凈空法師：別的好事也許有流弊，印經沒有流弊

摘自凈空法師《凈土大經科注》第372集 2013年7月22日講於香港

成佛成就你圓滿的智慧、德能、相好

　　成佛什麼意思？成就你圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好，讓你在各個方面沒有一絲毫的缺陷。這是我們夢想的。雖是夢想，自己都知道不可能、做不到；極樂世界做到了。你聽到這個法門，你很難相信，這個法門叫「難信之法」。你能相信，你的便宜就佔到了；你不相信，機會當面錯過，真可惜！

　　「見樹獲忍。」

　　這真正不可思議。經文：

　　「復由見彼樹故。獲三種忍。」

　　這個樹是道場樹、菩提樹，阿彌陀佛講堂外面的。你見到這個樹，得三種「忍」。

　　「一音響忍。二柔順忍。三者無生法忍。」

　　我們看念老的註解，這個註解裡頭說得很詳細，

　　「下雲見樹成忍，前遍舉六根。」

　　「下雲」，就是我們剛才念的這段經文。「成」是成就。「六根」見到菩提樹、聽到菩提樹的音聲，說法的音聲，聞到樹的香，嘗它的果實，沒有不開悟的。前面是略說，現在詳細給你介紹，用一個做代表，眼見。

　　「此獨雲見者，蓋標眼根以例餘根也。」

　　舉一個例子細說，其它的就可想而知了。

　　「此處見樹成忍正是第四十一『樹現佛剎願』與第四十七『聞名得忍願』之所攝。」 這個地方跟我們所說的見菩提樹得「無生法忍」，正是第四十一跟第四十七兩願的成就，這兩願的落實。

　　「《會疏》釋云：『仰唯道場樹者，正是正覺果滿之標幟也。」

　　這個說法說得好！菩提樹是什麼？菩提樹是阿彌陀佛的標誌。好像我們現在用的旗幟，建立一個國家有一面國旗；佛教也有教旗，這個教旗是全世界公認的。六條，代表佛教的，這個六條代表「六波羅蜜」，用「六度」代表整個佛法。藍色，代表「布施」；黃色，代表「持戒」；紅色，代表「忍辱」；白色，代表「精進」；下面是金色的，我們現在做，沒辦法做金的，金色代表「禪定」；最後一條是五種顏色全有，代表「般若」。

　「布施」、「持戒」、「忍辱、精進、禪定」都得有「般若智慧」才是圓滿的

　　「般若」沒有形象，「般若」在哪裡？五種裡頭都有。世間人有「布施」，沒有波羅蜜，就是沒有智慧；「持戒」裡頭也有智慧；大乘佛法「布施」里有般若智慧；「持戒」也有；「忍辱、精進、禪定」統統都有「般若波羅蜜」。「般若」是智慧，智慧是什麼？智慧是不起心、不動念、不分別、不執著，這是智慧。智慧沒有形象，智慧表現在前面五度裡頭、融入前頭五度。這面旗幟表這個意思。

　　西方極樂世界，阿彌陀佛講堂前面有菩提樹，樹很高、很大。這是阿彌陀佛的標誌，表什麼？表「正覺果滿」。他圓滿的覺悟了，我們講大徹大悟、明心見性、見性成佛，但是不是究竟的；阿彌陀佛是究竟覺悟、究竟圓滿，徹悟了，表這個意思，菩提樹代表這個。

　　名號，南無阿彌陀佛：

　　「名號者，即是本願成就之實體也。」

　　這一句話說得好！彌陀在因地是法藏比丘，他以五劫，五個大劫這麼長的時間參訪遍法界虛空界一切諸佛如來的道場。用現在的話說，他去考察，現在的名詞叫「調研」，去調查、去研究。佛的教學，佛的學生，佛的道場設施，為什麼會有這些莊嚴？怎麼成就的？起了什麼作用？他統統搞清楚、搞明白了。好的，完全要；不是必要的，能舍的統統舍，極樂世界是這樣成就的。而成就的核心，就是實體，實體在名號。「南無」是梵語，意思是皈命、皈依、禮拜、尊重，有這些意思在；名號就是四個字「阿彌陀佛」，這是極樂世界的實體。那麼它的意思，前面我們學過，也是用歸納的方法，將「阿彌陀佛」這個名號，那是萬德萬能，說不盡，把它歸納為十二，就是十二光。十二光就是阿彌陀佛的實德。光只有一種，光裡頭有萬德萬能、有無量智慧、有無量德能、有無量相好，全在光中。這個光，在經典裡面說，叫「常寂光」。「阿彌陀佛」是常寂光的德號。「阿彌陀」代表無量，最簡單的解釋是無量壽、無量光。「無量壽」代表時間，「無量光」代表空間，用現在的話說，空間無量、時間無量。無量時空裡面所包含的一切，圓滿具足，沒有絲毫欠缺，這是佛的實體，阿彌陀佛實體。所以，到達西方極樂世界，就一切都圓滿了，真正是許許多多的眾生夢想的境界。沒有想到，這個夢想，阿彌陀佛把它變成真的了，夢想成真了。怎樣到阿彌陀佛那地方去？就這一句名號。你只要肯念，你跟他就有緣；你發願，他就真來接引你。

　　所以，我們真的把它搞清楚、搞明白了，是不是應該萬緣放下，一心專持名號？對！是要這樣做法。眾生的問題多，不要說他方世界，就說我們現前這個地球，地球上住的這些眾生，除人之外，還有很多畜生，問題很多。用什麼方法解決？這一句佛號能解決。為什麼？所有一切問題都出在妄想上、都出生在雜念上。記住，佛說了一句話，「一切法從心想生」。

佛說的「今現在說法」能解決一切世間問題

　　我們的心想偏離了本性、偏離了本善，起心動念都是為自己，自私自利，所以這個思想彼此發生衝突，衝突就引發鬥爭，嚴重的引發戰爭。現在戰爭是核武、生化，那就是引發到整個人類在地球上絕滅。地球不會絕滅，地球上的人類會絕滅。剩下來什麼？剩下蟑螂這一類的，什麼樣環境都能適應的這些小爬蟲會生存在地球上。這是一些專家、學者們想到的。如何拯救？我們讀這個經有沒有啟發？有！經典上佛常說，極樂世界不例外，告訴我們西方有極樂世界，極樂世界有佛，「號阿彌陀」，「今現在說法」，解決就這句話，這一句話把所有問題全部解決了。

　　斯里蘭卡的居民有二千多萬人，這個國家為什麼治理那麼好？它用的什麼方法？「今現在說法」。每個出家人都會說法；在家居士學佛的，也會說法；總統也會跟大家說法。人人都覺悟了，人人不迷。覺悟之後，安分守己，富貴，過富貴的生活；貧賤，過貧賤的生活，甘心情願。為什麼？他們懂得因果。你為什麼富貴？過去生中修福，你得的富貴是應該的，果報嘛！我為什麼貧賤？我過去生中沒修，所以我的生活艱苦，我承認了，甘心情願。我也明白這個道理，我不斷的斷一切惡、修一切善，那麼我是生活環境會慢慢改善。明理！不用嫉妒，不用怨恨。嫉妒、怨恨不能解決問題，只能叫你更苦，一種苦下去，苦中還有苦；覺悟了，不怨天、不由人，自己努力修善，財富，財布施得來的。

要有布施的心，常行布施，彌補過去生中沒有修布施

　　我這一生的命運，是非常非常辛苦，我這個八字，你要問真正會算命的，讓他排一排，什麼命？乞丐，貧賤到極處。「貧」是沒有錢，「賤」是沒有地位，最沒錢、最沒地位的是乞丐。中國古人把人分作十等，這是最後的一個。那麼，幸好過去生中與佛有緣，二十六歲遇到佛法，遇到章嘉大師，教我改造命運。教我三種布施，「財布施」，沒有錢，怎麼可能有財布施？老師問我：一毛錢有沒有？一毛錢有，可以！一塊錢有沒有？一塊錢也還行。你就從一毛、一塊布施。要有布施的心，常行布施，彌補過去生中沒有修布施。過去生中，我想不是一世，總連續有好多世，為什麼？才會有這種果報。「法布施」得聰明智慧；「無畏布施」得健康長壽。老師教我修這三樣，我真干，到今年六十二年，效果卓著！這三個我都得到了。老師沒騙我，佛、菩薩經典裡頭沒騙人。經典里這麼說的，老師是這麼教的，我真干，我統統得到。我的壽命只有四十五歲，我沒有求壽命，我不想在這個世間多活，為什麼？它太苦了！人家求長壽，我才不求，尤其是年歲大了，到極樂世界去多好！享福！留在這幹什麼？

別的好事也許有流弊，印經沒有流弊

　　其實，財富、聰明智慧、健康長壽，我統統都不求，這什麼？身體還在這個世間，這有此必要，幫助別人。我學佛六十二年，講經五十五年。講經之後就印書，有錢就印書，流通法寶。這是財施，也是法施，財、法、無畏統統可以捨棄，這是跟印光大師學的。印光大師一生所收的四眾的供養，只做一樁事情——印經。我明白了，是真的好事，不是假的。別的好事也許有流弊，印經沒有流弊。這經書流通，我們都贈送的，縱然人家拿去賣錢，也是好事，那買的人總看嘛，最重要的是要有人看。不怕人家拿去賣，賣，是你的，不是我的，我都歡喜。幹了一輩子了，你說印了多少？真的不計其數。大部的，《大藏經》將近一萬套；跟書店買的，這是我們中國的國寶——《四庫全書》，我跟商務印書館買了一百零二套；《四庫薈要》，我向書店買的，二百七十多套。這個是贈送全世界國家圖書館、大學圖書館。目的是希望中國這個寶典不會遺失，縱然這個世間有災難，災難不可能毀滅整個世界，總會有一些留下來的。那麼，中國這兩套書是寶，不會再消失了，我們目的在此地，希望永久能夠流傳到後世。那麼現在有緣，還可以辦學、培養老師，培養佛門弘護的人才。我們全心全力幫助這樁事情，希望這樁事情很快、順利完成。我自己晚年什麼都不幹了，沒有這個體力了，就講《無量壽經》，「一門深入，長時熏修」。我來做個好樣子，其他的全部放下了。勸告年輕的朋友，無論在家、出家，發心講經。講經雖然很苦，但是很快樂。我已經做了榜樣，大家看到了，我的生活很快樂，一無所有。

佛教大學、宗教大學、阿彌陀佛大飯店希望做成功了，每個國家都可以做

　　那我們這三個建築，可以說都是樣板。佛教大學希望做成功了，全世界每個國家都可以做；宗教大學；阿彌陀佛大飯店。大飯店是我們的活動中心，佛教活動中心、宗教活動中心。這個地方我們經常、不斷的辦活動，各種的講座，各種的論壇，各種的分享報告，都在這個地方辦，面對全世界。來這邊參加，你看，有地方住，有地方吃，活動都在一起。附近風景非常美，氣候非常好，四季長春，氣候好，不冷不熱。它是熱帶，但是它是高原，海拔一千米，我們選這個地方。在這個高原上，它有一條河流，兩百公里，一個大河。那我們這個地方，河流形成一個湖面，面積很大，可以在上面划船，很好！它建好之後，我發了個心，我去講一年經，就是我們的《無量壽經》，從頭到尾講一遍，一千兩百個小時，一天四個小時，三百天。我到那邊去住一年，那邊的佛法、活動統統可以帶起來。希望大家努力。

　　講經是辛苦一點，但是非常快樂，精神生活是一般人想不到的。如果你發心一生專講一部經，我相信你更快樂，為什麼？一部經講熟透了，不需要準備。講一部《阿彌陀經》，不要小看，《阿彌陀經》也能夠講一千天，是真的、不是假的。我過去在台北講過一次，講了三百多天，一天一個小時，就一年了。越講越深入、越講越寬廣，其大無外，其深無底。而且，一經通了，其它經都通了。

　　都通了，我不講，讓給其他人講，不要自己去獨霸，人家嫉妒你；分給別人講，就沒人嫉妒了。《大藏經》裡頭這麼多經，你學一種，我學一種，將來十年之後，個個都是頂尖，嫉妒沒有了。你是這部經的尖子，他是那部經的尖子，個個都是頂尖，佛法就能夠在這個地球上興旺起來。