中醫的脾是什麼？38條了解中醫的臟腑

1、「古之善醫者，上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病」。

古時候好的宰相都懂中醫，正所謂「大聖通醫」。中國的中學教材也應當加入中醫基礎的內容。

2、中醫的陰陽學說不是規律，是客觀的狀態。

陰陽對立存在，對立統一。陰陽是一種歸類方法，每類事物都內含著共同的屬性。如靜與動，女人與男人，黑夜與白天等。陰陽的叫法只是符號，提一個字就代表一類事物，引起對同類的聯想。

3、中醫的五行學說不是封建迷信，是客觀規律的整合。

中國古人認為，宇宙由木、火、土、金、水這五種基本元素構成。這五種元素之間存在著相生相剋的規律和「運行」關係。人的五臟之間，同樣存在相同的運行規律和依附關係，所以取名五行。

4、五行的正確記法，就是由木、火、土、金、水這個順序去展開。

如果一張口就是金、木、水、火、土，那說明此人是修道的，中醫五行功課沒有學好。中醫的五行彼此相關，相生相剋。

5、中醫發現肝、心、脾、肺、腎五臟之間，存在著與木、火、土、金、水五種材質一樣的、相生相剋和相乘相侮的依附關係和運行規律。

6、生與克很好理解，乘與侮比較陌生。乘表示克大發了，侮表示反仆為主了。中醫的相生相剋是常態，表示制衡。相乘相侮是病態，表示失衡。

7、相乘，表明了中醫認為病傳染的方向，就是沿著克的方向。中醫不說傳染，稱之為「傳變」。如醫聖張仲景的名言：「見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。」這裡指的是，按照五行木可以克土，肝木有病會「乘」脾土。這裡的「實」，不是虛實的實，而是要在脾臟先築一道實在防火牆，防止肝病對脾的侵害。

此話是中醫「治未病」的經典例子，經常被引用，值得牢記。

8、熟記了五行你就是中醫。中醫的五行學說，言簡意賅，高度概括了人與自然的協調規律，記住了會終身受用。

9、中醫的精是凝聚了人體的精華，應當比精子和卵子還小，還濃縮，接近霧狀，更像是氣，故稱為精氣。精氣構成並濡養了精子和卵子，繁衍了人類。精氣還濡養了全身的細胞，構成神氣。

10、故傳統中醫習慣以精為代表，闡述理論；以氣、血、津、液為形態，解釋各種功能和作用。從某種意義上看，中醫的「精」，如同物理學中的「重心」，用一個點就可以代表人體的整體質量。

11、中醫沒有胰臟，也沒有十二指腸等腸類的細分。也許由於古人們沒有認真解剖，他們大致看到脾與胃連接，覺得脾的形狀很像心臟、肝臟等實體臟器，就把胃當成食物過度的腑，把脾當成運化食物和水的臟器了。這樣，無形中把我們身體中，那個幫助食物消化吸收的胰臟以及十二指腸都犧牲掉了。

12、中文有肝膽相照，肝與膽本來就靠在一起。中醫有脾胃不合，脾與胃八竿子打不著，應當是「胰胃不合」。胰臟與胃還靠邊，它們貼在一起，都主消化。西醫的脾是免疫器官，與中醫定義「脾主運化」的功能，驢唇不對馬嘴，讓西醫感到中醫在睜著眼睛胡說，很沒面子。

13、這個嚴重錯誤，首先是被清朝的名醫王清任發現的。王清任通過他靜悄悄的人體解剖，找到了胰臟，並在他的《醫林改錯》中畫出了與西醫解剖圖一樣的胰臟形狀，稱之為脾。

可惜當時的中醫界對王清任的改正，沒有引起足夠的重視。

14、中、西醫除了對脾的認識大相徑庭外，對於其餘四臟單體功能的看法大同小異。如果中醫界都同意接受「脾」就是「脾胰」的說法，那麼中醫老師在講授中醫基礎時，就可以對照西醫的解剖圖，來解釋中醫的臟腑臟器，做到一圖各表，西為中用。從而把中醫的五臟具形化，不必再躲躲閃閃，好像中醫的臟腑都是虛擬的。

15、長期以來，正是因為中醫的脾的功能，與解剖系統脾的功能南轅北轍，才引起眾人對整個中醫是否具有科學性表示懷疑。

16、現在學習中醫的人感到很分裂。都二十一世紀了，什麼都看見了，可是有的中醫老師們仍然強調說「中醫的五臟是臟象不是臟器，與西醫的五臟沒關係，學中醫時要忘記西醫」。

但是不論是學生理解五臟，還是醫生向病人解釋五臟，大家又都不約而同地借用西醫解剖圖，來使臟象具象化。其實大家心裡的五臟既是臟象，也是臟器。

17、中醫教材中的「脾」應該改名為「脾胰」。

當然，今天若把人體解剖圖的名稱重新修訂，將胰改成脾，將脾改成胰，也可以一勞永逸地為中醫的「脾」沉冤昭雪。但阻力會很大，西醫們很難答應，也很難改口。

18、目前，還有一個亡羊補牢的補救措施，就是把中醫的肝、心、脾、肺、腎，改寫成肝、心、「脾胰」（聽起來差不多還是脾）、肺、腎去編入教材，流傳開來。這樣我們把「脾胰」合在一起念，可以讓主運化的脾，在胰的臟器身上具形。

19、最起碼，我們應當在中醫教材或普及書籍中對此專做說明。之後人們仍然可以把脾胰稱為脾，就像我們在物理中講的電流方向一樣，其實方向是錯誤的，它與實際電子運動方向相反。但大家習慣了，也只好約定俗成，將錯就錯了。

20、長久以來，中醫講臟象，不講臟器。因此從不指明五臟六腑的位置、形狀、結構和生理組織。此種講法，在今天的信息化年代，還想延續，是絕對不可能的。若想普及中醫，就必須既講臟象又講臟器。

21、心平氣和地說，西醫對臟器功能的解釋，比起中醫，要淺顯許多，且缺乏整體觀念。中醫的臟象包含了全息學的要素，很有前瞻性。

22、中醫認為，五臟密不可分，每個「臟器」的功能都會影響到其他臟腑，乃至殃及或惠及全身。

23、中醫五髒的主要功能有：肝主疏泄，主全身氣機的疏泄，即氣的升降出入。另外肝負責排毒、藏血和藏魂。氣為血之帥，肝氣不舒，或者會導致肝陽上亢，造成高血壓；或者會導致肝氣鬱結，造成月經不調和乳房脹痛。

24、心主神明（思考）、主藏神、主血（即血的流動，提供全身的血壓）。人的精神恍惚，甚至精神病，都可以通過看中醫吃中藥得到改善。

25、脾主運化。脾主全身水與谷的運輸消化。脾主統血（統領血的固攝）；另外「脾為後天之本」，「脾為氣血生化之源」，「諸濕腫滿皆屬於脾」，「脾為生痰之源，肺為儲痰之器」，這些經典的說法表明了，脾不僅可以生對人體好的「氣血」，如它的運化失常，還可以生壞的「痰濕」。

26、肺主氣。肺為一身之華蓋，朝百脈，司呼吸，負責提供新鮮氧氣。另外肺為水之上源，負責通調水道。肺屬金，腎屬水，金生水，故肺為水之上源。

空氣的水分會被肺吸收。肺燥會引起咳嗽。肺通過宣發的功能，把水谷之精微疏布到全身；同時把廢液宣發成汗，或者肅降成尿，排出體外。

27、腎主水。「腎為先天之本」。腎主藏精納氣，精生髓，髓生血（這裡與西醫的骨髓生血一致）。腎的氣是水谷之精氣，不是氧氣。氧氣是有形之氣，精氣是無形之氣。腎主排水和生殖。腎負責水的過濾，取之精華棄之糟粕。

28、無論男女，左腎都為元陰，右腎都為元陽。

左、右腎如同兩隻鍋爐，左腎負責提供全身的陰液，右腎負責提供全身的陽氣（精氣）。陰有形，陽無形。陽有熱力，可以傳遞做功。所以中醫有「腎為水火之臟，主一身之陰陽」的說法。

陽氣不足，則陽具不舉，故腎陽虛的人會陽痿。右腎又常被稱為命門，是生命之門的簡稱。

29、中醫在五臟中，對於脾、肝、腎三髒的功能格外看重。

尤其是對於女性，如果她們長年注意，月經前疏肝、月經中健脾、月經後養腎，一定會減少如痛經等很多不適，還能保持年輕健康。

30、中醫的經絡氣道有固定走向。

中醫的臟與腑，有固定的搭配，如心與小腸，肝與膽，膀胱與腎，肺與大腸，脾與胃。前者為臟後者為腑，五臟對五腑。然而中國人都說「五臟六腑」，沒有說五臟五腑的。另外的一個腑就是三焦。

31、中醫臟腑之間的配對，從西醫解剖圖上看，完全沒有道理。這種配對完全是人體氣道經絡循行的結果。如作為髒的心與作為腑的小腸，在解剖上沒有「血緣」連帶關係，但是人體的氣道經絡卻把它們聯繫在一起了。有時心臟病重，不便處理，治療小腸對心臟也會產生積極的影響。

32、中醫臟腑的說法，體現了中醫的整體觀。臟若有毛病，一定會影響到與其配對的腑。臟與腑同病相憐，唇亡齒寒。所以對腑進行治療，一定會改善相對應的臟器。

33、中醫的子午流注。

氣血的經絡循行是客觀的，途經臟腑的固定配對也是客觀的，這如同人的生理周期和心理周期，不以人的意志為轉移。

34、氣血從夜裡23點起，流注膽經，凌晨1點流注肝經，然後是肺經、大腸經、胃經、脾經、心經、小腸經、膀胱經、腎經、心包經，最後於 21點流注三焦經。

35、其中每兩個小時換一個經，並且一個臟接一個腑，一個腑接一個臟，從不亂套，永遠固定搭配。

36、中文的「子午」表示時間。每兩個小時為一個時辰。一天12個時辰，氣血正好在身體內相對應的臟腑循環、流注一圈。每個時辰因氣血的注入相對應臟腑，會活躍一條經脈。在該時辰中用扎針、吃藥的方法治療該經的病證，叫因勢利導，其效果要好得多。

37、早上 5～7時流注大腸經，此時排大便比較容易。早上 7～11時流經脾胃，此時營養吸收充分，有利人類在惡劣環境下，為生存儲存脂肪。在此段時間內進食，身體容易吸收，也容易長胖。想減肥的人應當注意進食量。

38、對於流注和搭配，西醫解剖系統雖然無法認證，但是他們也承認，不同的疾病爆發和死亡，與時間和季節有明顯的相關性。子午流注客觀存在，是自然規律，將來的科學可以證明。

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