《道德經》全文及釋義（第十四章）

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視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皎，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象。是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有，能知古始，是名道紀。

「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者，不可致詰，故混而為一」

用眼睛看不到它這叫做「夷」，用耳朵聽不到它的叫做「希」，用手摸不到它的叫做「微」，因為我們用眼睛、耳朵、身體、無法感覺到它，所以因而無法描述它的形象，茫茫然，渾然一體。

「其上不皎，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於無物」

它既不是明亮的又不是昏暗的，所以迷茫得難以形容。說其無，萬物由它而形成，說其有，又不見其形。

「是謂無狀之狀，無象之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後」

所以只能說它是沒有形狀的形狀，沒有物體的形象，並且把它定義為恍惚。迎著它看不到它的頭，跟著它看不到它的尾。

「執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀」

然而如果能夠把握住這恆古之道，就可以駕馭現在的一切。就能了解到原始的情況，這既是道德規律。

「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微」

在這裡讓我想到了我的母親曾經跟我說過的一個理解含義，視而不見，聽而不聞，這句話的含義也表示了做人，比如說你看到了你不想看到得一個畫面，比如說別人正在做著對不起你的事情，不管是看到也好聽到也罷，這些事情已經發生了，所以沒必要在追究，追究可能使你更煩惱。人都想快快樂樂的，沒必要自尋煩惱，把這些事情想成跟你無關即可，這樣才能求得內心的清凈和自在。

有的人可能認為怎麼能視而不見，聽而不聞那？真正能做到做的好的人又有幾個那？比如說佛陀釋迦摩尼故事，裡面不就是告訴大家不能起憎恨心嘛~ 不要去恨別人，要懂得放下，同事如果您相信因果的話可以想成上輩子你也這樣，對過他，這樣就舒暢多了，人難過不開心都有自己的心定力不夠。如果你的定力夠別人在怎麼說怎麼罵說你的不好做一些不好的事情，你都不會遷怒也不會傷心難過，什麼時候都是心態作怪，如果一件壞的事情你要是給想成好的那他就是好的，如果好的事情你給想成壞的那他就是壞的。所以有的時候凡是都有雙面，不要只看一面，人活著不要為了一些事情而放不下，有些人失戀了非常傷心有的還殉情自殺，何必那？人能來到這個世上非常不容易，大家能相聚也是緣分，在一起都要好好相處，要懂得幫助他人，前面的幾章也講過，當你真心為別人的時候，那麼別人自然也不會虧待你。

我曾經記得我想要朋友的一個工具，但是我怎麼要也要不來，但是後來我懂得幫助別人等於幫助自己，我就在他困難的時候迷惑不解的時候我幫助了他，他也懂得跟我分享我不懂得他懂他在幫助我，他不懂得我懂我在幫助他，他有一個好的思路我有一個好的思路互相交換一下就是兩個思路，而且可以生出來更多的思路。今天先說到這裡，《道德經》國學經典道要用心去領悟真正懂得道的人是講不出來的。

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