滌華老禪師參禪悟道的大略經歷

滌華老禪師參禪悟道的大略經歷

釋禪心

關於參禪，有幾段師父滌華老禪師的故事。

**居士要學禪宗，修禪定，自己要修嗎？這也學學，那也學學，就是沒有跟著傳承、沒有跟著師承來修學，今天聽說哪裡講一下好、禪定好，誒，我就修一下禪定。明天聽說念佛好，哦，就下決心改為念佛，後天聽說大圓滿殊勝啊、不錯，決定還是修大圓滿……沒有師承、沒有傳承的人就會這樣。

要參禪、要參話頭的話你就不要講道理，「心是什麼？」，翻一翻書問一問群里的同修好友，又上網搜一搜，到處找答案，最後來跟禪心彙報心得——誒，這個不用跟我彙報，「心是什麼？——清凈心！「心是什麼？——無心！」你這樣的答案不用拿給我，還是留著以後去供養閻王老子比較好，跟禪心彙報沒有用的。閻王爺爺最喜歡我們講這些答案。「什麼是心？」、「你的心從哪裡來？」你說沒有心，閻王最喜歡聽你講這些，馬上就把你收錄到他麾下去了，閻王手下又多了一位輪迴的猛將。我不是叫你去找香嚴智閑禪師的那段公案？有沒有去找啊？現在很方便啊，「網上仁波切、百度仁波切」都有、都可以搜得到，有沒有搜到？

唐朝百丈禪師門下有位弟子名叫香嚴智閑……誒，「智閑」，名字跟我一樣嘛，不過是音同字不同，我是「智賢」，藏語叫喜繞桑波，是遼西根本上師賜給我的名字。那麼香嚴智閑呢，他在師父百丈禪師那裡，是個問一答十、問一答百的人物，聰明伶俐漢！——就是沒有開悟，但他認為自己不錯了。後來百丈禪師圓寂後呢，他也知道自己沒有真正悟道，那麼禪宗五家七脈裡面有個溈仰宗，道場在湖南的溈山，溈指師父溈山靈佑禪師，仰是弟子仰山慧寂禪師，師徒倆住在湖南寧鄉溈山，興起了禪宗五家法脈中最早的一家——溈仰宗。這樣他就跟溈山禪師繼續參禪，一天溈山就問他：「聽說你在百丈和尚那裡問一答十、問一答百、智慧聰明，現在我問你一個問題……」「什麼問題？」「凡是在父母沒有生你之前，生死的根本，你說一句看！」

香嚴和尚、智閑禪師這下被問傻了，急得滿身大汗！「父母沒有生你以前，是個什麼？說一句看！」回寮房翻遍了經書，翻來翻去，找不到答案！所以又回頭來找溈山禪師，求師父給一個答案，這一句到底是什麼。溈山大師不客氣： 「我是我的，你是你的！」就像各人吃飯各人飽，告訴你也沒有用，所以至死不肯講答案。

禪宗就是這樣，絕對不講答案，如果拋一個答案給你，等於從我的嘴巴里丟一塊骨頭出去，你呢，馬上就去啃那塊骨頭，去研究那塊骨頭。獅子不一樣，丟骨頭的是誰呢？啃骨頭的是誰呢？是人！你要回頭去撲那個丟骨頭的人！我們講心裡有很多很多的疑問，也經常會向上師、善知識、禪師們問很多的問題，這些問題無一不是你自己心裡丟出來的骨頭，如果你只曉得研究骨頭就把人給忽略了。誰丟出來骨頭呢？獅子肯定不顧骨頭，獅子會直撲丟骨頭的人！狗它就不懂得，沒有這個智勇和氣魄，所以狗只會去追逐骨頭。這個意思是你要回頭去看，是誰把問題拋出來的？這是抓根本，擒賊先擒王。如果這個根本沒見到，你給我很多答案，這些答案不要講，沒意思，都是你的分別心拋出來的骨頭，這些骨頭你留著將來去供養閻王，看閻王爺爺放不放過你！所以參禪呢你就真參， 「中（真）參」啊，這是我的皈依名字，不是早餐（參）、晚餐（參），是中（真）參，我這個禪宗法脈呢屬於曹洞宗，我的皈依師父呢屬於「正」字輩，我是「中」字輩，下面是「妙」字輩這樣……所以參禪就要真參……那禪心呢，是滌華老禪師，當時他老人家在福州鼓山，我悄悄拜他做了師父學參禪，他是虛雲老和尚的弟子，昨天我們群里也有講到……那他說名字是個代號，你願意什麼名字都可以，這樣我自己給自己起了這個法名叫禪心……

滌華老禪師他小的時候呢，鄰居家裡有個小女孩受了驚嚇，民間說丟魂了，變成傻獃獃的。鄰居家裡就請了法師來招魂，師父呢他小時候調皮嘛，法師招魂喊小女孩的名字，他就隔壁答應了一聲：「誒——我來了！」突然這樣呢，他可能是前世的善根、前世是參過禪的人，這一應就引發了疑情、參禪的疑情：哦，現在我是小女孩的話？那「我」又是誰呢？誰又是「我」呢？誒，就這樣疑來疑去、疑來疑去、疑到瘋掉了，一天到晚就像參禪一樣疑成一團！

我們有問題不是這樣的，我們有問題的話是馬上去翻書，把所有的經書翻出來，現在更現代化一點，趕快上網去搜：百度仁波切那裡、谷歌仁波切那裡去搜，以前大根器的禪師們可不是這樣的，幸好那時候沒有電腦，找本經書也不那麼容易，所以才有時間整天就參、就疑。究竟誰是我呢？我是誰呢？

像師父這樣參來參去就瘋掉了，參禪需要有明師指導，他是自發這樣去參嘛，因為前世的善根。怎麼治也治不好，家裡人沒有辦法，最後把他送到寺院去出家就好掉了，這樣出家了幾年。

有一次呢跟著寺院的主持回家，他小時候家裡是很富有的，可能是家裡辦什麼喜事，連寺院的方丈都被邀請去參加，哦，看到家裡原來這麼富有，以前他不知道嘛，參禪瘋了好多年嘛。他又動了凡心還俗了。雖然還俗了呢，還是學佛，經常也閉關參禪。這樣一直到了四十歲，四十歲那年在家裡閉關，一次他的夫人給他送飯進來，手接飯碗時沒接好掉在地上打破了，誒，也不能說大徹大悟，大概是參禪得了個入處——破了初關，紅塵里呆不住了，發心再次出離，四十歲再次出家，寫了一封信給虛雲老和尚，當時虛老在雲居山，就這樣去了雲居山，在雲居山每天追隨虛雲老和尚參禪打七。這樣過了好一段時間，有一天他給寺院箍水桶，老和尚過來問：「水桶箍好了嗎？」禪師沒有二話，站起來一腳就把水桶踢穿了！

虛雲老和尚後來用毛筆寫了兩個字給他：印可！就這樣印證了他參禪破參的境界。這樣，禪師的後半生一直到、好像到86歲圓寂，舉揚的都是宗門中的宗旨！以前也講過，他也修頭陀行，日中一食，夜不倒單，四十多年如一日地不雜用心，所以講參禪就要真參，不要自己一點功夫都沒做，歪著頭動了點腦子就把答案扔過來，這是沒有用的。就像剛才講的香嚴禪師，問一答十沒有用！所以香嚴他就想自己悟道大概是沒什麼希望了，這麼一想就什麼都放下了，再也不去看書、翻經典，求答案了。這樣他把從前的所有道理知見都徹底拋棄掉了，然後到處去雲遊，無思無慮，最後到了南陽慧忠國師的道場就留了下來，在那裡幫道場管理牛群放牧等，百丈禪師後，禪宗的道場都是自力更生、農禪合一的。南陽慧忠國師呢是六祖的弟子，得道的大禪師。有一天他做工的時候呢，信手撿起一塊瓦片一丟，瓦片擊打在竹子上「砰」地一聲，瓦片裂開了，他聽到這個聲音悟道了！他就馬上站起來，朝著湖南溈山的方向恭敬頂禮：「師父啊，幸虧您當年沒有把答案說出來，如果您說了答案，香嚴就不會有今天了！」所以，高明的禪師絕對不會把答案告訴弟子，說道理講答案只會自塞悟門。

為什麼會聽到一個聲音會開悟？像師父滌華禪師飯碗打破在地開悟；虛雲老和尚接個茶杯，茶杯燙手打翻在地開悟，古往今來很多這樣的公案，為什麼？

曹山本寂禪師偈曰：從緣薦得相應疾，就體消停得力遲。瞥起本來無處所，吾師暫說不思議！

（整理自古月禪堂禪七錄音。古月禪堂 2012/9/11）

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