩叫的人正好不在，自己先過去看看長輩需要什麼。稱呼長者要有禮貌，不可以直接叫他們的名字。在長者前面，不要自以為是賣弄才華。【古蘭經】：安拉說：「你們當崇拜安拉，不要以任何物配他，當孝敬父母，當優待親戚，當憐恤孤兒，當救濟貧民，當親愛近鄰、遠鄰和伴侶，當款待旅客，當寬待奴僕。安拉的確不喜愛傲慢的、矜誇的人。」（4:36）【聖訓】：至聖說：「只要一個年青人尊重了一個年邁的人，安拉已為他定下了年邁時尊重他的人。」【聖賢言】：昂蘇爾·瑪阿里說：「老年人對青年人有所期待；同樣，青年人對老年人也有所要求。往往青年人自認為才高學深，你不要學這樣的青年人，要尊敬老年人。在他們面前不要夸夸其談，要謙遜寡言。不論何時、何地，都應體諒他們。」

路遇長　 疾趨揖　長無言　 退恭立騎下馬　 乘下車　過猶待　 百步余長者立　 幼勿坐　 長者坐　 命乃坐尊長前 　聲要低　 低不聞　 卻非宜進必趨　 退必遲 　問起對　 視勿移【譯文】：路上遇到長輩，要快步迎上前去行禮問候。如果長輩一時沒說什麼，再恭敬退下站在一旁。遇到尊長時騎馬的要下馬，乘車的要下車。等尊長走了之後再上馬或上車離開。如果長輩站著，晚輩就要站著。長輩坐下以後，讓你坐下時，你再坐下。在長輩面前，說話要輕聲細語。但聲音要是低到尊長聽不清楚，那也是不合適的。見長輩要快步上前，離開時要從容緩慢；長輩問話，起立看著長輩回話，不要東張西望。【古蘭經】：安拉說：「有人以祝詞祝賀你們的時候，你們當以更好的祝詞祝賀他，或以同樣的祝詞回答他。」（4:86）【聖訓】：至聖說：「安拉把祝安做為我們這個民族的問候語和我們這個民族的生存保證。誰主動向別人祝安，誰最親近安拉。」祝安的規則，是年少者向年長者、普通人向宗教學者、行者向停者、立者向坐者、客人向主人、一人向眾人主動祝安。任何穆斯林聞及祝安詞必須立即回復。【聖賢言】：安薩里說：「父母應該制止孩子搶先說話，養成有問方答、答為所問的習慣。讓孩子洗耳恭聽長者說話，為上級起坐、禮讓位置。教育孩子順從父母、老師、長者，無論親戚還是外人，應一視同仁。應尊重他人，不在大人面前肆無忌憚地耍鬧。」《伊斯蘭學》：「伊斯蘭強調加強穆斯林社會的集體觀念，互相關心是實現集體力量的方法，也是人類高度文明和禮貌的表現。對他人不知尊重是粗野和不文明的表現，尤其對老年人及年長者，若不知尊重，實屬缺乏人性。在穆斯林社會，老年人都能得到尊重和禮遇，年輕人在老人面前態度謙恭和善，主動提供幫助，為他們解決困難。老年人閱歷多，實際經驗豐富，應當受到尊重。安拉命令人們對自己的父母或其他老人說話時態度要溫和，不要急躁，甚至在心情不好的時候，也不允許對老人出言不恭。」

事諸父　 如事父　 事諸兄　 如事兄【譯文】：對待其他的長輩要像對待自己的父親一樣；敬愛其他兄弟姐妹像敬愛自己的兄弟姐妹一樣。【古蘭經】：真主說：「你溫和的對待信士們吧。」（15:88）【聖訓】：至聖說：「在安拉看來，在一伙人中最好的人是對待同伴最好的人；在鄰里當中最好的人便是最善待鄰居的人。」「穆斯林就是眾穆斯林在他的語言和行為上得到平安的人。」【有感而言】：現實生活中保持「敬」的狀態。敬人者，人恆敬之。備註：本文並非以《弟子規》注釋古蘭和聖訓，真理都是相通的，荀子說，吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。不到之處，還請方家賜教。轉自：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... 0&ADPUBNO=26558
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