7.真正的痛苦其實就是什麼都記得，什麼都不會忘記

【原文】宋陽里華子中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘；在途則忘行，在室而忘坐；今不識先，後不識今。闔¹室毒²之。謁史而卜之，弗占；謁巫而禱之，弗禁；謁醫而攻之，弗已。魯有儒生自媒³能治之，華子之妻子以居產之半請其方。儒生曰：「此固非封兆之所佔，非祈請之所禱，非藥石之所攻。吾試化其心，變其慮，庶幾其瘳⁴乎！」於是試露之，而求衣；飢之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰：「疾可已也。然吾之方密，傳世不以告人。試屏左右，獨與居室七日。」 從之。莫知其所施為也，而積年之疾一朝都除。華子既悟，乃大怒，黜妻罰子，操戈逐儒生。宋人執而問其以。華子曰：「曩吾忘也，蕩蕩然不覺天地之有無。今頓識既往，數十年來存亡、得失、哀樂、好惡，擾擾萬緒起矣。吾恐將來之存亡、得失、哀樂、好惡之亂吾心如此也，須臾之忘；可復得乎？」子貢聞而怪之，以告孔子。孔子曰：「此非汝所及乎！」顧謂顏回紀之。

【譯文】宋國陽里的華子中年時得了健忘症，早晨拿的東西到晚上就忘了，晚上放下的東西到早晨就忘了；在路上忘記走路，在家裡忘記坐下；不知道先後，不知道今古。全家都為他痛苦。請史官來占卜，不能靈驗；請巫師來祈禱，沒有效果；請醫生來診治，也不見好轉。魯國有個儒生自我推薦說能治好他的病，華子的妻子和兒女以家產的一半作為報酬，請他開藥方。儒生說：「這種病本來就不是算卦龜卜所能占驗，不是祈禱請求所能生效，不是藥物針灸所能診治的。我試試變化他的心靈，改換他的思慮，也許能夠治好。」於是試著脫掉他的衣服，他便去尋找衣服；不給他吃飯，他便去尋找食物；把他關在黑暗處，他便去尋找光明。儒生高興地告訴他的兒子說：「病可以治好了。但我的方法秘密，只傳子孫不告訴旁人。請其他人迴避一下，讓我單獨和他在室內待七天。」大家按他的要求辦了。沒有人知道儒生幹了些什麼，而華子多年積累起來的病突然全都除去了。華子清醒以後，便大發雷霆，廢黜妻子，懲罰兒子，並拿起戈矛驅逐儒生。宋國人把他捉住並問他為什麼這樣做。華子說：「過去我健忘，腦子裡空空蕩蕩不知道天地是有還是無。現在突然明白了過去的一切，數十年來的存亡、得失、哀樂、好惡，千頭萬緒紛紛擾擾全部出現了。我害怕將來的存亡、得失、哀樂、好惡還像這樣擾亂我的心，再求片刻的淡忘，還能得到嗎？」子貢聽說後感到奇怪，把這事告訴了孔子。孔子說：「這不是你所能懂得的啊！」回頭叫顏回把此事記錄下來。

【說明】有人以為健忘症很痛苦，其實並不痛苦，得了健忘症的人連幸福是什麼，痛苦是什麼都忘了，怎麼會有痛苦呢？真正的痛苦其實就是什麼都記得，什麼都不會忘記。

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【注釋】1.闔：(hé何)全體、全部。《列子·周穆王》：「闔室毒之。謁史而卜之，弗占。」《漢書·武帝紀》：「今或至闔郡而不薦一人。」

2.毒：(dú獨)《書·湯誥》：「爾萬方百姓罹其凶害，弗忍荼毒。」《詩·小雅·小明》：「心之憂矣，其毒大苦。」《管子·宙合》：「毒而無怒，怨而無言，欲而無謀。」這裡用為苦痛之意。

3.媒：(méi梅)介紹，媒介。《周禮·媒氏注》：「媒，謀合異類使和成者。」《列子·周穆王》：「魯有儒生自媒能治之。」《漢書·司馬遷傳》：「隨而媒孽其短。」枚乘《七發》：「洞房清宮，命曰寒熱之媒。」

4.瘳：(chou抽)《書·盤庚中》：「不其或稽，自怒曷瘳？」《書·說命上》：「若葯弗瞑眩，厥疾弗廖。」《詩·鄭風·風雨》：「風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，雲胡不瘳？」《詩·大雅·瞻卬》：「邦靡有定，士民其瘵。」《晏子春秋卷七·外篇第七》：「景公疥遂痁，期而不瘳。」這裡用為病癒之意。

5.紀：(jì技)同「記」，主要用於「紀念、紀年、紀要、紀元、紀傳」等，有的地方多用「記」。《書·洪範》：「四、五紀：一曰歲，二曰月。」這裡用為記錄之意。