第十一節 影響四柱命理預測準確率的兩大原因

第十一節 影響四柱命理預測準確率的兩大原因

通過以上十大原理的學習，我們知道四柱命理學理論，經過漫長歷史的實踐證明：四柱命理學理論源於自然之理，屬於自然科學。因此才能比較準確的預測人生命運中的生、老、病、死、吉、凶、禍、福，其準確率完全可以穩定在70%以上，實屬難得！所以我們老祖宗的智慧超越時空，了不起！

什麼叫做科學？《現代科學技術概論》說：「科學是如實反映客觀事物固有規律的系統知識。」四柱命理學理論不正是「如實反映客觀事物固有規律的系統知識」的理論和實踐嗎？然而四柱命理預測準確率為什麼不能再提高呢？影響四柱命理預測準確率的原因是什麼呢？是干支生、克、沖、合、會的不定式原理和四柱命理學理論中存在著大量的謬誤。

一、干支生、克、沖、合、會的不定式

干支生、克、沖、合、會的不定式這個命題，從古至今，無有專論。然而，這個問題卻是影響四柱命理學預測準確率的關鍵所在。也就是說，古今命理學家在預測人的命運時，忽略了干支生、克、沖、合、會的不定式的規律，因而時有預測失誤的情況發生，於是就找出各種理由來辯解，於是就找出一大堆借口來搪塞，所以，四柱命理學理論大量的謬誤就這樣產生出來了，這不是科學的態度，也是不負責任的行為。

《本草綱目·神農本經名例》說：「孫思邈曰，古之醫者，（對藥物）自解自取，陰乾暴干皆如法，用藥必依土地，所以治病十愈八九。今之醫者，不知採取時節，至於出產土地，新陳虛實，所以治病十不得五也。」這段言簡意賅的精闢之論，引伸到干支的生、克、沖、合、會關係的不定式原理中，就是那些職業五行、方位五行、五色五行、五氣五行、五味五行等因素，屬於四柱命理之外的隱性干支，嚴重影響著人生命運之吉凶禍福的不斷變化。這些在四柱、大運、流年干支之外的隱形的陰陽五行干支，同樣對人生命運、人生健康的影響是相當重大的。

（一）、職業五行之隱形干支對命運的影響

職業五行不但影響人的命運，而且影響人的身體健康。如果自己所從事的工作對日主有利，則命運萬事順意；如果自己所從事的工作對日主不利，則命運不濟，厄運、疾病不斷發生。

1、木主仁：凡同植物、木材、仁慈、博愛等工作相關的行業五行屬木。比如：林業、木材、種植業、木製品、傢具、木工、紙類包裝、紙品、文具、文化用品、書店、印刷、出版業、畫家、花木店、素食品、水果、菜蔬、行政人員、會計、文化教育、託兒所、幼兒園、教師、醫生、護士、中草藥、作家、慈善、義工等。凡日主喜木、火的則適宜做上述各種工作，反之則不順、厄運、疾病。

2、火主禮：凡同熱量、光明、文明、禮貌禮儀等相關的行業五行屬火。比如：燃料、油料、油漆、發電、電器、燈具、電子產品、易燃易爆品、光學、化學、眼鏡、照相器材、攝影、化妝品、美容美髮、裝飾、玩具、廣告業、飲食業、廚師、燒烤、高度酒類、演說家、司儀、禮儀等。凡日主喜火、土的則適宜做上述各種工作，反之則不順、厄運、疾病。

3、土主信：凡同土地、土產、保護、奉獻、誠信等相關的行業五行屬土。比如：糧食、肉食、農副產品、副食品、牧場、建築工程、土石方、建材、房地產、石材、磚瓦、水泥、陶瓷、玉器、寶石、紡織業、服裝、制衣、布匹、皮革、保姆、百貨、倉儲、政府各級公務員、武術、墓園等。凡日主喜土、金的則適宜做上述各種工作，反之則不順、厄運、疾病。

4、金主義：凡同金屬材料、機械製品、金融機構、正義、破壞等相關的行業五行屬金。比如：金屬稀土、五金、機械、鋼材、金銀器、汽車、金融行業、挖掘、採礦業、老闆、運動員、機械修理、機械加工、司法、律師、法官、軍隊、武器等。凡日主喜金、水的則適宜做上述各種工作，反之則不順、厄運、疾病。

5、水主智：凡同水、寒冷、流動、流通、智慧、參謀等相關的行業五行屬水。比如：礦泉水、飲料、水產、水族養殖、航運、海運、交通運輸、船務、海員、冷凍食品、貿易、業務員、旅遊、旅館、物流、藝術、音樂、樂器、書法、演員、通訊、傳媒、記者、術數家、預測師、顧問、諮詢公司、策劃公司、清潔公司、服務行業、消防、潛水、鹽業等。凡日主喜水、木的則適宜做上述各種工作，反之則不順、厄運、疾病。

（二）、方位五行之隱形干支對命運的影響

在現實生活中，人命運的吉凶事件和身體疾病的發生，總是與特定的時間和地點分不開的。如經我預測的實例中，從大量的信息反饋得知，有多人忘記了我的告誡，去到了自己命理中日主所忌方位，結果有的人就喪命在其日主所忌方位；有的人在日主所忌方位患病等。這些現實告訴大家，人的一生隨著生活範圍的不斷變化，隨時可能改變命理中固定的干支五行的生、克、沖、合、會關係的結構，形成不定式的五行變化。

1、五方配干支

東方木配甲乙寅卯辰

南方火配丙丁巳午未

中央戊己土（屬自己的出生地）

西方金配庚辛申酉戍

北方水配壬癸亥子丑

2、八卦方位配干支

東方：甲乙卯屬震卦

東南方：辰巳屬巽卦

東北方：寅丑屬艮卦

南方：丙丁午屬離卦

中央：戊己土（屬自己的出生地）

西方：庚辛酉屬兌卦

西南方：未申屬坤卦

西北方：戍亥屬乾卦

北方：壬癸子屬坎卦

如某人命理中以子水為用神，忌午火相衝，其命理中沒有午火，而且大運、流年、流月也沒有遇到午火，沒有構成子午相衝。可是，當他卻去到了自己出生地的南方午火方位，於是就構成子午相衝，而且這個相衝的力量非常大，因為是一方午火相衝子水，旺者沖衰衰根撥，所以子水用神必傷無疑，用神被沖受傷（用之用神不可傷），則災厄立現。由此可知，若不定式隱形對日主有利，則為日主吉運和健康的信息標誌；若不定式隱形干支對日主有害，則為日主厄運或疾病的信息標誌。

（三）、五色、五氣、五味之隱形干支對命運的影響

五色、五氣、五味五行對人的命運的影響，最重要的是影響人的身體健康。《黃帝內經·素問·六節藏象論篇第九》說：「草生五色，五色之變，不可勝視，草生五味，五味之美不可勝極，嗜欲不同，各有所通。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。」由此可知，人自己應該吃什麼五色、五氣、五味的食物，吃什麼色、氣、味的中藥，不是由某專家說了算，也不是由報紙、電視、書本說了算，更不是由醫生說了算，而是由自己的日主五行體質說了算。

（四）、人生命運、健康與不定式之隱形干支的基本所忌

1、日主忌木：忌去東方、北方生存；忌做五行屬木、屬水相關的工作；忌食味酸、咸，色青、黑的食物；忌服歸肝膽經、腎經、膀胱經類中藥等。

2、日主忌火：忌去南方、東方生存；忌做五行屬火、屬木相關的工作；忌食味苦、酸，色紅、綠的食物；忌服歸心、小腸經、肝膽經類中藥；忌用X光的照射及忌用電療、按摩、推拿、薰蒸、艾灸等熱性治療方法等。

3、日主忌土：忌在自己的出生地、南方生存；忌做五行屬土、屬火的工作；忌食味甘、苦，色紅、黃的食物，忌服歸脾胃經、心經、小腸經類中藥等。

4、日主忌金：忌去西方和自己的出生地生存；忌做五行屬金、屬土相關的工作；忌食味辛、甘，色白、黃的食物；忌服歸肺、大腸經、脾胃經類中藥等。

5、日主忌水：忌去北方、西方生存；忌做五行屬水、屬金相關的工作；忌食味咸、辛，色黑、白的食物；忌服歸腎、膀胱經、肺經、大腸經類中藥等。

以上人生命運和健康所忌的不定式隱形干支的內容和範圍，只是基本的原則，不必拘泥，還需分析四柱命理的具體實際情況，才能最後確定不定式隱形干支五行的所忌。

二、揚棄四柱命理學理論的謬誤

四柱命理學理論完全源於天地人合一理論，是對天地人合一原理的實踐和證明，漫長的歷史實踐告訴我們：四柱命理學理論屬於自然科學原理，是自然之理。然而，在四柱命理學理論系統之中，卻滲雜著許多的謬誤，嚴重的影響了四柱命理學對人生命運之吉凶禍福預測的準確率，因此，必須揚棄和糾正。

（一）、糾正以年柱納音五行屬命的錯誤

請參看第四章、第二節六十甲子納音五行的應用，在此不重複。

（二）、揚棄神煞說

在四柱命理學原理中，自漢朝開始，歷經唐、宋、元、明、清，吉凶神煞有上千種之多。如：如天乙貴人、文昌貴人、天德貴人、月德貴人、將星、災煞、亡神、劫殺、驛馬、華蓋、桃花、陰錯陽差日、十惡大敗日等。如兒童關煞有：五鬼關、百日關、白虎關、短命關等。真是：神煞滿天飛，嚇煞天下人。神煞說完全不是由干支的生、克、沖、合、會原理派生出來的，而是人為安排的，神煞說所反映的是一種超自然的力量，屬於神靈學範疇，不屬於自然科學範疇，所以神煞說應該放在神靈學說範疇內應用，才是正確的應用方法。四柱命理學是研究和證明天地人合一理論的自然科學理論體系，完全是自然之理，完全是自然之理的本來面目。很顯然，自然科學的理論體系之中，自然是不能夠有超自然的神靈學說的，當然就應當揚棄神煞說。

1、什麼是日主的貴人和吉神

所謂貴人和吉神，就是能夠幫助日主中和或平衡的干支，就是日主的貴人和吉神，這根本不需要神煞說推論的。幫助日主中和或平衡，方式方法是不同的，而是要根據日主的旺衰程度來決定的。當日主旺相時，幫助日主中和或平衡的干支就是對日主的克、泄、耗，這個克、泄、耗所屬干支就是日主的貴人和吉神；當日主衰弱時，幫助日主中和或平衡的干支就是對日主的生助幫扶，這個生助幫扶所屬的干支就是日主的貴人和吉神。

2、什麼是日主的凶神和惡煞

所謂凶神和惡煞，就是能夠破壞日主中和或平衡的干支，就是日主的凶神和惡煞，這根本不需要神煞說來推論的。破壞日主中和或平衡，方式方法是不同的，而是要針對日主的旺衰來決定的。當日主旺相時，破壞日主中和或平衡的干支就是對日主的生助幫扶，使之日主中和或平衡形成物極必反的情景，這個生助幫扶所屬干支就是日主的凶神和惡煞；當日主衰弱時，破壞日主中和或平衡的干支就是對日主的相剋或相衝，這個相剋或相衝所屬的干支就是日主的凶神和惡煞。

（三）、淘汰胎元、命宮、小運 胎元、命宮、小運，雖然也是由干支組成的，雖然也可以參與四柱干支、大運干支、流年干支的生、克、沖、合、會，也符合干支的自然屬性，卻為何要淘汰呢？理由如下：

第一、四柱干支、大運干支、流年干支，都是準確的以時間為依據而推算出來的，所以才能準確的反映出人的生命規律。胎元干支的計算，從主觀上講，胎元發明者是想準確的表示胎兒受孕時的干支，可是，客觀規律告訴我們，這是完全不可能達到的，既然胎兒受孕的時間不能確定，當然胎元所代表的時間干支也就不能成立，故應淘汰。

第二、我們已經知道日干就是自己五行屬命，既然有了準確的屬命，又何必再要命宮呢？命宮是什麼？由此可知，命宮之說，純粹是畫蛇添足，故當然淘汰。

第三、流年管日主一年的吉凶禍福，流年干支是按六十甲子排列的順序，一年一換，這個規律，就是中國的曆法，從夏朝開始，已經運行了幾千年了，歷史證明，這是中華民族的偉大智慧。小運同樣是管日主一年的吉凶禍福，小運干支是從時柱推算出來的。既然流年專管日主一年的吉凶禍福，何必又讓小運來專管日主的一年吉凶禍福呢？這不形成多頭管理嗎？這不梢公多了打爛船嗎？故小運應淘汰。

（四）、淘汰地支相破、地支半合局

地支相破、半合局違背干支的自然屬性，故應淘汰，理由如下：

第一、地支相破是：子破酉、酉破子，丑破辰、辰破丑，寅破亥、亥破寅，卯破午、午破卯，巳破申、申破巳，未破戌、戌破未。在這六組地支相破中，三組是相生關係，一組是相合關係，二組是比和關係，這樣的和睦關係怎麼會相破呢？如果是，豈不是天下要大亂了？真是唯恐天下不亂，故地支相破理應淘汰。

第二、地支半合局是：申子半合水、子辰半合水；亥卯半合木、卯未半合木；寅午半合火、午戌半合火；巳酉半合金、酉丑半合金。地支半合局是從地支三合局派生出來的，其中有五組相生關係，三組相剋關係。在五組相生關係中，不是陽生陽，就是陰生陰；在三組相剋關係中，不是陽克陽，就是陰克陰。因此，地支半合局根本不符合天干五合、地支六合的陰陽相合的自然屬性，故理應淘汰。

（五）、糾正給干支旺衰程度打分錯誤

現代有的人將考試打分的方法，作為四柱干支的旺衰標準，真是大錯之至，應當糾正。理由如下：

第一、四柱干支只是一個靜止的旺衰，代表的是先天四柱命理干支的旺衰情況，但是，隨著人的不斷成長，就自然會有大運干支、流年干支加入到與原四柱干支的生、克、沖、合、會，從而原四柱干支的旺衰也自然會發生變化。所以，怎麼能用靜止的觀念給四柱干支打分確定旺衰呢？

第二、衡量四柱干支、大運干支、流年干支在年復一年的四季周而復始循環規律的旺衰標準，就是流月月令五行。流月月令干支五行雖然不參與四柱干支、大運干支、流年干支的生、克、沖、合、會，

但卻是衡量四柱干支、大運干支、流年干支在具體時間之內的旺衰標準。所以，怎麼能用靜止的觀念給四柱干支打分呢？

（六）、糾正陰陽天干同生同死和真假長生的錯誤

請參看本書第三章、第三節、三、糾正陰陽天干同生同死和真假長生的錯誤，其中有詳盡的論證，在此不重複。

（七）、淘汰真從、假從說

在四柱命理學理論體系中，真從、假從說，幾乎所有四柱都成為了真從或假從，其影響之深，其誤導也亦深。真從、假從說的實質，就是人的爭功近利的思想形成的，即：有奶便是娘，從你就是了。完全沒有自己的人格標準，完全違背了干支的自然屬性，故應淘汰。

《黃帝內經·素問·三部九候論篇第二十》說：「岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之。必先去其血脈而後調之，無問其病，以平為期。」

「無問其病，以平為期」這八個字，證明了無論日主是太旺還是太弱，而目的只有一個，都是要讓日主達到平衡為目的。由此可知，真從、假從說顯然是不能成立的。

「實則瀉之，虛則補之。」證明了日主太旺時只宜泄，日主太弱時還是只宜泄（即以子救母法），只有這樣，才能達到「以平為期」的目的。日主太過或太弱都是要以泄來達到「以平為期」，其原理有二。

其一、日主太旺只宜泄：日主太旺，不能克、不能耗，只宜泄，這是自然之理。如：有一個老闆有很多的財富，他願意犯罪分子來搶劫或偷竊嗎？（搶劫或偷竊就是相剋的方法）否也；他願意每一個親朋好友都向他伸手索要錢財嗎？（親朋好友索要錢財就是相耗的方法）否也；他只能夠心甘情願的將財富送給自己的兒女們（心甘情願送財富給兒女，再多也願意，這就是泄的奧秘）。因為是自己的兒女，所以，天底下的父母都願意無私的養育兒女，都願意無私的將財富交給兒女，因為母子一體，母子連心。故真從、假從說不成立。

其二、日主太弱只宜泄：日主太弱，不能生、只宜泄，這是自然之理。如：父母年紀老了，身體弱了，弱不禁風了（即日主太弱），虛不受補了（即不能相生，相生也於事無補），這個時候，父母最信任的人最依賴的人是誰呢？自然就是自己的兒女了，也只有兒女才能真心實意的保護自己（即只有食神傷官才能剋制官殺對日主的傷害，這就是相泄的奧秘）。故真從、假從說不成立。

綜上所述，凡此種種謬誤，都是違背干支生、克、沖、合、會的自然屬性，應該一一正本清源，回歸到四柱命理學的自然屬性，還原陰陽天干地支之象、數原理的自然科學性，這就是寫作本書《命理還原》的目的。

溫故而知新

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