關於情人的話題

——超越第二性的角色

一

歐洲的情人現象有兩千多年，特洛依王子帕里斯與絕世美女海倫，就是「使君自有婦，羅敷自有夫」的一對少年情人。可惱的是特洛依那麼多政治元老，即使在即將國破家亡時，也沒有指責這個紅顏禍水，可見他們的道德觀念多麼薄弱。只有海倫的合法大伯子阿加門農是個人物，調集千軍萬馬去幫弟弟搶媳婦，好漢。不過也有人說他是藉機要統一希臘的。待考。

歐洲的情人現象是與自古就堅持的一夫一妻制相伴相生。他們上致國王，下到平民，無論怎樣都不敢破壞一夫一妻的制度。象中國和阿拉伯那種肆無忌彈地多妻制，三宮六院七十二偏妃，宮裡養著閹人，一群艷如春花的女子在為如夜權勾心鬥角變成惡魔，那是法國國王做夢都想不到的。所以，薩特伴侶波婚姻伏娃還抱怨女人成為第二性不公平，在東方國度，女人豈止是第二性，純屬是工具而已。這對於男女雙方來說是福是禍，還真不好說。反正心理問題的遺傳是肯定的。

當代的歐洲，特別是大陸地區，對有情人的婚外來往，還是抱著寬容的態度。這裡面有公認的幾個前提：1，真正的兩情相悅，不附帶任何交易，特別是公職人員的權錢交易。2，一方不能憑藉自身的優勢脅迫另一方，玩弄另一方。3，婚姻的尊重和保障。

所以，前法國外長迪馬遭遇官司，不是因為他有情人，是因為他利用職權為情婦謀求利益，是典型的公器私用。而密特朗老總統與情人的關係則長期受到大家，包括達尼艾爾夫人的尊重，他們的女兒年幼時，老人常帶著小姑娘在塞納河邊散步，與熟人交談，沒有人說到，甚至想到什麼諸如「野種」，「小老婆生的」之類惡毒的話（心理問題的遺傳）。這個女孩子現在已經成年，與他的母親一樣做了教師，在事業和感情上也非常自強自立。

當然，歐洲社會能形成這樣的氣氛，除了文化背景外，各種資源豐富且分配相對合理也是個因素。什麼意思，大家都明白。

至於那個柯林頓，他那個做法可不是交情人，而是搞性伴侶。

二

然而，即使在歐洲大陸，女性在兩性交往中，總體還是居於弱勢地位，女權主義的囂張，實質是對這種地位有切膚之痛的強烈反彈。連寫就女權主義「聖經」的西蒙娜，波伏娃女士，也在思想和生活上不知不覺地甘居薩特的配角。如果說她的《第二性》是存在主義的女性學詮釋，反映了他們哲學上的一致的話，那麼為了滿足薩特的需求，甚至在學生中不斷為他物色新情人，就讓人感到不解了。把事情看得這麼透了，還是要取悅第一性的。

女性既然還處於第二性，那麼歐洲版的情人角色並不是一個很差的選擇。在這種關係中，雙方都認真地享受純粹的愛情，保持情感的空間和經濟上的獨立，有愛的時候就盡情地愛，無愛了就分手，有責任而無負擔，投入和回收基本平衡（情感上，別誤會，在現今的中國極易誤會，90%以上的人會想到——）。當然，這裡需要男方的無私和真誠，與女方的極其自立堅強。剛才說了，即使連波伏娃也作不到100%。

有一個女人做到了。她就是舉世聞名的思想家漢娜，阿倫特。哲學家海德戈爾的學生和情人。她不願意強調性別，女權主義者也不喜歡她，她是位政治哲學家，以研究極權主義享有盛名。但她在處理與老師的感情方面，卻是超越了第二性的角色。

把那種拿貞操與導師換試卷的女子叫情人，實在是玷污了這個詞（心理問題的遺傳）。你要是堅持，我也確實無話可說，語言的距離勝於天地，遇上有這樣距離的人，就兩個字：認命。

沒有或是絕少精神生活，只會謀求地位的人，體會不到精神導師在一個女子心靈上的痕迹。猶太中產階級出身的阿倫特，與存在主義大師海德戈爾的情人關係只有幾年，但卻在她的內心保持了一生。與薩特那一對相比，他們的差距更大。薩特二人同齡，他們是師生，薩特二人都是知識分子子弟，他們一個是大城市猶太富商，一個來自偏僻的鄉村，純日耳曼血統。他們的相愛是這樣一種狀態，阿倫特對老師是敬多於愛，海德戈爾對漢娜是一種對心愛者的保護，欣賞，這裡面，沒有我們所熟悉的相互利用和玩弄。按說，這種組合的強弱很明顯。

阿倫特的精彩在她的後半生。他們分手了，其中的種族因素不難想像。阿倫特到了美國，嫁給了一個美國左派作家。50年代，阿倫特的學術成就達到了頂峰，成為世界級的思想家，而海德戈爾則因為親納粹的傾向被歐洲知識界冷淡。他們的位置顛倒了過來。海德戈爾甚至要依賴阿倫特的辯護為她挽回一點聲譽。阿倫特經過猶豫之後，卻是這樣做了。作為一個猶太人和視各種極權主義為死敵的哲學家，她的辯護是有力的，可信的，同時也使一些擁護者反感，認為她為感情犧牲原則。但是據我看，阿倫特的辯護符合她思想的一貫邏輯，此時，她對老師的愛，已經成為一種母性成分的理解和寬容。

也許，我對他們關係的解讀是多數人不同意的。人們經常的說法時，海德戈爾先是迷戀阿倫特的青春身體，後是藉助於她的巨大名望。這裡，仁者見仁，智者見智吧。

三

薩特沒有海德戈爾幸運，他的學生安妮在90年代寫了一本書，對薩特的兩性生活作了全面的分析。

安妮也是猶太人，很出色的哲學教師，從面貌上看，比波伏娃豐滿，親切。感覺上，與阿倫特有點相像，這類女人的內心很清傲，恐怕不會為了具體目的去對男人放電，但遇到精神上的愛慕者，是不惜自己的一切的。

薩特在處理與安妮的感情上是失敗的，所以安妮的描述不無報復成分。最重要的一個細節是薩特和波伏娃明知她的猶太人身份，這種身份在納粹入侵後面臨的後果，以及她當時的心情，表現出的態度讓她無法接受。生死關頭的自私是難以原諒的。這顯然與第幾性沒有關係。不過，就整體來看， 安妮還是沒有脫出第二性的思維框架，有一些怨婦的情緒在裡面。

安妮與阿倫特的不同，是由多種原因的。

1、海德戈爾親納粹，對猶太人有種族偏見，他曾拒絕出席老師胡塞爾（猶太人）的葬禮。戰前對阿倫特的態度也一樣。他的思想行為有一致性。而薩特以反法西斯的立場著稱，在親密的猶太學生處於危險中時，其懦弱就難以理解了。

2、海德戈爾在阿倫特面前有優越感，但他的欣賞和喜愛也非常強烈，包括在交往，做愛的時候。好像在她流亡之後還問候過。這些對於相愛過的人，無論男女都非常重要。而薩特，處理這些事情是完全以自我為中心的。這當然也怪波伏娃，這位哲學家這時象個小女人。讀過相關報到後，我對他們的敬意大打折扣。

3、關鍵還是阿倫特在思想活動和個人生活中很主動，據說她在美國講演時反對把她介紹為女思想家.。她不想借性別占任何便宜。安妮還是有依賴的想法，雖然微乎其微。

所以，做情人只具有超越第二性的可能。

四

中國的所謂情人，恰恰建立在各種交易上，所以，稱為「性別交易人」更合適。

性別交易人建立關係的原因，交往的程序，最後的結果，根本的依據就是交易。也不排除裡面有感情成分，但當感情與交易發生碰撞時，絕對交易第一。這恰恰是西方的情人關係里最忌諱的。

可笑的是，當邏輯顛倒時，所有的人必須按這個邏輯想問題，或者，你先按正邏輯想，然後再把負邏輯考慮進去。要是不信，你就試試吧，不是氣死就是累死，最後笑死。

這就不是愛情故事了，純粹的八卦。不過八卦也有看點。你會看到愛聽愛情故事的，真正潔身自好的人，對八卦不感興趣。而很義憤的，往往是有各種欲求的，捷徑的欲求，名利的欲求，發泄的欲求，或者就是打便宜拳的欲求。對性別交易羨慕的，也是對愛情故事最厭惡的，然後自我迷失在道德誇耀中。

所以，這些話題可不要亂講，因為邏輯不同。講也可以，先拿起大頂，倒立。