信願法師：興世闡教惠群萌真實利－－學佛網

舍利弗!我見是利，故說此言。若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。

　　這段經文是結勸，也是勸願。結勸就是為正宗分往生因的經文作一結論，勸勉我們念佛，求生西方極樂世界。

　　「已得往生是自利」，往生到西方極樂世界是自利。往生到西方極樂世界之後，「聞法得道，還能廣度無量眾生，是利他。」自利利他，自度度他，這就是念佛的利益。到西方極樂世界，成就自己的道業，然後成大菩薩，到他方世界去廣度眾生，利他，也使一切眾生往生西方，成就大菩薩。所以自利利他，就是「是利」的意思。最後引用蕅益大師的開示。

　　所以，續法大師才會說，「說則親口所宣」，佛的親口所宣稱為說。所以在《阿彌陀經》世尊說，「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂」，那就是在我們娑婆世界的西方，過十萬億國土，真正有一個西方極樂世界。「其土有佛，號阿彌陀」，確實在西方國土，有一尊佛叫做阿彌陀佛。世尊說「我見是利，故說此言」，確實他親見十方念佛人，念佛往生西方極樂世界的事實，所以親見之後，親口宣說。我們相信了，當然我們就會念佛。

　　蓮池大師《彌陀疏鈔》云：見斯大利，急為指陳，恐諸眾生遲遲失利，故不俟請問也。

　　佛說法是從智慧流露而出，和凡夫的說法從意識之心流露而出，是不同的。「如來是諸法之王」，王就是自在的意思，佛對世出世法都非常的自在。若有所說，都是真實不虛，不會欺騙眾生。對一切法是從智慧方便演說而出，所說的佛法也是相應一切智地，也是相應諸佛的智慧。

　　既然佛語決定無虛妄，那釋迦世尊不會欺騙我們，阿彌陀佛也不會欺騙我們，所以阿彌陀佛的願力臨終接引願，會在我們念佛人臨終現前接引我們嗎?會，因為佛語決定無虛妄。

　　下面引用《大寶積經·佛說入胎藏會》的經文，說明佛語是真實不虛的道理。

　　《大寶積經·佛說入胎藏會》云：如來所說，必無差異。如來是真語者、實語者、如語者、不異語者、不誑語者，欲令世間，長夜安樂，獲大勝利。

　　這段經文，與《金剛經》的經文，幾乎是一樣的。「如來所說，必無差異」是在說，如來所說的話，和事實是無分別、無差別的，也就是事實是如此，如來就如此說之。若是我們凡夫，說個影子就生個孩子，凡夫說話會誇張，會繪聲繪影，和事實會差很多。所以如來的話可以相信，凡夫的話不一定可信。

　　「如來是真語者」，所說的話是真實。「是實語者」，所說的話是事實。「是如語者」，所說的話和事實相同。「是不異語者」，就是和事實不會不一樣。「不誑語者」，就是不會說欺騙眾生的話。如來是真語者、實語者、如語者、不異語者、不誑語者，為什麼佛說真實話?下面說出道理：

　　「欲令世間，長夜安樂，獲大勝利。」世間，就是世間一切眾生。想要令世間一切眾生，在六道輪迴、無明長夜，獲得安穩快樂，得到殊勝大利，也就是解脫生死，往生佛國。就是如此，所以說真實話。

　　從《大寶積經·佛說入胎藏會》這段經文，我們可以了解，世尊所說的話是真實語。說出真實語，念佛往生西方極樂世界，世尊親見這樣的事實，所以向我們說出念佛往生的道理，就是要讓我們世間

　　下面引用《佛說光明童子因緣經》的經文，來形容佛所說的道理是真實不虛，不會欺騙眾生。

　　《佛說光明童子因緣經》云：日月星宿可墜地，山石從地可飛空，海水淵深可令枯，佛語決定無虛妄。

　　這首偈頌法語，世尊實在說的很好。前面三句先說譬喻的話，太陽、月亮、星宿縱然可以墮落地面，山石縱然可以從地面飛空，海水淵深縱然可以枯竭，縱然這三種情形發生，佛所說的話也決定無虛妄。世尊實在是很會說法的聖者，用三句話的譬喻，最後說出「佛語決定無虛妄」，那表示世尊不會欺騙我們，那表示念佛真的能往生西方極樂世界，對不對?這首偈頌法語說的很好，請大家跟著師父來讀一遍：

　　日月星宿可墜地，山石從地可飛空，

　　這段話蓮池大師實在解釋的很好。為什麼經文會說「故說此言」?「我見是利」之後接「故說此言」，就是因為世尊見到十方有不少的念佛人，念佛往生西方極樂世界，得到大利益，所以內心急著為眾生說出這樣的事實。要將念佛往生這麼大的利益，趕快說給眾生知道，「恐怕眾生遲遲失利」，恐怕我們凡夫眾生，遲遲不知道就不會念佛，不念佛就不會往生，不會往生就不能了辦生死，不能了辦生死就要輪迴受苦，能夠得到往生成菩薩、成佛的大利益失去了，所以佛的內心非常的著急，希望將這件事趕快說給眾生知道，所以沒有等待眾生的請問，就無問自說。《阿彌陀經》就是無問自說

　　蕅益大師《彌陀要解》云：我見者，佛眼所見，究盡明了也。是利者，橫出五濁，圓凈四土，直至不退位盡，是為不可思議功德之利也。

　　蕅益大師對「我見」解釋說，「佛眼所見，究盡明了」，雖然簡單二句話，將佛眼所見的真相說出來。確實佛眼所見到的一切，清清楚楚、明明白白、了了分明，就是 「究盡明了」的意思。「是利」就是橫出五濁，出離這個五濁惡世是橫出，也就是橫超的意思，一生就能橫超這個五濁惡世世間。「圓凈四土」，就是到了西方極樂世界，在凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光凈土，往生一土便具四土，直至不退轉的地位。這樣的利益就是無上大利，也就是不可思議功德之利。這是你我念佛人，往生西方極樂世界，只要念佛就能得到的利益。

　　故說此言

　　下面解釋「故說此言」。

　　故說者，是故佛口親說。續法大師《阿彌陀經略注》云：「說則親口所宣。」佛了知念佛法門雖是難信，終有信受之人，故無問自說。

　　首先引用《無量壽經》，說明「是利」的意思。

　　如《無量壽經》云：如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯群萌，惠以真實之利。

　　「如來以無盡大悲」，憐愍三界的眾生，就是指諸位你我。「所以出興於世間」，這就是世尊降生在人世的目的，就是為了要憐愍我們這種有生死的凡夫。光大闡明成佛之教法，就是「光闡道教」的意思。「欲拯群萌」，就是想要拯救一切眾生。「惠以真實之利」，要將真實之利恩賜給眾生，也就是三界的眾生，也就是六道群萌，也就是諸位你我。

　　在《無量壽經》這段經文，我們可以知道，世尊降生的目的，要救度我們這種在三界有生死輪迴的眾生，要惠賜我們真實之利。我們從這段經文，看不出真實之利到底是什麼利益。再看下面一段經文，我們就知道了、就明白了。下面這段經文，仍然是《無量壽經》的經文。

　　難信，就難信在這裡

　　又《無量壽經》云：若有眾生，明信佛智，乃至勝智，作諸功德，信心迴向。此諸眾生，於七寶華中，自然化生，跏趺而坐，須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩，具足成就。

　　這段經文，非常清楚說出往生西方極樂世界真實大利。這段經文是在說，明信佛智的念佛人，念佛往生西方極樂世界，所得到的利益，也就是十八願的真實念佛行者，往生凈土的利益。

　　「若有眾生，明信佛智，乃至勝智」，就是指明信佛智的念佛人，也就是第十八願的行者。「作諸功德」指念佛。作就是造作，造作什麼功德?諸功德。「諸功德」就是名號的功德，諸就是多的意思，名號的功德很多。有什麼功德?不可思議願行功德，有法藏菩薩修六度萬行的功德，有菩薩修諸善萬行的功德，有我們生死凡夫往生清凈報土的功德，所以「作諸功德」，就是造作念佛的修行，也就是念佛。「信心迴向」，第十八願明信佛智的行者，迴向就是信心迴向。領受阿彌陀佛迴向而來的不可思議願行功德，使明信佛智的行者，內心充滿信心，往生西方極樂世界清凈報土，這就是信心迴向。

　　「此諸眾生」也就是指明信佛智、作諸功德、信心迴向的念佛人，「於七寶華中，自然化生」。如果是疑惑佛智的眾生，不是自然化生，是自然「胎生」，這樣往生的方式不同。「跏趺而坐，須臾之頃」，這是說往生的情形與速度。往生西方極樂世界，十八願真實行者是跏趺而坐，而且在須臾之頃，就是一彈指頃，這麼短暫的時間。得到什麼利益呢?

　　「身相、光明、智慧、功德，如諸菩薩，具足成就」，如觀世音菩薩、如大勢至菩薩。「身相」就是指身體貌相，三十二大人相、八十種隨形好;「光明」是指菩薩的放光;「智慧、功德」完全與觀音勢至、與西方極樂世界諸大士一樣，「具足成就」。換句話來說，明信佛智、信心念佛的行者，往生西方極樂世界，一彈指頃，所得到的身體貌相、相好光明，以及智慧、神通、慈悲、道力，一切功德，都與觀世音菩薩一樣，與大勢至菩薩一樣。諸位菩薩!這樣明信佛智念佛人，所得到的利益大不大?太大了，跟阿彌陀佛感恩(掌聲)。

　　世尊一代時教所說的八萬四千法門，沒有一個法門，像明信阿彌陀佛的智慧，稱念阿彌陀佛的名號，往生阿彌陀佛的國土，得到身相、光明、智慧、功德，如觀世音菩薩、如大勢至菩薩，具足成就。八萬四千法門，沒有任何一個法門，能夠得到這麼殊勝的利益，而且得到只在須臾之頃，那麼短暫的時間而已。凈土法門難信，就是難信在這裡。

　　這段《無量壽經》的經文，諸位你好好用心體會，想想自己，一品煩惱都還未伏斷的十足凡夫，只要聽聞阿彌陀佛的本願道理，稱念阿彌陀佛的名號，明信阿彌陀佛的佛智，信受阿彌陀佛的本願，僅此一輩子，竟然往生西方極樂世界，所得到的身相、光明、智慧、功德，和觀世音菩薩一樣，和大勢至菩薩一樣。一般人確實很難相信。

　　也許你想到這樣的道理，還會心中懷疑：真的有那麼好的利益嗎?諸位菩薩!佛經世尊所說的法語，會欺騙我們嗎?不會!問題就是你是不是能做到明信佛智，問題是你是不是能做到深信本願，問題是你是不是能做到專念佛號，問題是你要往生西方清凈報土的修因有做到嗎?有，隨著因緣果報的自然定律，你命終，阿彌陀佛就會現他受用報身佛，現前來迎接你，使你往生西方極樂世界清凈報土，得到身相、光明、智慧、功德，如諸菩薩，具足成就。這樣的利益大不大?這樣的利益，就是世尊所說的「惠以真實之利」。

　　世尊說《無量壽經》要讓眾生得到這樣的利益，阿彌陀佛的本願要讓眾生得到這樣的利益，所以一切是感恩阿彌陀佛的恩賜。若沒有阿彌陀佛成就六字果號，若沒有阿彌陀佛成就極樂報土，我們也不可能念阿彌陀佛的聖號，一輩子，往生到極樂凈土，一剎那就得到「身相、光明、智慧、功德，如諸菩薩，具足成就」這樣的無上大利，所以阿彌陀佛對我們法身慧命的恩德，確實比天還高、比海還深、比父母親恩還要重，要跟阿彌陀佛真實感恩(掌聲)。

　　如何真實感恩阿彌陀佛的大恩大德?認真念佛。因為得你能得到的利益，是阿彌陀佛內心最欣慰的。因為你能得到，所以世尊才會說：「我見是利，故說此言。」如果你得不到，世尊就不用說這種話。如果我們要往生阿彌陀佛的清凈報土，機率是像在中大樂透彩券第一特獎那麼困難，那世尊絕對不會說「我見是利，故說此言」，因為大樂透彩券第一特獎，中獎人只有一位，有可能一萬人甚至十萬人，買大樂透彩券，在這一萬人或十萬人當中，只有一個人能夠中第一特獎而已。但是，往生西方極樂世界清凈報土，是你我人人都能得到的，所以能得到的利益，又不用錢，我們凡夫就有興趣。所以，諸位菩薩!聽聞阿彌陀佛的本願你有興趣嗎?有!你聽經聞法，還要師父為你鞭策鼓勵嗎?不用!

　　念佛往生西方極樂世界，獲得到身相、光明、智慧、功德，如觀世音菩薩同樣，如大勢至菩薩同樣，這樣的利益你有想要得嗎?要!你就會念佛。需要師父鼓勵鞭策嗎?不用。有心要得到能得到的東西，你自然就有興趣，就會去追求。你想要成就一個成功的企業家，你就會認真打拚事業;你若不想成就一個成功的企業家，你哪有可能每天認真打拚事業。你有心要往生西方成就菩薩，你就會認真念佛、認真聞法，就是如此。

　　下面這段經文，仍然是《無量壽經》的經文。

　　又《無量壽經》云：其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。

　　聽聞阿彌陀佛的名號，信心歡喜的一念，這個人就得到了大利，也就是真實之利，也就是往生西方極樂世界清凈報土，得到「身相、光明、智慧、功德，如諸菩薩，具足成就」的利益。則是具足無上功德，「無上功德」就是無上正等正覺功德的簡稱，也就是成佛的功德。

　　諸位，念佛成佛，真實不虛，這樣的利益是世尊佛眼親見，你相信了，這樣的利益是你能得到的，當然你就會認真念佛。所以一個真信的人一定切願，一個切願的人一定力行，信、願、行往生三法息息相關。道理就是如此。

　　下面引用智圓大師的開示。

　　智圓大師《阿彌陀經疏》云：「我見是利，故說此言」者，謂見彼世界土極樂，壽命無量，二報莊嚴之利也;遂勸眾生，發願生彼，故云「故說此言」。

　　智圓大師將「我見是利」說得比較簡要，也就是釋迦如來見到阿彌陀佛的極樂世界國土，壽命無量以及二報莊嚴，這樣的利益。這樣的利益，在續法大師的因果各十種的利益都說過了。二報莊嚴就是依報莊嚴與正報莊嚴，所以才會勸眾生髮願生彼。釋迦世尊看到這樣的利益，所以勸我們眾生，「若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土」。

　　下面引用蓮池大師的開示。蓮池大師是就自利與利他這兩方面，來說明「是利」這二字的意思。

　　蓮池大師《彌陀疏鈔》云：無利益語，佛所不談。持名即得往生，於諸眾生，有大利益，故佛說也。良由已得往生，是名自利;生彼國已，聞法得道，還能廣度無量眾生，是名利他。具斯二利，故云大利。

　　蓮池大師對「是利」說得非常的簡要，但是意思總括一切利益。

　　「無利益語，佛所不談」，對眾生無利益的事情，佛是不會說的;對眾生若有利益的事情，佛是真實說、誠實言，佛所說的話就是要利益眾生。「持名即得往生」，對眾生來說是「有大利益」，念佛一定往生西方極樂世界，這利益很大，「故佛說也」。所以世尊說此《阿彌陀經》，說出眾生念佛往生的利益，讓我們眾生能夠念佛往生西方極樂世界。

　　佛口所說是真理，所以佛言叫做聖言量。佛在因地修行，經過三大阿僧祇劫的修行，口業清凈了，沒有妄語、沒有綺語、沒有惡口、沒有兩舌，所以佛三十二大人相之一的廣長舌相，可以證明佛就是一位真實語者，所以佛親口所說的真理便是經。說言成經，就是佛這樣的聖人。若是我們凡夫所說的，不能稱為經，為什麼?因為我們凡夫所說的，很多是不合真理;凡夫所說的，有時候是欺騙人的話，不是事實，和真相不相應。

　　經，這在前面向諸位報告過了。所以無問自說，是充滿世尊的悲心。猶如我們看到一件很好的事情，而且是人人都能夠得到的利益，那我們對親友真的很好，自然就會將這件事情、這樣的利益說給親友知道，讓親友亦能去做、亦能得到，就是如此。

　　佛說者，如來智慧所說，真實不虛，如《法華經》云：如來是諸法之王，若有所說皆不虛也，於一切法，以智方便而演說之。其所說法，皆悉到於一切智地。

　　海水淵深可令枯，佛語決定無虛妄。

　　人，在六道輪迴的長夜，獲得到安穩快樂。念佛到西方極樂世界，就是安穩快樂，得到殊勝大利。所以，阿彌陀佛的願力，釋迦世尊的說法，都是同樣值得我們信受，所以好好念佛，將來一定會往生西方極樂世界。祝福大家，一心念佛，往生凈土。南無阿彌陀佛。(選自《阿彌陀經精講》)