《世界藝術史》如一面魔鏡

《世界藝術史（第7版修訂本）精裝版》與其說這是一本書，倒不如說像一面魔鏡更恰當些。

一部《世界藝術史（第7版修訂本）精裝版》猶如三稜鏡，無論從哪個角度看，都折射出了人類五千多年的發展演變歷史。這本書中，有遠古洪荒的爬行動物演變歷史，有人類從猿到人的進化歷史，有上下五千年的種族繁衍，有火藥、造紙、航海的蹤跡，有階級、國家、政權的誕生與消亡，有勞動的號角，人性的靈光，宗教的鴉片，統治與反抗的角逐。

相信我們從《世界藝術史（第7版修訂本）精裝版》中可知，所謂藝術，絕不可能天馬行空獨來獨往。其實，藝術，也就是一小丫鬟，總被政治、經濟、宗教、文化、社會形態無情包養使喚。藝術可以無國界，但藝術不可以無根基，離開男人、女人、種族、膚色、自然形態、萬物靈性，藝術就成了斷線的風箏。

《世界藝術史（第7版修訂本）精裝版》的編者是明智聰慧的，全書慎重選取了以時間為經，地域劃分為緯的分類方法，以此為抓手，帶起了藝術的風格、流派、形式，這雖然不失為一種機智的選擇，但書中令人遺憾的偏見也顯而易見。所謂見仁見智，「白人優等論」，「歐洲中心說」，總會在書中時不時閃現。

若再從藝術之母的子子孫孫論起，《世界藝術史（第7版修訂本）精裝版》書中力圖能說全繪畫、建築、各種藝術的主義，已勉為其難，而對音樂、戲劇、文學、攝影、影視、動漫、書法、雜技、信息化帶來的新媒體藝術等表現形式，難免會力不從心，心有餘而力不足啦。

其實，《世界藝術史（第7版修訂本）精裝版》這本書還像一面魔鏡。咱們不妨大膽假設一下：上下五千年，若按人類文明發育史順序，從河流文化起源寫起，那會是種什麼分類結果？若按大陸文化與海洋文化分類，這本書又會是一種什麼格局？若按農耕文化、工業文化、科技文化為脈絡，又會是什麼景象？顯然，人類歷史，是一個任人打扮梳妝的小姑娘，而世界藝術史，也自然會因視角的魔法而神秘。

對咱們中國人而言，《世界藝術史（第7版修訂本）精裝版》這面鏡子，太有內涵太有魅力了。品味藝術享受滋養的同時，你不得不去胡思亂想：為什麼，中國的很多藝術品被國外收藏？為啥，四大文明古國與藝術的婚姻難以白頭到老？為啥，文藝復興發生在歐洲？是偶然或是必然？為啥，宗教會輕而易舉摘取藝術之女的芳心？為啥，非洲的原始藝術如陳年老酒，香透世界？為啥，中國的山水寫意，能自立自強於世界藝術之林？

在全球化的今天，藝術這面鏡子常照常新。尤其會時刻警示我們，警示我們跳出藝術看藝術,保持清醒，不時找找中國在世界的坐標和方位。