慧律法師：放下愛恨恩怨得清凈無染的心

慧律法師：放下愛恨恩怨得清凈無染的心。關照無常放下執著感悟佛性

佛陀以一大事因緣出現於世，度眾四十九年，講經三百餘會，無非是要令眾生開、示、悟、入佛之知見。什麼是「佛之知見」呢？就是「覺性」；就是「如來智慧德相」；就是「摩訶般若波羅蜜」；就是「如來藏」、「自性清凈心」。

如果我們一切的修行，無論誦經、拜佛、參禪、打坐、念佛、持咒，若是不能匯入不生不滅的本性，那麼都還是生滅的對立法。由於無始以來無明的作用，導致眾生對外境，總是存在著能所的觀念，產生主客二元的對立。除非是究竟了悟，體證絕待的法界、清凈的法身。否則，如果能所仍不能斷除，一再的透過無明的妄想分別，經由色心二法的主客對立，用生滅的意識心來修行，它仍然會產生妄想執著，六根、六塵、六識虛妄和合，變現了一切山河大地、宇宙世界，以及沉淪其中的六道有情。

有人會覺得修行總是起起落落，提不起力量，就想再去找另一個道場。再不然就是念佛沒有受用，覺得沒有意思，就想：乾脆換一個法門來修。

這種種的想法，都是把自己的覺性設定在某種環境與某些條件之下，然後希望去追求、去獲得；其實，這種觀念是不對的。眾生的無明，就是一直不斷地向外執取某些東西，向外追求安慰，要求別人同情，而不知我們的本性是放下取捨分別，放下愛恨恩怨，本性自然就顯現出來。

佛法談的是不生不滅、反觀自照的覺性，清凈無染的本心。然而，眾生就是放不下，不能在日常生活中，觀照都是我們的覺性，時時都是我們本性的顯現。只要於一切境界能不執著、無所住、無念、不分別，以不生不滅的清凈心，一念迴光返照，這就是完成了佛道。

初學佛的人，觀照的力量不夠，自己的悟性也不足，自然對法的覺受較薄弱。學佛最怕一種人，師父問他：「你有什麼問題？」他說：「師父，我都沒有問題。」沒有問題的人問題才大，他的問題就是不曉得自己問題在哪裡？

沒有問題，從另一方面來說，是自己觀照得不夠透徹，那就是需要因緣的啟發。譬如有人，你跟他說生死無常，他體會不出來。有一天，回家的時候，別人告訴他：「你姐姐被車子撞死了。」他趕去醫院太平間一看，哇！七孔流血。這姐姐長得這麼漂亮，一下子突然死了，他實在無法接受這個事實！然後，痛哭流涕。如此一來，慢慢地就能接受無常的觀念，這種是屬於間接的方式，要靠因緣事相上的提醒才能覺悟的人。

另一類人，上根利智，感受性很強，和他講佛法，他會馬上頓悟，就如六祖慧能大師，聽《金剛經》中的一句：「應無所住而生其心」就悟了，就知道了。這種人是屬於能接受直接教育、有宿世善根及大智慧根器的人，一聞千悟，但這是不容易辦到的。

今天我們學佛提不起力量，那是因為將生命與佛法分開。因此，有時會知道世間無常，一切都在變化遷流。可是，因對世間法的觀照力量不夠，一下子又覺得生活滿愉快的，又忘記了精進。這都是因為平常沒有培養觀照的能力，所以提不起精神來。

所以，我們要多聽經聞法，多薰習佛法，薰習久了就會有力量。如果單憑著一股宗教熱情，對「法」本身卻不能安住，那麼心性就無法定下來，學佛就不能增上了.

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