與Laxmi的梧桐山之行，改名字的法界緣起和改名疏文

今天與laxmi師姐、幾位深圳的師兄，驅車前往梧桐山。

以前在媒體上見過梧桐山的風景照片，覺得此地靈秀，風景獨好。登高處可見漫天之雲海，如履仙境，又居高臨下，可俯瞰八方，令人心曠神怡。

先說說梧桐山名字之源流，以及梧桐之隱喻。

最早記述梧桐山名的是明朝的《廣東通志·卷十三·輿地誌一·山川·東莞縣》，當時深圳屬東莞縣管轄，書中有：「又南七十里曰梧桐山（其木多梧桐）」的描述。

梧桐山的名字來源於「其木多梧桐」。也就是說，梧桐山的名稱是因為山上多梧桐樹。

《詩經》有云：「鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。」梧桐生長茂盛，引得鳳凰啼鳴。

《莊子·秋水篇》中也提到梧桐：「南方有鳥，其名鵷雛，子知之乎？夫鵷雛發於南海而飛於北海，非梧桐不止……」

這裡把梧桐和鳳凰聯繫在一起，「鵷雛」就是鳳凰的一種，他說鳳凰從南海飛到北海，只在梧桐樹上才落下。

梧桐高貴，唯有梧桐鳳凰來，鳳非梧桐不棲。「鳳棲梧桐」的傳說在民間廣為流傳，梧桐樹因此被賦予靈性，也表達了人們對梧桐山的美好願望！

鳳凰是吉祥之象徵，梧桐樹除了隱喻高潔脫俗，還指愛情之貞潔不渝，幸福美滿。

以前我寫過一位東密的師兄，修持寶藏天女心咒的法驗——

「持咒大約30-50萬遍，偶然夢見一女使者，帶我到一處似曾相似之地，高聳樓牌感覺寫者（靜樂）什麽的，裡頭有一棵高大的梧桐樹，當時開著白花。

女者告訴我，我們一直在幫你維護，只要等到樹結果實你的問題自然圓滿。

當時我年輕對此事種是比較好奇，恩師說寶藏天圍繞很多部多天女，也許感應到其中一位特意下來提示你。

後續發展根本不是我能控制的，感覺簡直是老天在安排。

公司用死命令強壓我去廣州石家莊管理生產。雖說百般不願意還是去了，大家可以想像20年前石家莊樣子，就可感受我的無奈。

不過在那卻交往了一位看起來似曾相識的女子，記憶里彷彿是夢裡那位女者。

現在她已經是我的夫人了。當時我是求姻緣。認識時間10月，剛好印證梧桐樹結果實的日子。」

從這種隱喻的緣起來看，若結合密法的護摩和事業法，梧桐亦是懷愛、忠貞愛情之緣起物。

那位師兄當初求姻緣，夢中天女以梧桐開花結果為喻，結果之時，他的姻緣也就成了。這是一個非常顯著的驗相，夢中有驗，現實中如實顯現。

雷先生所拍的照片

此次前往，要感謝林師姐和她的先生——雷先生開車載我們。以前在文章中提過他們的愛情故事，兩人都曾經是媒體記者，一個在北京工作，一個在廣州，後一起到了深圳，一起創業，做自媒體。

雷先生以前做編輯記者，旅行世界各地，精通地理，對很多地方的風土人情、住宿酒店等都有深入了解。

他畢業是廈門大學，林師姐是南開大學的，以前在某報社做記者，寫作文采斐然，兩人可謂是才子才女走到了一起，冥冥之中自有業緣之牽引。

在車上時，Laxmi師姐說，林師姐和雷先生積累了幾世的情緣，前幾世一方愛慕、追求另一方，未能在一起，而有一世他們是日本夫妻，兩人相愛終老。

這麼一說，巧的是，雷先生正好畢業於廈門大學的日語系專業，精通日語，也多次去過日本。

再進一步觀察時，見到雷先生宿世曾在中東一帶，做為一個交易的商人，隨著駱駝商隊到各地貿易，見過各式各樣的人，也善於打交道。對應今生，雷先生廣交朋友，交往甚眾。

所謂的愛情、婚姻，必有前緣。古人常云：百世修得同船渡，千世修來共枕眠。

又有一位師姐，師姐見她多世有做過靈媒、通靈人、女祭司，與下面的地府相應比較多。而現實中，她也是常做關於陰間、鬼神、地府的夢境。

其中，她與自己的親生父親關係很不好，與爺爺奶奶關係很好。主要是由於從小父親的行為和待她的方式，導致她有了很深的陰影，雖一直希望父親改變，但是改變不了。乃至學佛了做功德迴向，依然效果不明顯。

Laxmi師姐的建議，還是迴向，同時燒供他的冤親債主。

其中我特別留意的是，Laxmi師姐看出她近世某一世在閩南一帶轉生為大財主，但是對自己的子女不好，以此行為之業報，導致今生她不被父親善待。

有意思的是，這師姐分享，在每年的一定時期，她常會夢見有人送她一沓沓紙錢。由此可推斷，她前世的後代現在應還在世，每年清明祭祖時，燒紙錢給祖先。

雖然作為祖先的她現在轉世為了一個女子，在深圳工作，但是在神識的層面，依然是相通的，故會夢見收到紙錢。

這方面的案例，以前我寫過黃庭堅的故事，前世的母親在女兒忌日，以女兒喜歡吃的飯菜來祭祀，黃庭堅會夢見吃了這些東西。

醒來循夢找到真實存在的前世的母親，於是黃庭堅就迎請母親回家，自己終身供養侍奉。

輪迴，投胎轉世，會讓人有入、住、出胎之迷，哪怕是菩薩再來，也可能存在這種情況。所以有的成就者，重新再來，依然要重新修行，重新證悟。如虛雲老和尚雖是菩薩再來，卻在56歲時才開悟。

這種情況是真實存在的，乘願再來本身帶有風險性。如以前在阿明藏博客的《很多活佛是「加持化身」》一文中，提到了大成就者丹貝旺旭仁波切的開示：

【末學大恩根本上師丹貝旺旭仁波切某次開示時提到：「某些佛法行者通過刻苦修行獲得了地上菩薩的果位，觀見眾生的痛苦於是發願轉世再來，但在投胎過程中因為胎障的緣故而忘失了前世的證量，就外在顯現而言跟普通世人的區別不大。

幸運者早期獲得認證通過修行而恢復前世證量，不幸者可能終生不能恢復前世證量，直到臨終某個階段自然恢復前世證量，但那時已經太晚了，成就者只能再次發願投生！」

以晉美彭措法王的前世伏藏師列繞朗巴來說，在其傳記里有這樣的記述：「小時候的他，作為一個世間俗人，與敵人作戰時非常勇敢，酷愛戰爭搶劫。

有一次他外出打獵時，槍口被有空行母秘密文字的紙張堵住，未能打中獵物，自此產生了善的念頭，覺醒了習氣……」

漢地佛教歷史上也有類似的公案，如古代著名的彌勒化身傅大士也是這樣的……】

即使是登地菩薩之再來，依然有胎障的可能性，依然需要重新起修，恢復前世的證量。這方面我以前讀唐密的馮達庵阿闍梨之著作，他亦提到接上前世證量一說。

也就是即使是菩薩化身而來，依然可能顯現與普通人區別不大，只是根器上會更為敏利，但是仍然需要繼續學習，直到機緣成熟重新覺醒。有的可能則會迷失退轉……

如我看南傳法身寺的觀察案例，有不少例子，有些居士在迦葉佛時代，已經證得一定的成就了，往生了兜率天內院，他們稱為兜率天特殊功德圈。

但是現在看來，仍然只是普通的學佛者，甚至不怎麼學佛，造了很多業，還有一堆的煩惱和病痛。

他們從兜率天發願下來修波羅蜜，修資糧，但是下來之後，有的就可能迷失了，然後不斷地輪迴。

法勝法師不斷地再提醒眾弟子，要跟著團體修行，不要迷失，將來回到兜率天特殊功德圈。

登地菩薩尚且如此，更莫論凡夫俗子和普通的天人了。但從另外的角度而言，說不定你的前世並沒有那麼差，甚至可能有所成就，只是胎迷而已。

繼續談回上面這位師姐的問題，我給她兩個建議：

1、跳出自己和父親的因緣之外，也就是不要被業力所迷惑，跳出去，會發現，父親也是可憐，造業而不自知。就像屠夫和豬，豬可憐，但是屠夫也可憐，他面臨的是地獄之報。

一旦將自己帶入這個因緣情感系統中，就容易情緒化，如對立、敵對、憤怒。轉化之方法就是學會修慈悲觀，從另一個高度來看待。

2、配合慈心三昧的觀修，觀想父親就是本尊，就是菩薩，以一顆至誠的心來觀想、祝願父親就是菩薩本尊，安住在自在解脫和安樂之境界中，無苦無患。

外界無不是眾生心識之投射與幻化，當如是觀想時，你的心轉變了，也會漸漸發現，外界的人、事、物跟著轉變。

再談同行的另一位女師兄，是三年之約一個群的成員，心地善良，隨和，好搬家，搬家似乎成了一種習慣。

比較有趣味性的是，Laxmi師姐見她時，說她來自另外一個星系時空的人，就是師姐那時感知到的靈感是，宇宙中另外的銀河系（不是我們現在的銀河系）也有六道眾生，她就來自那裡。

師姐問我，這種類似外星人的眾生是人還是天人？我說有的上師認為還是人類，因為還有粗重物質身。

至於另外星系的銀河，是否存在？答案是肯定的。在《華嚴經》中，談到了法界中無量無邊的四天王天，無量的須彌山，無量的忉利天，無量的三千大千世界。

師姐又描述了她作為那個星系時空的人時之形狀，也是如人，但是面貌形體略顯不同。且那裡是植物生長光球，他們以光球為食。

那師兄反饋說，以前高中時，有時看著自己的雙手，會突然冒出來一些奇怪的想法：我怎麼會變成這樣，我怎麼會有這樣的形狀？彷彿，現在的人身不是她的樣子。

一路上，我們也談論了很多，如梧桐山的山神土地神。Laxmi師姐觀察後說，見梧桐山山脈的形象，山神的信息比較淡，而直接當地的梧桐山有2-3個土地神。

我問，土地神之形象如何？

師姐用手比劃土地神高度，說，不高，皮膚黝黑，有鬍鬚，一個健壯的大漢形象，穿著布衣服，但又不是那種特別昂貴的絲綢。梧桐山地氣靈秀，但是和普陀山、九華山的那種衝天之靈氣不一樣。

我又問，深圳之崛起，背後有什麼法界之秘密？

師姐略觀了之後說，見到中間是一片凹地，然後突然向上崛起凸起，兩邊的下降。這顯示的信息是，深圳的崛起，削弱、奪了兩個地方的氣運、能量。

這方面，以前我也略談過，當年有風水師布局深圳，奪香港之運。有又師兄提出，另一個地方是廣州，我對地理不了解，是否是廣州，這個無法確定，這個僅作為參考。

有位師姐問及西方的靈修文化，如塞斯、奇蹟課程等，師姐說，這些有的是地球古文明的遺迹（如史前某個文明），被一些特殊的人士接收到，然後傳播。但是從西方傳入中國後，是否還是原汁原味，就不知道了。

西方的這種靈性文化，有與東方宗教非常不一樣的見地，如他們認為你今生的一些順逆、好壞之經歷，都是你自己從源頭來到世間前預定好的體驗。在源頭，你有靈魂的約定，人生的苦樂，都是自己定好的體驗的課程。

這個見地如何，不是本文的主題，故不作甄別和探討。

一路下來，雷先生談到了他的去世的母親，師姐聽到她的名字後，描述了她的形相，頭戴頭巾一樣的東西，身穿黑色的衣服，人比教自在安樂，臉是白色的，一笑起來就出現了皺紋。

雷先生說所戴所穿的，正好是他們少數民族的服裝，他就是屬於這個民族。他和林師姐常在寺院為母親立牌位超度，也燒供迴向。

接下來就是名字的問題，雷先生曾用名中，帶有林字，現改為靈字，師姐說靈字適合他現在的職業，而林字則有助於發展和擴大事業。

她列舉了一個案例，她的一位朋友，改了六次名字。現在的名字，師姐一看，就顯現一個太極圖的畫面，這表示了陰陽能量的平衡。這也是一個專業人士為她的朋友取的。

這朋友以前改的一次名字，師姐直接感受的是，將力量收攝回來，使不上勁，沒有那種張揚勃發的勢力。

又一次改名，師姐見到桃花的信息，這朋友那時的感情、人緣都比較好，談男朋友也比較順遂。

師姐亦提出，名字本身對應人的福報，與個人的因緣福報有關。有的改了名字，如利於財運的，則是提取相關的福報，讓他的事業有所發展。但是這不可能脫離個人福報而存在。

其他的亦如此，名字的力量，都是在緣起上與一個人業報中特定的福報相應，從而顯現出來。

今天談談改過名字之後，如何寫疏文通告法界。

如前幾天一位師兄的留言：

「師兄，我有個朋友，前幾年因為邪淫導致身體和學業都很差。後來介紹他念地藏經，堅持快一個月了。

昨晚講夢到閻羅天子列了一份名單，上面有十個人。他之前改過名字，發現名單上是他的舊名字。每個後面都有一個擔保人。意思是讓他們可以戴罪立功。

他講今天起來，過去因為邪淫腰背疼痛，已經好了很多，身體身體熱乎乎的。已經不像之前那種感覺渾身發冷，麻痹了。」

焚化改名文疏之步驟：

1、寫好文疏。文疏用黃紙，黑色筆寫，或者列印。內容包含：現住地址、姓、原名、改名原因、新名、農曆生日、呈送疏文日期。

2、攜帶供品等，在自家佛堂之聖像前，或到正統寺院、福德正神之神廟（如文昌帝君、五爺廟、城隍、土地廟）之聖像前，如在佛菩薩像前，寺院門前的香爐里，先燒香，上供，然後念誦經咒，再念誦疏文一遍，將疏文燒掉。

如果是在福德正神之廟，則最好準備好元寶等供品。

3、在佛菩薩等聖像前焚化之後，可在家外面，或者祖先牌位前，或者祖墳前，另燒一份通告祖先，所以這方面可以備好元寶等。

改名文疏

天地萬物本無名，今既有名父母賜，

父母恩德天地大，於此感謝父母恩。

今據南瞻部洲中國X省X市X街……　　　　　　　　　　　　

弟子庶姓X庶名X，原承父母恩賜，德澤猶如天地，因逢庶名（不雅●與長上同名●諧音不佳●字意不佳●行運乖違——以上原因選一個或幾個）等，故決定修改庶名為XXX。

嗣後塵世人間呼名均以新名為主，凡有稟報天界庶名，易如新名。

今擇吉呈疏，誠心敬備香花清茶果品焚香禮拜，XXX祈請諸佛菩薩、諸天聖眾加持護佑，從此道業增進、智竅洪開、聰明大進、家和人和、貴人顯助、事業順遂、諸事如意、財運亨通。

今特造文疏稟報

觀世音菩薩、地藏菩薩、諸天聖眾、福德正神慈悲共鑒

弟子原庶名XXX於X年X月X日X時出生，今更改庶名為XXX　

至誠頂禮

天運歲次　　年　　月　　日　　呈文上疏

備註：

1、以上的菩薩名號，可加上你平常修的本尊和大天，以及福德正神。

2、先念誦疏文，然後念誦七遍不空罥索神咒/大悲咒，7遍心經，或者地藏經，地藏聖號等，然後再焚化。

3、最好也通報祖先，可配合燒供諸天、城隍土地神等。

4、以上所填寫的日期，可統一用農曆，特別是出生日期。