中國古代陶瓷器賞析 ★ 瓷器款識

款識又稱銘文，本意是指古代鐘鼎彝器上鑄刻的文字。《漢書·效祀志》記載：「鼎細小，又有款識」，後引申為瓷器等文物上的題銘文字。瓷器上面刻銘文最早始於東漢，明清時期，款識成為陶瓷藝術的重要組成部分，各時代款識的內容、格式、字體、工藝等特徵是古陶瓷鑒定的重要依據。

清代景德鎮瓷業除了繼續為宮廷燒造官窯瓷器外，民窯也得到繁榮發展。瓷器款識種類更加豐富，大致可分為朝代款、供養款、花樣款、室名款、吉言讚頌款等，常使用青花、墨彩、金彩、紅彩、琺琅彩等在器物底部書寫楷書或篆書款。

康熙時期的民窯瓷器一般都不書年款，這與當時禁書年號的規定有關——「康熙十六年，邑令張齊仲，陽城人，禁鎮戶瓷器書年及聖賢字跡，以免殘破」。正因如此，反而促使民窯款識不斷創造出各種新的式樣，為歷代之極致，文人氣息濃重。康熙之後，款識明顯出現了消退傾向，除年號款外，其他種類大幅度減少。乾隆以後，書寫年號款和堂名款已成為題款的主流，單調缺乏創新。

清代「官窯」款識

室名款（堂名款、齋名款、齋堂款）：將私人住所或書房名稱刻、印或書寫於瓷器上作為私家用瓷或藏瓷的標誌，內容包括堂名、齋名、軒名、書房名、館名等。清末許之衡《飲流齋說瓷》有云：「瓷款之堂名、齋名者，大抵有四類，一為帝王，一為親貴，一為名士而達官者，一為雅匠良工也」。

清代「室名款」

吉言款（吉語款、讚頌款）：在陶瓷器上刻、印或書寫具有祈求幸福、吉祥或讚美器物的詞句。清代吉言款一般沿襲明代，多書於私人瓷器，故又稱私家款，如「美玉雅玩」、「奇珍如玉」、「珍藏」、「雅玩」、「珍」等，官窯器上也偶有出現。

清代「吉言款」

圖案款（花押款、畫押款）：其本意是指在文書契約上的簽字或代替簽字的符號，瓷器上的花樣款是指器物底部非文字的圖案紋樣標記，常見於景德鎮民窯瓷器。花樣款在康熙、雍正時期廣為流行，內容主要有：1.博古圖案，如八卦、太極圖、八寶等；2.佛教符號，如輪、螺、傘、蓋等；3.道家符號，最著名是八仙所持之物，俗稱「暗八仙」；4.「四朵花」圖案，即在雙重圓圈內繪四個似字非字的圖案，或四個花朵；5.其他花樣，如龍、鳳、鹿、鶴、龜等。

清代「圖案款」

供養款：刻劃或書寫於宗教信徒訂燒施捨給寺觀供器上的款識，多為「某年某月某日某人施捨某某器供養某某地點」，故名供養款。供養地點有「佛前」、「觀音前」、「關王老爺前」等，目的是求福、求壽、求子、求順等。

【清順治十四（丁酉）年 「供養款」羅漢凈水碗】

【清順治十七（庚子）年 「供養款」青花雲龍紋瓶】

仿寫款（寄託款）：後朝瓷器上書寫前代或前朝款識，最常見的是仿寫年號款，如清代康熙朝仿寫「大明成化年制」、「大明宣德年制」款。仿寫款的出現與人們的愛古之心以及前朝瓷器的收藏價值有密切關係。民窯瓷器上的仿寫款字體多草率，容易識破，而官窯瓷器由於按樣仿製，幾可亂真。

清代「仿寫款」

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