士師參孫的母親

　當大家看士師記最後一位士師參孫時，您會感受到參孫人生中所隱藏的一位重要的女性-參孫的母親，她是一位很特別的女性，非常值得的母親。她原本不能生育也沒有孩子，神的使者卻向她顯現告訴她要懷孕生一個兒子。經上沒有記載她曾為此向神有什麼禱告或祈求，如同塞繆爾的母親哈拿（撒上一10，11）。聖經記載神竟沒有向她的丈夫顯現或說話，像亞伯拉罕那樣（創十五4；十七19）。可見參孫的母親身上必有一些神所欣賞的特質，能應付神為著得著一位以色列人的士師和拯救者所需要的。神要用參孫的母親，並主動向她顯現說話，要賜給她一個兒子歸神作拿細耳人，為了拯救以色列人脫離非利士人的手（士十三1）。事實上，參孫的母親被曉喻要生一個為神重用的兒子時，其實是件不簡單的事，因孩子尚為出生，神竟預言她要作母親，並吩咐歸神作拿細耳人的命令「當謹慎、淡酒、濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃」（十三4）。吃、喝是生活上最基本的事，是維持生命所必須，不過若能將生養權交在神手中，將要生的兒女的母親就同樣需要謹慎吃喝了，甚至比拿細耳人的兒子還要吃的謹慎、嚴格（民六2，3），而且孩子尚未出生前她就要謹守這約。試想身為母親的不但要注意「身教」，還得注意「胎教」的。

　 從聖經中，參孫母親有個非常賢妻良母的特質，就是尊重丈夫並與他交通密切，譬如她一聽完神使者的話，立刻去告訴丈夫（士十三6），並且說的十分仔細，沒有任何隱瞞，甚至丈夫竟懷疑她失貞，詐以神人掩飾跟別的男人鬼混！作為丈夫的瑪挪亞就親自向神祈求禱告，請神人再來一次，藉此求證妻子之言。瑪挪亞的禱告，也蒙神記念的禱告，神聽了他的祈求（士十三9）。然而，神的使者仍然沒有向孩子的父親顯現說話，還是以妻子為交通的唯一對象，更令這位多疑的丈夫更懷疑妻子失貞之嫌。神的使者竟再出現到了參孫母親那裡，在她尚未開口說話之前，她就急忙跑去告訴丈夫，盼望自己的丈夫能和神的使者直接對話，果然如願，後來瑪挪亞發覺真的見到神的使者，他竟驚慌地向妻子說如同見神，後果是必死無疑的！但是，神的使者不單顯見，還親口問祂：「這孩子當守什麼規條？他要作的是什麼？」不過，使者的答覆卻有點答非所問，祂不談孩子，只強調孩子的母親所當謹守的，又多加了一條，就是葡萄樹所結的，都不可吃。這點也與拿細耳人該遵守的一致（民六3，4）。 親愛作母親的姊妹們，千萬要留意，孩子在腹中及在幼年時，自己對他的影響是超過父親的，甚至連神都在祂一再向參孫母親顯現與說話中，暗示母親的重要。

　　瑪挪亞款留使者，為祂豫備山羊羔，使者卻說，不吃他的食物，但他若豫備燔祭，就當獻與耶和華（士十三16）。顯然使者藉此啟示原本不知祂是耶和華使者的瑪挪亞，認識祂是耶和華神的使者，而瑪挪亞繼續追問：「你的名叫甚麼？」使者答：「你何必問我的名，我的名是奇妙的。」這真是奧秘的答覆。既知耶和華神的名，就無須問使者的名，因為祂就是耶和華。不過，使者還是進一步啟示他，祂的名是「奇妙的」（賽九6），因為人遇見祂就經歷奇妙的事，正如後來瑪挪亞在盤石上獻祭時，觀看祂行奇妙的事。至此瑪挪亞才知道，祂是耶和華的使者，而後對他的妻子說：「我們必要死，因為看見了神。」（士十三22）然而，瑪挪亞的妻子比他更認識神，告訴他：「耶和華若有意殺我們，就不會從我們手裡收納燔祭和素祭，也不會將這一切事指示我們，更不會在這時候叫我們聽見這樣的事。」解釋得何等透亮、滿有啟示。

　綜合上述參孫母親的事迹，可以得到一個結論，要培育出一位在神手中有用的兒子，需要有一位具備下列特點的母親：

一、靈里敏銳，聽得見神的說話，也能領悟及順服神的吩咐；

二、站在蒙頭地位，尊重並與自己的丈夫有密切、透徹的交通；

三、謹慎並能約束自己遵守比作拿細耳人更嚴苛的生活要求；

四、對神和祂的心意有深的認識。

親愛的姊妹們，若能以參孫的母親為榜樣，操練自己有以上四項特質，也必能培養出為神重用的兒女或後代（像孫輩，如提摩太的外祖母，提後一5）。