中國道教協會會長——任法融論道

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中國道教協會會長——任法融論道

中國道教協會會長——任法融論道作者：龍易房

資料來源：《西部大開發》作者：任法融時間： 2008-10-24

老子曰:「道行之而蓄之,物行之而器成之,是以萬物尊道而貴得。」道德為宇宙的功能及作用,道與德的關係是體用關係，德無道不立，而道無德不載。

「道」是五千年前黃帝提出的，沿至春秋時，老子降生著述《道德經》之後逐漸發展，而後普及於人類。先秦諸子百家「仁者仁」、「智者智」，眾說紛紜。故序子對各家有其評說，天下研究道的人們，都認為各自所學的是最高尚的。不過，他們研究的是道的局部，而不全面。猶如人之眼、耳、鼻、口，雖然各有所明，亦有所用，而不能相通，是一曲之士也。而太史公對「儒、墨、法、刑、名、陰陽」等家自其博而多慮、酷而博恩、殘而傷性、華而少實、繁而致惑之批評，唯獨對老子贊說：「使人精神專一，動台無形，旨約易操，事少功多，稱為大道焉。」孫中山先生曾有這樣一句名言：「有道德始成國家，有道德始成世界。」此處講的「道」與「道德」之說均指黃老提出的這個「道」而言。由此可見，古往今來，無論是史學、文學、哲學、科學及政治家，都對黃老講的道有高度的評價。

大道生育天地，運行日月，長養萬物，它雖無形無名，在冥冥中運化萬物的功能，威力是無限的，任何有形事物是無法比擬的，天子皇權，得道多助；仕宦黎庶，失道寡助；山川動植，有道則生；胎卵濕化，離道即亡；遐邇高卑，貴賤賢愚，無一不在道中生息。故儒云：「道也者，不可須叟離也，可離非道也。」但道生天地萬物之後，其體性仍賦之於天地萬物之中，往古至今無時不在，大寰宇內，遍處皆是。

人是萬物中的一部分，既此，人身中亦有道。人身中發出的喜怒哀樂，慮嘆變執，姚佚啟態等百般情態，皆源於人身中稟賦一點虛靈不昧的真性(道)。道與事物之關係，如同人身的性與情態一樣，莊子把這種關係以南郭子綦與顏成子游兩人，一席對話，用「人籟」「地籟」「天籟」作喻，「人籟」是用竹管做的樂器，因中空得一氣，而發出五音；「地籟」是大地上各種不同的竅穴，一見吹風，就自然發出各種不同的聲音。這種情景如同人身性一一動，百般情態產生，性一一靜，其情態立忘一樣。那麼天地萬物與「道」之關係，就是如此。百般情態無有「性」則不會產生，但無有情態，則性無處體現，沒有中空一氣，各種竅穴不會發出萬種聲音，同樣無有萬種聲音，無處體現中空一氣，這正如莊子說的「非彼」(性)、「無我」(情態及聲音)，非我(萬物)無所取。　　

老子曰：「道行之而蓄之，物行之而器成之，是以萬物尊道而貴得。」道德為宇宙的功能及作用，道與德的關係是體用關係，德無道不立，而道無德不載。　　

重修德可以平天下。天下每每大亂，導致兵戈四起，生靈塗炭，民不聊生，皆因貪慾過度，不守本分，侵吞別國疆土、財富而致。老子云：「罪莫大於可欲，禍莫大幹不知足，咎莫大於欲得。」體上天好生之德，見人之得，如己之得；見人之失，如己之失；視天下如一家，萬眾似一人，各安本分。不因分外貪求而交爭。人與人之間和睦相處；國與國之際，相安無事。如此，人類自安，四海寧靜，天下太平。《黃石公素書》云：「德足以懷遠。」意即德行充實於內者，道的作用及人的精神似電波一樣，可流露發射於宇宙之中，它的神奇力量在無形中起著不可估量的作用，能使人類懷慕悅之心，近者歸，遠者服。　　

重德可保身。老子曰：「含德之厚，比於赤子，毒蟲不蟄，猛獸不據，擢鳥不摶。」又云：「善攝生者，陸行不遇兕虎，虎無所措其爪，兵無所容其刃，夫何故?以其無死地。」意即：德性純厚之人，心境恬淡無為，少私寡慾，心地善良，體性圓明，物我一體，無所不容，大慈大悲，其善良的精神信息便應於外。德可以服眾，可以生財。因有德之人，以善處事，忠誠接物，聲望遠達，吸引萬物，人不招而自來，財不求而自來。　　

德能消除災彰，解脫病苦。老子云：「雖有拱壁以先駟馬，不如坐進此道，古之所以貴此道者何?不日求以得，有罪以免邪?故為天下貴。」人之災障、病苦由何而生?是因為人之私慾太重，招來的災禍障礙。從政者，勾心鬥角，爾虞我詐；從商者明瞞暗騙，巧取豪奪，日夜糾纏不休，流吹慾海。以致氣血不暢，經脈瘀結，神志恍惚，幻覺頻生，內則百病纏身，外則處境艱難，人情乖戾。此時，太和真氣，自然注潤身心，驅遣鬼惑，安寂六根，人身百骸，九竅五臟，滯礙消除，煩惱之孽，眾苦罪源，悉皆除盪，沉痾亦能自痊，塵勞溺可扶，一切災厄煙消雲散，逍遙人間，樂享天倫。　　

老子曰：「國中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」天地萬物由自然而產生，但天地萬物仍由自然而運化。所以生長、收藏、治亂、安危、成敗、興衰、吉凶、禍福均屬自然。自然也即老子廣義的道，在老子看來，是宇宙的唯一存在，是自為自在，獨立不改的。道、自然，就是自本自根的自主本體。　　

天地之自然。宇宙形成之後，自然形成天尊地卑的高下對仗之關係。然後隨太陽東升西降，月亮虧盈圓缺，陰陽進退，伸屈盈縮。紫微星居中天之上，斗罡轉向，星辰運移，明生歲成。斗柄東指，天下皆春，陽長陰消，氣候溫和，萬物草木，隨之叢生；斗柄南指，天下皆夏，陰盡陽極，暴暑炎熱，萬物繁茂；斗柄西指，天下皆秋，陰長陽消，氣候蕭涼，萬物始凋；斗柄北指，天下皆冬，陽盡陰極，萬物收斂。故天空中，日月往來，風雲雷雨，自然始作。雷以動之，風以撓之，日以煊之，雨以潤之，萬物隨之。山石草木，生長收藏，飛禽走獸，生老病死，無一不在大化中生息。這種造化，是天地之自然。天地運化，日月往來，無任何主觀意志主宰和操縱，而是自然而然。事物之自然。天地之間，一切事物變化生息均屬自然。飛禽生羽，自高飛翔；走獸四足，陸上行走。蛇無足仍可行，蜈蚣多足亦不累。物體構形，頭上腳下，胸前背後，兩臂左右。烏不染自黑，鶴不洗自白，均屬自然。　

　人生之自然。人之處世，禍福安危，因果自然。福在積善，禍在積惡。故常言道「積善之家，必有餘慶，積惡之家，必有餘殃。」《易傳》云：「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身……」人的生命長短，健康病患，是與人們日常食息動止有自然關係，亦是自然形成的。肉膩大飽，酗酒酩酊，酸甘不調，沉滯酒色，流吹慾海，破傷元陽，神魂昏迷，五臟不調，六腑不泰，久持必病。人之喜怒無常，以致情緒失度，神經錯亂，氣滯不通，血礙不暢，百脈不調，表裡疾生，不能盡其天年，中道而夭。因之人的飲食必須生熟相一，五味調和均勻，飲食規律，舉止謙柔，言談真誠，處事和順，如此日久，五臟清涼，六腑調泰，骨骸之間通暢，氣血營衛不紊。自然體健而長壽，享盡天年。由此可見，人之健康、病患、生命長短均與人之日常舉止生活有自然之關係。　　

自然是天地萬物的始母，亦是天地萬物的歸宿。故老子云：「夫物芸芸，各復歸其根。歸根日靜，靜日復命……」這裡講的「靜」是指宇宙未形成之先的原始狀態，即無色、無味、無形之境地：「命」是天地萬類的生命淵源(自然)。常言道「由哪裡來(自然)，最後仍向哪裡去(自然)」。　　

「中和」這一理念，早在黃帝時就涉及「和諧」思想，在他的著作《陰符經》中就明確的提出：「天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜，三盜既宜，三才即安。」「盜」之意是說：天地運化萬物的妙用，在不知不覺的冥冥之中，因在暗處運動，故稱盜。「宜」是「和諧」之意。這段話之大義是天地、萬物、人為三才，這三者之間互運關係達到宜(和)的境界，才能長治久安。老子繼承了這一思想，在《道德經》中曰：「天地相合，以降甘露……」「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」由此可見，宇宙之間，任何事物在發展運動中超越限度(中和)都會產生不良之結果。

故宇宙之間，森羅萬象，芸芸眾生，無一不在中和中生息。陰陽和諧，星辰循序，天清地寧，河海靜默，山嶽穩固，風調雨順，萬物繁榮；人類和諧，天下太平，四海寧靜，社會穩定；國政和諧，百官盡職，百工盡技，國運昌盛，民安物豐；家庭和諧，六親和睦，人丁興旺，幸福美滿，諸事有成，樂享天倫；人身和諧，百脈暢通，心曠神怡，延年益壽，愉快終生。　　