《終極之問》--孔子說—家庭倫常與禮的真諦

孔子說：

「真正的教育，不是灌輸現成的知識，而是喚醒內在的靈性。」

（接上文）

好，這個問題我聽明白了，尊敬的孔老夫子，我再向您請教第五個問題：我國自古以來重視家庭倫理，講究孝悌之道，這數十年來，由於盲目追隨西方，過分地強調平等和自由，孝悌之道這個優秀傳統被當作封建舊習拋棄了，以至於產生了許多老無所依、老無所養的現實社會問題，為此，有些大德智者提出重興孝道，這無疑是十分必要的。可是，對於什麼是真正孝道，卻很少有人往深處想，有不少人，提起孝道，馬上能想到的只是回家給父母洗腳。

洗腳？

是啊，洗腳，眼下好像給父母洗腳成了表示孝心的一個重要方式，曾看到過個有關弘揚孝道的視頻，數百上千人的會場上，老師痛心疾首地講著我們孝道的缺失，呼喚大家一定要回報父母的養育之恩，然後一批早就候在會場外的父母被請上台，一字排開坐下，有人在每個老人前擺上一個裝滿溫水的盆子，接下來，早就醞釀好情緒的青年人，各自來到自己父母的座前雙膝跪下，一邊流淚懺悔自己往日的不孝，一邊虔誠地為父母洗腳。那場面太震撼了，洗腳的兒女們痛哭流涕，被洗腳的父母們痛哭流涕，場內的觀眾們痛哭流涕，連那攝像的記者也哭得端不穩攝像機，再加上演講者的激情旁白，那氣氛太濃烈了。

那是，如果我是那被洗腳的父母，我也會痛哭流涕。

您老夫子也會痛哭流涕？

是啊，那場面不痛哭流涕你對得起誰？你想啊，我一個老人在家裡呆著，平時見不到孩子，甚至連電話都難得接到一次，更沒有見過什麼場面，有一天忽然被隆重接到會場，本來就夠緊張的了，還要在眾目睽睽之下，羞答答地伸出一雙枯乾的老腳，成全孩子們的一片孝心，能不百感交集，痛哭流涕么？

嘿嘿！您老夫子也這麼幽默。說到這裡，我想到一個段子，說是在一個敬老節日，有人發心到一個養老院義務為老人洗腳，那被洗腳的老人唉聲嘆氣，說自己太累了，那人很驚奇，我給您洗腳，您累什麼？老人說，我今天被強制洗了很多次腳了。

你我說的這兩個情況可能屬於特例，主辦人用意也不錯，可也間接說明一個問題，那就是許多傳統文化的推廣活動被表面化、形式化，淪為一種表演。其實，真正的孝道不在形式，而在於用心，你平時是否知道惦記父母？是否真正關心父母的饑飽冷暖？做事是否考慮到父母的心理感受？如果你只想用某種方式表現你的一片孝心，而不是站在父母的角度看看他們需要什麼，那你不是真孝。

再說，對於孝道，我們還要有更深刻的理解。曾參講：「孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」就是說，行善興利、奮發有為、建功立業，給父母增光，這是大孝；為人忠厚、行事端正、不做壞事給父母丟臉，這是中孝；而端水劈柴、噓寒問暖、捶背洗腳、衣食奉養還只能算小孝。當年子游向我問孝，我說過：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」就是說，如果僅僅能夠衣食奉養父母，許多動物也能做到，我們做為人類，應該有更高的要求。所以，衣食奉養還只能算小孝而已，而那些對父母連起碼的衣食奉養都做不到的兒女，叫禽獸不如！孟軻講：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，這個境界就更廣大了，儒門的孝道不僅限於孝親，而是以這種天倫之樂為養育人性之起點，進而推己及人，把天下的老人看成自己的父母一樣，關心敬愛。這一點在老齡化問題日益突出的當代，尤其有著重要的現實意義。

以上關於孝道的說法，還只是我們儒家站在人本位立場上的世間之孝，至於如何成就父母的法身慧命，使其靈性升華，解脫輪迴，那是出世間的大孝，就不是我今天該給你講的內容了。

太好了，我們原先對孝道的理解實在太狹窄，太初淺，聽了您的闡述，我的心量打開了許多。我再向您請教第六個問題：眾所周知，您孔老夫子一輩子耿耿於懷的是克己復禮，為此您親自修訂了《禮記》，甚至後代有人把您的思想體系直接稱之為禮教，在批判您的時候則稱為封建禮教，我想聽聽您自己對於禮教的本初想法。

這個問題問得好！

老實說，禮教這個詞被後來一些推行者給搞臭了，人們對我誤解很深，為此我早就憋著一肚子話沒機會表白。所謂禮教，說到底就是你們現代的關係學，是處理人際關係、社會關係和國際關係的常識。我當時辦學的目的是培養治國理政的管理人材，既然你要從政做大事，就需要和各種背景的人群打交道，因此需要掌握各種有關禮儀。

這就好比你進廟拜佛，就要懂得一些廟裡的規矩和禮數，你會合掌，會頂禮，就顯得很得體，如果你去和方丈握手或擁抱，就顯得很唐突，這叫失禮。反過來，你被選為人大代表或政協委員，去人民大會堂開會，見了國家領導，領導向你伸出手，你卻跪下就磕頭，那也很鬧笑話；開會時人家都正襟危坐，你卻把腿子盤起來像個佛爺，那也很不合適。人家外國人來到中國，學著中國人的樣子穿上唐裝，一拱手，一鞠躬，我們會感到很親切，心理踞離一下子就拉近了。反之，我們到別的國家也是一樣，如果你事先研究了解了人家的規矩禮儀，到場見面後動作表情都和人家的禮儀相合，人家就會知道你很尊重他們，談起事情就容易溝通了。如果你不懂人家的風俗禮儀，西方人和你擁抱，你嚇得跑老遠，說人家不懷好意，那笑話鬧大了。

總之，學習禮儀一是顯示我們有文化、有見識、有修養，更重要的是對交往對方的一種尊重。《論語》記載我孔丘「入太廟，每事問」，問什麼？主要是問禮儀呀，太廟是莊重的祭祀場所，不能失禮呀！

原來是這樣！我看如今很多國學班和傳統文化班，都讓學生穿上漢服，演習種種古代禮儀，那個有什麼用？

哈哈！那大概是想搞穿越，去古代訪問的，或者是排練演古裝戲的。禮儀是交際的藝術，不是搞表演的。你在我孔府參觀看到的盛裝禮儀場面，那是一種表演，為的是把你帶到我們古代那個氛圍去體會。如果你把那一套學去，到各地推廣應用，那就搞笑了。我說克己復禮，復的什麼禮？不是恢復古代的禮儀形式，而是恢復古人那種文雅、得體、彼此尊重的禮儀精神。我當年整理《禮記》，也是為了讓後人知道我們的祖先多麼文明、多麼紳士、多麼有品位，而不是讓人照搬那些程式的。後來一些自稱我孔丘的傳承者並不明白我的本意，盲目照搬古代的禮儀程式，並且絕對化、複雜化，又加進一些形形色色的花哨，弄得繁文縟節，生硬、造作、刻板，既麻煩累人，又顯得虛偽，因此招致不少垢病，以至於一提到禮教，大家馬上想到那些酸腐秀才矯揉造作、令人生厭的虛偽表演。

是啊，眼下這種表面化、程式化、符號化的所謂傳統文化很流行，在一些人眼裡，道就是陰陽八卦太極圖、德就是施粥捐錢，仁就是買物放生吃素食，義就是給師父幹活不要報酬，禮就是穿漢服品茶道鞠躬作揖，智就是背誦四書五經弟子規，信就是師父說啥咱信啥，忠就是絕對臣服無二心，孝就是當眾給父母洗腳，節就是丈夫出軌泡妞老婆別作聲。

哎，等等，等等，前邊這些咱笑笑也就過去了，這「丈夫出軌泡妞老婆別作聲」又是怎麼回事呢？

這是時下興起的一種女德教育，就是教給女人怎麼做人的學問，大致是要求女人要絕對服從男人，男人是天，女人是地，天永遠應該在地上面，男人無論怎麼對待女人，女人都要平和接受，都沒有權力抵觸和反抗，否則違背綱常，違反女德。

啊呀呀，你確定這些人是現代人？不是馬王堆出土的木乃伊炸了屍？

這不是笑話，真有人是這樣提倡的，說現在社會風氣壞了，都是女人惹的禍，說女人赤膊露體把男人引誘壞了，必須恢復古代的三綱五常、三從四德，把女人約束起來，而且說這些都是您孔夫子教的。

天哪，我啥時這麼極端來著？

您不是說過嗎？「唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨」。

我是說過這話，這話的意思是相對於寬宏大度的君子來說，女性和一般百姓心量都比較小，對他們太近乎了，他們就沒有了敬畏之心，俗話說叫容易登鼻子上臉；對他們遠了吧，他們又會覺得你太冷淡，對你產生怨氣。所以作為君子，和女子或一般百姓打交道，就要注意把握一個合適的度。這裡說的是男人和女人的性格差異，並沒有性別歧視的意思。而且這是一般性的說法，其實女子也有心量大的，那叫女中豪傑、女中大丈夫；男子也有心量小的，那就叫小人。

再說啦，我前邊講過，過去是農耕時代，女人必須依俯丈夫才能活得好，如今是科技現代化時代，女人不依靠男人也可以活得很精彩，在如今這種大環境下，你再要求女性公民委曲求全，無條件地遷就男人，那是對女性的歧視和不公。當然啦，女子若太強勢，都成了女漢子、女強人，反過來壓了男人的風頭，那叫陰盛陽衰，確實也讓人感到怪怪的不舒服。男人陽剛一點，女人陰柔一點，男人像個男人，女人像個女人，彼此和諧互補，又互相尊重，那就比較理想美好了。

再者，我說忠孝節義這個節字，也不是專對女人講的，那個要求女人節烈、守節的所謂女德，是後人搞的。我說的節，本意是知止、守正、有信，又有高尚的意思。對欲求要有節制，做事情要有節度，為人要有節操，面臨生死抉擇時要講氣節，等等。我曾說：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也」「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」曾子說：「臨大節而不可奪也。」孟子說：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」這些話都可視為對節字的註解。

夫子，今天聽您一席話，明白了什麼叫作中和平正，什麼叫作正大氣象。原來那種對於儒學「唯唯喏喏、封閉消極、因循守舊、呆板枯燥」的錯覺一掃而空。我看到了您的人格魅力所在，也明白了兩千多年您受到尊崇的原因所在，也明白了您的弟子們為什麼個頂個的優秀，武功蓋世的子路、富可敵國的的子貢、學問高深的子思，大器晚成的曾參……只是您最器重的弟子顏回英年早逝，實在可惜。

顏回可惜？看來你和我一樣，還是長著一雙俗眼，顏回的境界，連我這個當老師的都看不清楚，你揣度得了么？

您是說，顏回的境界更高？

高在哪裡？

這就不是我孔丘該嘮叨的了，

你問別人去。

孔子不見了。

「

本文節選於趙文竹先生作品《終極之問》。上世紀末，《終極之問（上半部）》完成，並在《洛陽佛教》等刊物上連載。2012年，由西泠印社出版社出版。2017年冬，作者閉關近百日，完成《終極之問（下半部）》，此次草香廬微信平台為首次公開發表。

本書乃修行小說，借故事說理，其中情節皆為虛構，望大家莫作實法解。