凈空法師：科學用四百年發現「物質」真相；而佛三千年前就講清楚了

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科學用四百年發現「物質」真相；而佛三千年前就講清楚了

來源：凈土釋疑網錄入時間：2016-07-10 12:13:56 關鍵字：物質，量子力學家，難信之法，科學，念頭，念力，見性，無師自通，識，宇宙秘密，宇宙，教育【點擊數：305 】【字體：大中小】【收藏】【列印文章】

摘自凈空法師《2014大經科注》第348集 2016年7月5 日講於英國

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諸位法師，諸位同學：請坐！

請大家跟我一起皈依三寶：

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊：皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

菩薩成就之後只有一個心愿——教化眾生

　　請看《大經科注》第八百二十八頁第四行看起。

　　【科】戊三、大士神光分三　◎　大士神光第二十八

　　請看念老的品題的註解。

　　【解】本品顯極樂大士神通光明。

　　實際上是為我們介紹極樂世界二大菩薩。

　　【解】於聖眾中，特顯觀世音菩薩與大勢至菩薩最尊第一。

　　沒有人不知道的，沒有人不熟悉。

　　【解】威神光明，利生功德，悉超余聖。

　　「威神光明」是說自己，他們的修持功夫達到最上乘。

　　「利生功德」說他，「利他」的大行。菩薩成就之後只有一個心愿——教化眾生。老師生生世世教化眾生，所以學生效法老師，也是念念不舍苦難眾生，所以利生的功德，「悉超余聖」，超過其他的菩薩。

　　【科】己一、菩薩智通分二　庚一、洞視徹聽

　　【經】佛告阿難。彼佛國中。諸菩薩眾。悉皆洞視。徹聽。八方。上下。去來。現在之事。　

　　我們看了這段經文，有什麼感想？真看懂了，我相信他抱著極大的希望，希望早一點生到極樂世界。為什麼？視聽達到究竟圓滿，它的範圍就像經上所說的「悉皆洞視」。

　　記住上面有一句，「彼佛國中諸菩薩眾」，這不是特別指哪一個，凡是往生到極樂世界的人，統統是菩薩，為什麼？大乘心。小乘心是不能夠往生的，一定是大乘。大乘就稱「菩薩」，「凡聖同居土」下下品往生也是菩薩，這上面所說的他有份，換句話說，這是包括整個極樂世界，四土、三輩、九品沒有一個遺漏的。

　　看到極樂世界的殊勝，他們能夠看到，「洞視」是看到，看得清楚、看得明白，一點也沒看錯，這是說天眼通。「徹聽」是天耳通。

　　不僅是天眼、天耳，我們起心動念，極樂世界的菩薩沒有一個不知道的；你是真念佛，還是假念佛；真想求生極樂世界，還是對這個世界有所留戀，極樂世界諸菩薩眾沒有一個不知道。我們只能騙自己，騙不了極樂世界的菩薩。

　　極樂世界的菩薩有多少？無量無邊，不是任何佛菩薩能夠算得出、能夠說得出，太多太多了，「十方」還加「三世」，為什麼？你看「上下去來現在之事」，這是時間，過去、未來、現在。「八方上下」是十方；「去來現在」是三世，過去無量劫，未來也無量劫，全知道。

　　我們想不想？想！真的是自性裡面無量智慧、無量的神通統統現前，我們往生極樂世界就得到，不是我們修得的，是阿彌陀佛本願威神加持。阿彌陀佛成佛以來無量劫了，不是十劫。「十劫」是講現在的極樂世界，十劫。真正成佛無量劫，以無量劫修行的功德，跟這一次在老師面前所發的四十八願，加持所有往生極樂世界的菩薩們，說話要算話，四十八願願願都兌現了，所以極樂世界的殊勝無比是從這裡看，多少人看了不敢相信，不敢當。那能不能往生？不能往生，這一定要知道，我們聽了為什麼能相信？這不是一天、兩天了。

　　我親近李老師、親近懺雲法師，這兩位大德，都把凈土介紹給我，那個時候大概我才三十歲，我不能接受。經文讀了之後，不敢當，我是博地凡夫，業障深重，怎麼可以說一到極樂世界智慧、神通、道力好像就跟阿彌陀佛平等？真不敢當，嚇到了。

　　到以後在經教下了不少年功夫，我是學佛三十年才接受凈土、才相信他說的有道理。什麼道理？大乘經上所說的「一切眾生本來是佛」，這個話說得非常肯定，一絲毫疑惑都沒有，本來是，真的是，你本來是佛，只是現在迷惑了，變成眾生。所以阿彌陀佛，到極樂世界雖然還沒有證得菩薩佛果，沒證得，阿彌陀佛四十八願，無量劫修行的功德加持給我們，讓我們智慧、神通、道力就彷彿跟他差不多，這是佛力加持。其它的法門沒有，只有這個法門加持；其它法門有加持是少份，不是圓滿的，唯獨極樂世界阿彌陀佛的加持是究竟圓滿。不但是圓滿，還得加個究竟，誰能相信？相信要有大智慧、大福報，福慧不具足，他不能接受、他不敢接受。這樁事情，我們要搞清楚、要搞明白。

　　我們是怎麼接受的？第一個，三十年的經教熏修，明白了，事上我們雖然做不到，理上說得過去，能講得通。

　　佛跟眾生的差別在哪裡？然後我們就曉得，我們的毛病出在什麼地方，然後就明了，我們真的跟佛沒有兩樣。佛有眼可見，我們也有；佛有耳能聽，我們也有。這佛法叫六根，眼根；耳根；鼻能嗅、能聞；舌能嘗酸甜苦辣，舌根；身根是身體，能動作，能接觸；還有個意根，意是念頭。這個六根起作用，六根所對的，眼對色；耳對聲；鼻對香；舌對味；身對觸；意對法，意根。

　　我們能夠思前，能夠預後，能想到過去，也能夠預測到未來，六根接觸六塵，起心動念、分別執著統統具足，這是什麼？這叫「凡夫」。諸佛如來六根接觸六塵，看得清楚、聽得清楚，樣樣清楚，沒有起心動念、沒有分別執著，就差在此地。

　　沒有起心動念、分別執著，是真心起作用，一真一切真。菩薩比佛差一等，菩薩六根接觸六塵，有起心動念，沒有分別執著，比我們高。我們起心動念、分別執著全有；菩薩起心動念非常微細，我們不知道。我們動一個念頭，自己覺察到了，我起了個念頭，念頭不管善惡，你起了念頭。

　　是不是佛在經上常常說的念頭？不是，我們常常講的那個，那是粗念，我們覺察到了，這個粗念是微細念頭聚集成了一個粗念。微細到什麼程度？彌勒菩薩告訴我們，這一彈指，時間很短，有多少個微細念頭？有三十二億百千念，單位是「百千」，一百個千是十萬，三十二億乘十萬，這一彈指這麼多的念頭，這是今天科學家講的，量子力學家說的，看出這麼微細，這一彈指，一秒鐘能彈多少次？我年歲大了，體力衰了，大概還能彈四五次，年輕小夥子體力強的、動作敏捷的，告訴我，他可以彈七次。所以佛常用「七」，我相信他能彈七次。那一秒鐘，這一彈指再乘七，一彈指三十二億百千念，我們把它算出來，算出來是多少？三百二十兆，這一彈指三百二十兆次，再乘七是一秒鐘，三百二十兆乘七，得出的數目是二千二百四十兆。諸位要記住，單位是「兆」。一秒鐘我們這個念頭，已經達到多少次？二千二百四十兆，我們能覺察嗎？覺察不到，在哪裡？就在眼前。

　　量子力學家發現了，這是最近二三十年的事情，沒有想到釋迦牟尼佛在三千年前經上就說過這個事實，這是什麼？這是整個宇宙的現象，假的，不是真的，它是生滅法。這一個現象出生，它能夠存在的時間多長？一個畫面它存在的時間就是二千二百四十兆分之一秒，一秒鐘它的生滅次數是二千二百四十兆次。

　　我們回想今天看電視，我們看到屏幕上的畫面，這個畫面它存在的時間多長？一秒鐘。現在的電視播出來的頻率，一秒鐘一百次，也就是說一百張的畫面，前面滅，後面生，一秒鐘一百張畫面，這電視。我們現實的環境，一秒鐘多少次？佛經上講的二千二百四十兆次。百分之一秒，我們已經不能覺察它是假的，好像是真的；二千二百四十兆分之一秒，你怎麼會知道它在眼前？

　　這個百分之一秒，如果我們把它像過去這種電影，這諸位知道，這是電影里，古時候電影里，它是用動畫，動畫的原理製成，在放映機裡面放映，一秒鐘多少張？二十四張。我們看以前電視，現在電視進步了，進到數碼電視，多少張？一百張。一秒鐘一百張，我們所看到的，一秒鐘能感覺到的這個畫面，你有一點概念，實際上是多少？實際上是百分之一秒。

　　如果我們把這個東西塗，把這個畫面完全把它塗黑抹黑，只留一張，只留一張畫面，我們在放映機里放映出來，叫我們看，我們會看到什麼？看到有一道光亮了一下就沒有了。那光裡面有什麼、裡面什麼也沒看到，就是這個現象，百分之一秒。

　　佛給我們講現實，我們眼見、耳聽的，一秒鐘是多少次的生滅？這個畫面多少次的生滅，記住是二千二百四十兆次的生滅。

　　所以《金剛經》上給我們講真話，「一切法，畢竟空，不可得」、「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，是真的，不是假的。

　　所以佛教我們放下，為什麼？是假的，不是真的。真的佛也贊成你去保留，留不住，決定得不到，你連概念都沒有，這是事實真相。

科學用四百年發現「物質」真相；而佛三千年前就講清楚了

　　今天量子力學家發現了，佛說的境界他們找到了，找到得的結論是什麼？告訴我們，根據他們的研究，我看的報告，是德國普朗克博士的報告，他是愛因斯坦的老師，一生專門搞微觀宇宙。微觀宇宙，就是宏觀的是講天文，無窮大。他是做反面的，做極其微細的，把這個物質分析，分析到八十年前，科學家發現原子，認為原子是最小的物質單位。

　　隨著科學技術不斷在進步，原子也被打破了，看到它還是組合的，有原子核、有中子、有電子，再把這些東西各個打破，發現有粒子。粒子還能打破，粒子又好像有六十多種，再打破有夸克。到最後發現有微中子，不能打破了，打破沒有了，「物質」沒有了，不見了，所以「物質」不見了，看到什麼？看到是念頭波動的現象。於是他恍然大悟，物質現象從哪來的？波動現象里產生物質現象。

　　所以科學家就做了結論：這個宇宙之間根本就沒有「物質」這個東西存在，「物質」是假的，完全是幻相。跟《金剛經》上講的完全相同。科學家用了四百年的時間，不斷一個接著一個、一個接著一個在研究，在近代才發現；釋迦牟尼佛在三千年前，經上講得很清楚、很明白。

　　所以物質現象不要放在心上，為什麼？假的，把假的放在心上就完了，心是真心，真心裏面放假東西，真心就變成妄心。

　　妄心叫阿賴耶識。這個妄心也有作用，你沒有放下，它起作用，含藏一切種子，六根、六塵、六識的種子，像倉庫一樣，都在裡頭。但是你要記住，這個倉庫，你有妄想，它就有；你沒有妄想，這倉庫不存在，它不是真的。所以不要害怕，知道真的就放下了。假的放下，假的統統放下，真的就現前。

　　真的是什麼？真如自性，中國人講的「本性」，「本性本善」，這「善」的意思你有概念，這「善」什麼意思？能現宇宙，能現萬法。就像惠能大師開悟最後一句所說的「何期自性，能生萬法」。

　　宇宙從哪來的？念頭變現的。物質從哪來的？念頭的累積產生的幻相，這是佛經裡面所講的科學。

　　我二十六歲，跟方東美先生學哲學，他在最後一個單元跟我講佛經哲學，告訴我，「佛經哲學是世界上哲學的最高峰」。那我們現在學了六十年了，知道不但是哲學的最高峰，也是科學的最高峰。

　　宇宙三個秘密、奧秘：第一個，物質；第二個，念頭，就是精神；第三個，自然。這第一個被科學家揭穿了，現在科學家集中精力在搞第二個——念頭、念力。

念頭的能力造成「物質」，見性不能用念頭，用念頭見不了性

　　念力的能量太大了，為什麼？念頭的能力造成「物質」。那「念頭」是什麼？能不能搞清楚？能！佛經上說的用第六意識，就是用我們現在叫頭腦思考。這宇宙三種秘密都能揭穿，就是不能見性。為什麼？見性不能用念頭，用念頭見不了性。

　　所以第六意識，它的能量是有限的，不是無限的；但是我們自性的能量是無限的。用有限的去研究無限的，是做不到的，所以他不能見性。

　　那見性要用什麼方法？見性要用定功，就是你萬緣放下，自性自然現前，沒有別的。只要你放下，放下就是。這個道理我們要曉得，要知道萬物確實是一體、同一個自性，沒有第二個自性，所以「同體」。

　　「天地與我同根，萬物與我一體」，誰說的？佛說的。這話《莊子》裡頭的，那莊子就是佛，他不是佛他怎麼知道？他怎麼能說出來？莊子是佛？是佛。明心見性就叫成佛，莊子明心見性了。

　　明心見性要不要老師？可以有老師，也可以不要老師，這「無師」可以「自通」。你只要什麼都不想了，就通了，就見到了。所以「想」上頭又加一個字，妄想；「相」上頭也要加個字，妄相。不是真的，自性是真的，為什麼？它不生不滅，它不是生滅法。

　　物質現象、精神現象（念頭）都是生滅法，前念滅後念生，它不中斷，而且頻率之高我們想像不到，彌勒菩薩能說出來。佛問彌勒：這個世間人，自己已經覺察到他有個念頭，這個念頭是「幾念、幾相、識耶」？佛這一句話問了三個問題：有多少個念頭，有多少個現象、物質現象出來，有多少精神現象？佛問這麼一句話。彌勒菩薩回答：這「一彈指三十二億百千念」；「念念成形」，「形」就是物質現象；「形皆有識」，這了不起。

　　這「識」是什麼？全宇宙。整個宇宙在哪裡？整個宇宙在這個念頭裡頭。

　　「念皆有識」，「念」不是物質現象，「念頭」是心理現象，這裡頭有什麼？這裡面有宇宙。這經上講的，三世、十方原來它就藏在這極其微細的一個念頭裡頭，它裡面沒有，外頭怎麼能現的出來？！

　　這個東西一直到現在我們才找到類似的，這個類似就是科學裡頭所說的全息照片。這個照片是用兩道激光作為光源拍照下來的，拍照成一張照片洗出來，你把這張照片撕成兩張，撕成四張，撕成一點點的小末，放在放映機上用激光去照它，看到的畫面完整的，永遠是完整的，大裡頭有小，小裡頭有大，大小不二。

　　整個宇宙就在現在講的微中子，就在這裡面，這是最小的物質，這個物質再打破就沒有了。這個物質裡頭包括了整個宇宙——一體，真的是一體。有沒有生滅？不生不滅，這真東西。真東西怎樣？真東西也不能放在心上。放在心上，心被染污了。不放在心上，你才能見性；放在心上就成了起心動念。

　　還不錯，法身菩薩地位，跟佛還差一等，佛才叫究竟圓滿。佛住在哪裡？常寂光，一片光明。這光在哪裡？無處不在，無時不在。我們的宇宙都在常寂光裡頭，常寂光才是真正的本體、是真正的佛，叫「法身佛」。法身佛沒有相，能現一切相，遇到緣它就現相。現相就是整個的宇宙。

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