解密中國古人如何訓練妓女！

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傳統女性的5種宿命——在這種制度下，對於男性來說，天下的女人無外乎分成5種，而且各有各的用途，涇渭分明，各司其職，相輔相成。

第一種是妻子——是明媒正娶的「孩子媽」和「賢內助」，負責生兒育女、操持家務、管理小老婆和奴婢。因此，一個好妻子的條件就必然依次是：

1.門當戶對——以便保證妻子具有相應的持家能力，使目前的婚姻家庭能成為「天作之合」，維護目前男人的社會地位。

2.能夠生殖——以便保證男人能夠傳宗接代，男人的家族能夠生生不息。

3.貞節無暇——以便保證男人的後代們血統純正；家世清白、沒有「家庭歷史問題」。

4.俯首帖耳——以便維繫父權制的家庭制度。但是這裡也就不難看出，對於一個正妻來說，正常女性的許許多多特點不僅毫無必要，而且沒有才好：

1.年輕美貌不僅毫無必要，反而容易「朝秦暮楚」、「招災惹禍」，甚至「紅杏出牆」，就連諸葛亮這樣的大人物都說：丑妻是福。

2.床上功夫，也無必要，能生出孩子，尤其是生齣兒子來才是真本事，才是真功勞，否則，一旦妻子慾火攻心，夫將不夫，家將不家。

3.感情豐富，更無必要，因為除了家務事，男人根本就不會跟妻子談什麼的，否則，「枕邊風」就會成為「禍水」。那麼，男人就不需要這些女性特徵嗎？非也，只是因為還有第二種女人在預備著。

第二種是妾：小老婆——是男人專門娶來或者買來補充正妻的不足的。晚清上海名妓文韻閣校書李詠。戊戌變法期間全國興新學，李詠在上海妓界發起興辦青樓女學校，專為青樓女子提供教育。她們的條件依次是：

1.年輕美貌，以便滿足予男人對「嫩若青枝」、「秀色可餐」和「金屋藏嬌」的心理需求。

2.床上武藝高強，而且近在咫尺，招之即來，來之能戰，戰之能「盛」，以便滿足男人在日常生活中的性生活要求。

3.撒嬌耍嗔，爭風吃醋，但又適可而止，惟命是從，以便滿足男人「玩女人」（不僅僅是性交）的需求。但是，妾也必然有妾的缺欠。她們一般都是出身貧寒，缺乏文化教養，往往只能上床玩玩，卻來不得風雅。而且，在封閉的小農經濟和農村社會裡，男人再有錢，也很難把一個同樣生長在農村的小老婆「調教」成才女。尤其是，男人不能真的跟她們玩什麼感情遊戲，因為她們畢竟在婚姻之內，在家庭之內，如果玩得幾個妻內訌了，或者跟大老婆較真了，豈不是後院起火，自討苦吃？

第三種女人，是男人的婢（丫鬟）。她們是主要從事體力勞動的（半）女奴她們雖然並不是男人的必然的性交對像，但是男人如果願意，也可以那樣干，只要事先或者事後補辦一個「收房」的手續，把丫鬟提拔成小老婆就可以了。有的男人連收房都不肯，就那麼半強姦半誘姦地干。只要沒有鬧出人命來，社會也沒脾氣，因為那是男人自己的家務事。當然，丫鬟往往更加粗陋，所以這麼乾的男人比較少。

第四種女人，是尼姑。她們一般不會跟男人有什麼瓜葛，但是恰恰因此，她們實際上只是男性社會裡的「貞節花瓶」，以便讓男人們覺得，這個世界多麼圓滿啊，畢竟還有一些守身如玉的聖女，供我們崇拜，也供我們激發性幻想，有時候，還讓我們有的可偷。

第五種女人，就是娼妓。她們的社會功能，對於低階層男人來說，就是「公共廁所」，所以為他們服務的也就是下層妓女；對於中層男人來說，中級娼妓扮演的是「隔壁的女子」那樣的角色，使這種男人可以在她們那裡合理合法地嘗一嘗偷情的鮮，過一過通姦的癮；對於上層男人來說，高級娼妓則是他們的「夢中情人」。所以，士大夫們去妓院，一般是「狎妓」，而不僅僅是低層男性的那種嫖妓。「狎妓」不僅包括一對一的玩耍，也包括一幫男人一起去妓院玩，或者相約在妓院一起玩；還包括利用妓院和娼妓的陪伴，來進行士大夫之間的一般社交。

為了符合這樣的社會功能，維持這樣的社會角色與社會地位，娼妓都是從小嚴格訓練、不斷篩選出來的。那些中途被淘汰的，就只能停留在下層或者中層的某個階梯格子里，惟有那些符合上層男性的社交、消閑、調情、性交四大需求的妓女，才能爬到青樓的最頂層。這樣一來，妓女的等級實際上就與社會上男人的等級相一致了：貧寒之男只能去煙花巷裡的娼「寮」（寨子般的），找那些慘不忍睹的爛娼；小康之男可以去一些有頭有臉的妓「院」（像個家居），找那些類似小家碧玉的妓女；而那些體面的男人則去那些夠得上「樓」（富貴顯赫之處）的地方，找那些往往是遠遠勝過妻妾婢尼的高級妓女。

這樣一來，「青樓女子」就成為了當時天下女人里最有才藝修養、最溫文爾雅、最善解人意、最善於社交的女子，成為了惟一一種能夠吸引士大夫情感的女子。

雖然在實質的社會制度里，她們仍然是低於妻妾婢尼的，但是在當時很少的社會活動中，她們的地位卻遠在妻妾婢尼之上。這樣一來，文人學士們往往也被攪昏了頭，忘記了或者故意忽略了青樓女子的「賣笑」本質，只顧把自己的「剩餘情感」投入到「狎妓」之中，不斷地把青樓女子拔高、美化、神聖化。結果，中國古代文學史上才出現了那麼多歌頌妓女的作品，以及據說是妓女創作的文采飛揚的作品。其實，這只不過是士大夫的一種心理需求而已。他們自己是才子，所以他們所結交的女人也必須是才女，否則就會有辱斯文，就無法解釋自己為什麼會迷戀於青樓，就會暴露出自己那種雖然妻妾成群卻心無所系、情無所鐘的可憐相，甚至就會對社會的整個婚姻家庭制度產生懷疑——那可是殺頭的罪過啊！還不如自己虛構出一幅美妙的幻像，躲在裡邊自得其樂，哪怕自己偷偷地加工甚至偽造一些「青樓文學」，哪怕被那些「一分錢一分貨」的「佳人」給生生地撅出來過，也都忍了、認了、假裝忘了。

結果，在中國的古代文學史上，從早先的《神女賦》開始，男性的「夢遺文學」到了《聊齋志異》達到了頂峰；士大夫的「手淫文學」從狎妓詩文到《杜十娘》之類，也達到了頂峰；而「陽萎文學」則是到了《紅樓夢》才最終功德圓滿的。這樣一種嚴密的社會角色之網，對於女性來說，毫無疑問是一種窒息。

在中國古代，再有本事的女人，充其量也只有這5種前途。最幸福的女人，是「為人婦者」，也就是作為明媒正娶的妻子。哪怕對方再窮，也比下面的任何角色要強得多。因此，在妻子們對娼妓們的痛恨里，並不像妻子自己說的完全是因為郊破壞她們的家庭，而是隱含著一種根深蒂固的、刻骨銘心的蔑視，所以才格外地痛恨。這就像皇帝老子及其巴兒狗們因為對草民無限蔑視，所以才對「犯上作亂」有深仇大恨一樣。各方面條件都比較差的女性，最好的結果，也不過是充當—個妾而已。

妾的身份和地位，雖然低於妻子，但是又高於丫鬟。尤其是，妾畢竟有一個家，有一個穩定的生活，而且還有一線希望：只要在老爺那裡得寵，自己的實際地位和待遇不會比妻子低多少；如果有幸遇到大老婆死掉的機遇，自己就很可能上升為正妻。不得不做婢女的，當然是那些最底層的女性。她們是賣身或者半賣身的，最好的結果，也不過是由主人決定，把自己嫁給一個同樣身份的男僕，成為一個正妻。鬧不好，丫頭被主人轉賣掉，甚至賣到低等娼寮里的事情實在是屢見不鮮。所以，如果丫鬟被老爺給「搞」了；如果有機會上升為小老婆，那麼多數人只會覺得三生有幸，不大會出現「喜兒」的。