高僧駐世稀罕難得（六）

從上面可知道，高僧若能長駐世間，確實是眾生之福，而高僧同樣也有過早圓寂之後對佛教造成巨大損失的例子！

好比薩迦傳承的八思巴大師(1239年～1280年)，是薩迦傳承第五代祖師。

八思巴大師從小就聰慧好學，八歲時能向人們講經，加上伯父薩迦班智達的良好教育，後來除了在政治上成為一名顯赫的人物外，也是一位精通各種宗教知識的高僧。

蒙古皇帝忽必烈未即位前已皈依，由於八思巴大師證量極高，曾以利刃將頭及四肢割下，並將之化為五方佛部族，而使得當時的忽必烈對他生起不可動搖的信心，並尊他為帝師。正如同佛陀在《大方廣菩薩藏文殊師利根本經儀》中所授記一般，八思巴大師成為了西藏三區的政治與宗教領袖。在西藏，這是首次由教派的法主直接成為政治的統領者。亦如在《文殊師利根本密續》中授記的"八思巴將同太陽般光耀佛陀的法教"。

後來由八思巴大師「統領天下釋教」和西藏地方行政事務，開元朝帝王任命國師的先河。尤其忽必烈啟請國師創蒙古新字，並校勘漢藏兩種藏經，撰成《至元法寶勘同總錄》，豐富了蒙古文化的內涵。在元朝的百年中，上自皇帝宮室，下至文武百官，無不信奉佛教，對蒙古社會影響極深。這應當歸功於八思巴大師的大力宏揚佛法！

而在寧瑪傳承中，也有一典型例子：

大圓滿龍欽心髓傳承祖師----佛子先潘塔依（第一世格蒙仁波切）出生於1800年，從小就具足菩提心和殊勝的智慧，由於受文殊菩薩的攝受，獲得了所聞法義不忘和宣講法義無窮無礙之極為罕見的功德。後證得原始金剛持的果位，身無影子，能暢通無阻的穿越房屋，但正確地取捨細微因果，利益眾生數十年。他畢生推廣佛法戒律三事的儀軌傳承，《續部幻網經》等經典的特殊教授，以及有益於弘揚佛法的偉大事業。因此，被譽為「第二佛陀」的光榮聖號。總而言之，他可以說是一位殊勝無比的成就者，也是一位嚴守戒律的大比丘。為弘揚佛法建立了巨大的功勛後，尊者五十六歲時，隨著旖旎的彩虹和天籟之音收色身於法界而圓寂。

後來，文殊菩薩的真性化身麥彭仁波切在佐欽寺對阿格旺波尊者說：「......倘若先潘塔依大師能稍許延長住世時間，則自宗寧瑪派教法當能廣弘於世......」。總之，以《大幻化網》為主的寧瑪派諸多法要，至今仍在南瞻部洲具有清凈傳承，主要是先潘塔依和華智仁波切之宏恩所致。

由此可見，如果佛子先潘塔依能駐世長一些，整個寧瑪傳承的發展又不一樣！

同樣，在上世紀中葉，因為歷史原因，諸多大成就者紛紛圓寂，特別在大圓滿的中心，聖地佐欽寺，此種情況更加明顯，我在前面的博客中也說到了，在此不再複述！