第一課【持犯總義】（6） 因為福報小的人是不可能障礙福報大的人。

「信果報」，是要相信善惡因緣果報的道理。

多思惟觀察經論中所說因果的道理，如《地藏經》裡面講三惡道的果報，什麼樣的因會感召到地獄、餓鬼、畜生的果報；或者《十善業道經》，講十善業的因緣果報等等。多去看、多去體會經典，慢慢地，對因緣果報的道理就能生起信心。也可以學習《廣論》中的善巧，從四點去思惟業的總相：

第一點、業果決定；第二點、業增長廣大；

第三點、業不作不得；第四點、業作已不失。

第一點、業果決定。

造善因絕對會得到快樂的果報，造惡因絕對會得到痛苦的果報，因果絲毫不爽。

有人會說：現在社會上很多人走旁門左道。走邪路，造很多惡業，為什麼卻大富大貴，而沒有得到不好的果報呢？

事實上，一個人會大富大貴，是因為他過去生栽培了富貴的因，不是因為走旁門左道，社會上走旁門左道的人多了，只有很少的人能真的大富大貴，所以旁門左道不是大富大貴的因。相反，今生走旁門左道造下了一個不好的因，未來痛苦的果報就等著他了。所以我們要相信因果絲毫不爽，善因得快樂的果報，惡因得痛苦的果報，絕對不會有僥倖的。

第二點、業增長廣大。

增長廣大是說，造的業因小，而得的果報大。就像吃一小顆毒藥，卻會擴散到全身一樣，例如因地可能只是殺了一隻螞蟻，但得果報時，卻可能是很長久的地獄果報，業也是會增長廣大的。

例如我們受一周的八關齋戒，感覺好像沒什麼特別明顯的改變，但它在阿賴耶識中種下了種子，未來開花結果時，會是非常殊勝的果報。

佛陀將成道時，魔王要來干擾他，佛陀就觀察，是魔王的福報大呢，還是佛陀自己的福報大？因為福報小的人是不可能障礙福報大的人。

佛陀首先觀察魔王在過去生中，曾經舉辦過一次無遮大會，所以今生有這個福報做魔王。佛陀接著觀察自己，在無量劫的生命當中，曾經為無量的眾生，舍無量的頭目腦髓，累積了廣大無盡的福報，因此他知道，魔王絕對干擾不了他。魔王憑藉辦了一次無遮大會的功德，就可以成為他化自在天的魔王，而受持五戒的功德，已經遠遠超過辦無遮大會，何況是受持一日一夜八關齋戒，更是遠遠超過五戒的功德。所以業是會增長廣大的，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

第三點、業不作不得。

我們想要得到快樂的果報，就要去栽培相應的因，否則是不可能快樂的。

有的人覺得生命很苦惱，很想求解脫，但告訴他要精進用功以求解脫，他卻提不起勁來，即使佛在眼前也沒辦法。我們要知道「業不作不得」，想要脫離輪迴的痛苦，就要去栽培解脫的因。

第四點、業作已不失。

善業都是這樣。持七天的八關齋戒，又做了廣大的迴向，並迴向無上菩提，這個果報到什麼時候結束呢？到你成就無上菩提的時候才結束，這是「業作已不失」。

惡業也是一樣，「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」正如前面講到的公案，釋迦族之所以會被滅族，是因為久遠劫前，他們曾經共同吃掉一條大魚，雖然久遠劫來一直沒有受報，但終究有一天會受報，這叫「業作已不失」。

再比如說唐朝的悟達國師，他的過去世在西漢時期曾經謀害過一個人，那個冤魂累世以來，都在尋求報復的機會。但悟達國師在後來的十世中，都是持戒嚴謹的大德高僧，冤家報復不了他，直到這一世，皇帝向他頂禮時，他起了一念驕慢的心，這時人面瘡的果報就現前了。

所以一再地告訴大家要堅持拜八十八佛，甚至放蒙山，懺悔業障，多積功累德等等，就是因為過去所造的惡業，若不把它凈化掉，終究會現前的，若在現前時毫無準備，只會更加痛苦。因此我們要從《廣論》中所說的「業果決定」、「業增長廣大」、「業不作不得」、「業作已不失」這四點來觀察；或者配合《地藏經》、《十善業道經》、《百喻經》、《百業經》等等的經典去觀察；或者是《了凡四訓》、《安士全書》等等，尤其初學佛時，要多看這類講因果的書籍。當然，要看正確的因果教育類書籍，像現在很流行的《三世因果經》，那其實並不是佛經，其中有的觀念是錯誤的。多看正確因果教育的經典，並常用經典中的道理觀察世間，對因緣果報就越來越深信了。這是「信果報」。

第四、「無疑惑心」。

就是不疑惑聖教，不懷疑果報，不但相信，而且完全不疑惑。這都是要經過長時間的熏習才能具備的。出於以上四種輕心而犯戒，則破重戒得罪輕。

今天我們就學習到這裡！感恩三寶加持！

佛歷2560年 農曆丙申年 八月初七 星期三

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（明天是六齋日，大家別忘了要受八關齋戒。）