博伽梵語錄

06-22

Ramana HridayamSAYINGS FROM BHAGAVANRecorded in June 1918 By C.V. Subramania Aiyer1. Turn the mind inward and rest in your own Self.2. Mind is the cause of bondage.3. Give up one thing after another and rest in peace.4. What we get, we shall lose, so desire not.5. There are two kinds of meditation. The first is to be practised by advanced aspirants — nirguna dhyana — where one seeks to know the Meditator himself. The second kind is to be practised by those less advanced — a some what round about course — saguna dhyana — where the meditator, meditation and the object of meditation get merged ultimately into one.6. When I come to know that I was never born, I shall never die. Death is for one who is born. I was never born. I have no body and so I shall never die. I am everywhere; where am I to go and where am I to come?7. When a man』s mind is dead, he will not die again.8. Attain the sushupti (state of sleep) in the jagrat (waking) state, and you become a jnani.FACE TO FACE

博伽梵語錄記錄在1918年6月Subramania Aiyer簡歷

1。將汝心靈轉向內在予以「如如不動見證觀照」之和安息於汝「真正自己本來面目」之上面。2。頭腦內在那」自認為實在」的「對自己和對周遭世界」之《計著認同我見常見》就是個人「著我當真，處幻如真」束縛的原因。3。捨離所有「我；我的；我的我」之「人我執與法我執」而安息在汝「真正自己本來面目」。4。世界外境萬物「無我；無常；如幻」，凡是我們得到什麽,剎那就會逝去了，所以緊抓不放是自尋煩惱,所以莫執著於任何不能「拔苦與樂，斬斷惡性循環，通往圓滿充實境地」之願望欲求，即令是企圖「拔苦與樂，斬斷惡性循環，通往圓滿充實境地」之願望欲求，也要「觀天之道，執天之行，孔容有德，唯道是從」地「循道而治；循性而治」，要能夠「法道安心，無染如虛空~~~」，才好。5。有兩種類型的冥想。第一個是要採用深入自我探究「我是誰？我是什麼？」的有志者——宇宙祂自身之「真正自己本來面目」的禪定——一個旨在知道冥想者自己，那如如不動「見證觀照明鏡意識虛空萬有靈明覺知」本身~~~；。

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第二種是由那些不實行深入自我探究「我是誰？我是什麼？」——卻是探詢考察在「我是誰？我是什麼？」的周圍有些什麽靜心冥想課程——最終那~~~無自我探究「我是誰？我是什麼？」禪定的策劃者,冥想,冥想的物體得到合併成一個。

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6。當採用深入自我探究「我是誰？我是什麼？」有志者，經由不斷自我探究，最終知道「真正自己本來面目」那~~~如如不動「見證觀照明鏡意識虛空萬有靈明覺知」本身，從來沒有出生,也永遠不會死。

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一般普羅大眾所謂的」死」，乃是因為心靈內在那」自認為實在」之「對自己和對周遭世界」之《計著認同我見常見》就是個人「著我當真，處幻如真」之出生的。然而我身為「真正自己本來面目」那~~~如如不動「見證觀照明鏡意識虛空萬有靈明覺知」本身，從未誕生。

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身為「真正自己本來面目」那~~~如如不動「見證觀照明鏡意識虛空萬有靈明覺知」本身的我不等同於身體,所以我永遠不會死。***身為「真正自己本來面目」那~~~如如不動「見證觀照明鏡意識虛空萬有靈明覺知」本身的我不等同於頭腦,所以我永遠不會死。***身為「真正自己本來面目」那~~~如如不動「見證觀照明鏡意識虛空萬有靈明覺知」本身的我不等同於思想，感受，~~~,所以我永遠不會死。***身為「真正自己本來面目」那~~~如如不動「見證觀照明鏡意識虛空萬有靈明覺知」本身的我不等同於「從小到大別人告許我是某某某的那個人，~~~！」不等同於歷史定義的自我，不等同於照鏡子時肉眼所見的自己，不等於一直認為是的「自我認同；自我想像；自我界定」,所以我永遠不會死。***身為「真正自己本來面目」那~~~如如不動「見證觀照明鏡意識虛空萬有靈明覺知」本身的我不等同於那些視任何「外在夢境及夢中人」為實有的生滅心,所以我永遠不會死。***身為「真正自己本來面目」那~~~如如不動「見證觀照明鏡意識虛空萬有靈明覺知」本身的我無處不在,要不然自我探究一下，「我究竟在哪裡？；我從哪裡來?」7。當一個人的「《頭腦-肉體》的機械神經語言系統架構」是死了, 身為「真正自己本來面目」那~~~如如不動「見證觀照明鏡意識虛空萬有靈明覺知」本身的他又不會死。8。在「醒；睡；夢；」三種狀態, 能夠「觀天之道，執天之行，孔容有德，唯道是從」地「循道而治；循性而治」，能夠「法道安心，無染如虛空~~~」地達到內在那~~~如如不動「見證觀照明鏡意識虛空萬有靈明覺知」本身，你即成爲一個內在」上主」(大道)自性光明的自我照耀，無限光明存在本身。

~「如如不動見證觀照」生命之鏡，與「如如不動見證觀照」生命之鏡的FACE TO FACE