良渚美玉 | 憑什麼說中華文明有五千年？

這是一個尚存爭議的問題。

在我看來，「五千」應該是個大約的數目，我們真正想知道的其實是另外兩個更加具體的問題：商代之前的夏代是否真實存在？夏代之前的堯舜禹時代乃至炎黃時代是否屬於「文明時代」？

對於這樣的問題，下面這個展覽或許能提供一些啟發。

長管和三叉形器，良渚博物院藏

這是北京大學賽克勒考古與藝術博物館《權力與信仰：良渚遺址群考古特展》上的一組玉器，由一枚玉管和一件三叉形玉器組成。由於年代久遠，原本青白色的玉器已經被泥土中的元素侵染，變成了骨白色，但三叉形器上的精美花紋依然非常明顯：

線條間的距離不足1毫米，令人驚嘆！你能看出分隔左右的一對人臉和中間一張獸面嗎？

這組玉器或許是古人帽子上的裝飾品，使用方法見下圖。長管和三叉形器原本通過紅色部分固定在一起，但紅色部分可能是木頭做的，早已腐爛。

這件帽飾的主人是良渚文化的一位高級權貴。良渚文化是距今5300年至4000年的一個考古學文化。所謂的「考古學文化」，大家可以簡單理解為「史前的朝代」，可以把它看成是幾個具有相似文化特徵的史前部落，或是一個史前部落聯盟，甚至是一個「原始的國家」。因為我們不知道這些「史前的朝代」如何稱呼自己，所以給它們起了「某某文化」的名稱。

良渚文化因為最早發現於浙江省杭州市餘杭區良渚鎮（現為良渚街道）而得名，相關遺址遍布江蘇南部和浙江北部。最能代表良渚文化特色的文物正是形狀各異、紋飾奇特的玉器：

這是一把梳子的梳背部分，原本位於梳背下方的木質或象牙梳齒已經腐爛。玉梳背正中雕刻一個神秘的獸首，兩側各有一隻小鳥。這麼漂亮的梳子不是梳頭用的，而是插在發間的裝飾品，是男女通用的噢。浙江省文物考古研究所藏

這是女性專用的「玉項鏈」，其中半月形的玉片稱為璜（音黃），上面雕刻精美的獸首圖案。浙江省文物考古研究所藏

玉龍首鐲，良渚博物院藏

由多達106件玉管組成的超豪華項鏈，浙江省文物考古研究所藏

斧頭是男性的專屬，學名叫玉鉞杖，鉞（音越）就是大斧頭的意思。木質鉞柄已經腐爛，剩下鉞柄的上下兩端以及鉞刃部分。玉鉞杖只出土於良渚男性權貴墓葬，而且一個墓只隨葬一把，是權力和地位的象徵。良渚博物院藏

鉞柄上端有非常細密的花紋

這24件石鉞出土於同一個墓葬，陣容相當豪華。雖然男性權貴墓葬只能隨葬一件玉鉞杖，但石鉞可以有很多。這些石鉞大多沒有開鋒，也沒有安裝木柄，或許只是單純為隨葬製作的冥器。浙江省文物考古研究所藏

出土於同一座墓葬的43件玉璧，真是讓人看花眼。浙江省文物考古研究所藏

墓葬復原圖。墓主人身上和已經腐朽的葬具上覆蓋著層層疊疊的玉璧、石鉞和其他玉器，不難想像其生前生活的奢華

四五千年前的良渚文化有多發達，現代人恐怕難以想像。

良渚文化的核心區域位於太湖流域，當地每平方公里平均分布有3處遺址，相當於每坐一站公交車就能路過一個「良渚村」。最密集區域的遺址密度甚至高達兩位數，要知道長江三角洲現在的村鎮密度不過每平方公里4到7個而已！

良渚人有自己的「首都」，那就是位於浙江省杭州市餘杭區的良渚古城。古城大約建於距今4600年前，廢棄於距今4300年前，總面積將近300萬平方米，相當於4個北京故宮！如果加上古城周邊的居住和祭祀遺址，整個良渚遺址群面積高達100多平方公里，超過北京市東城區和西城區面積之和！

紅色部分為良渚古城的城牆遺址

良渚古城的城牆周長為6公里，至少包含9座城門。古城中心有一片佔地30萬平方米的高台，相當於40個標準足球場。高台上曾建有華麗的殿堂和莊嚴的祭祀場所。

「良渚人」還在古城外圍修建了完善的水利設施，工程規模同樣令人驚嘆。比如，考古工作者在古城以北發現長達5公里的防洪壩，又在古城西北方向發現曾經存在過一個13平方公里「水庫」，足足可以容納兩個杭州西湖！

良渚文化的發達之處還體現在等級森嚴的社會體系上。相信許多人都知道，原始社會晚期出現窮人和富人不是什麼新鮮事。但你能想像「良渚社會」還出現了「窮村」和「富村」嗎？！

以玉器為例，除已經腐朽的器物外，良渚古城的高級權貴墓葬幾乎只隨葬玉石器，一墓就多達上百件。而在古城周圍的「中級村莊」里，即使是「村長」級別的人物，也只能隨葬數十件玉器，而且不會出現玉鉞杖、三叉形器那樣的高級貨。至於「低級村莊」就更辛酸了，連「村長」也只能享用區區幾枚玉質裝飾品。

一個「低級村長」墓出土的三件玉錐，做工之粗糙顯而易見。浙江省文物考古研究所藏

除了雄偉的城市建築和複雜的社會結構，「良渚人」的精神世界同樣充實而專一。在上千年的「良渚歷史」中，有一種紋飾幾乎貫穿始終，它也許就代表了「良渚人」的神明。

這就是著名的神徽紋，由兩部分組成：上面是一位神人，他長著倒梯形臉，戴著巨大的帽子，張開雙臂按住下方的神獸；神獸兩眼圓瞪，口鼻凸出，兩爪撫在胸前。

神徽紋的含義至今眾說紛紜，但可以肯定的是，它幾乎是良渚文化唯一的主題紋飾，以不同形式反覆出現在各種玉器上：

仔細觀察這個神徽圖案，你會發現神人的小臂和神獸的大部分身體都被省略了。浙江省文物考古研究所藏玉璜

神人形象完整清晰，但神獸不見蹤影，而鏤空的孔洞似乎又在暗示神獸的存在。良渚博物院藏玉梳背

通過鏤空手法表現的神獸紋。良渚博物院藏鏤空牌飾

神獸被進一步簡化。餘杭博物館藏玉璜

神獸被簡化為僅剩輪廓。餘杭博物館藏三叉形器

神徽紋的發展變化似乎表現出從具象到抽象、從複雜到簡潔的特點，而最能反映這種變化的器物恐怕要數玉琮（音從）了。

玉琮，浙江省文物考古研究所藏

琮是指近似於「內圓外方」的筒形玉器，使用方法很多，可以當手鐲、臂釧，也可以作儀式用品。有人說它體現了樸素的天圓地方理念，有人說它具有貫通天地的神聖寓意，總之關於它的文化內涵，學術界尚無定論。

在良渚文化中，玉琮幾乎只出現在高級權貴墓葬當中，而神徽紋幾乎是玉琮必不可少的裝飾手段，往往出現在玉琮的四角，表現出明顯的由繁到簡的發展過程。

這件玉琮上的神徽紋已經被部分簡化，神人的倒梯形臉框還在，但五官細節都消失了。餘杭博物館藏

神人和神獸都簡化到僅剩面部，不過神人似乎戴了頂由許多平行線組成的帽子，平行線細如髮絲且非常整齊，工藝極為精湛。餘杭博物館藏

玉琮上的紋飾越來越簡潔，可玉琮的「個頭」越來越高，已經出現兩組神徽紋。浙江省文物考古研究所藏

玉琮繼續「長高」，但神獸消失了，神人的面部高度也簡化為凸出的帽子和口鼻。餘杭博物館藏

由神人和神獸組成的神徽紋是良渚文化最重要的紋飾，變化萬千，但又萬變不離其宗，彷彿是「良渚人」心目中永恆不變的唯一神明。再加上神徽紋玉器幾乎只出現在權貴墓葬當中，我們便容易猜測說，掌握良渚政治經濟命脈的高級權貴們是否同樣擔負「宗教領袖」的角色呢？

良渚古城所處的時代略早於堯舜禹執掌中原的時代，但良渚文化沒有直接發展成為中國歷史上第一個王朝，而是神秘地消失在歷史的長河中。但良渚的「基因」顯然留在了中華文明當中，比如《周禮》記載玉器的祭祀用途時就明確指出，要用天青色玉璧祭祀上天，用土黃色玉琮祭祀大地，用黑色玉璜祭祀北方——玉璧、玉琮和玉璜都是良渚文化的重要玉器類型。

我們在討論中華文明有幾千年之前，恐怕首先需要界定「文明」的定義。如果把文字和金屬視為文明的必要條件，那麼距今四五千年的良渚文化就不屬於「文明社會」；如果看到「良渚人」在城市建設、權力結構、群體信仰方面的成就，你又會驚嘆於良渚社會的「文明程度」。不管怎麼說，良渚文化都為我們探尋中華文明之源提供了重要線索，更多的發現還是留給未來吧。

【小鏈接】良渚古城及周邊遺址群的出土文物主要收藏在浙江省的4個單位：浙江省博物館、浙江省文物考古研究所、良渚博物院和餘杭博物館（江南水鄉文化博物館）。其中，位於杭州市餘杭區的良渚博物院專門以良渚文化為展示對象，陳列較新，布展新穎。此外，良渚國家遺址公園正在規劃建設當中，良渚遺址申報世界文化遺產的工作也在逐步推進，相信良渚的神秘與偉大將成為舉世矚目的焦點。

北京大學賽克勒考古與藝術博物館也是一個不容錯過的地方。雖然名稱有些拗口，但這裡其實就是「北京大學博物館」。坐擁北大的科研資源與青春活力，博物館的展覽既遵循嚴謹的學術態度，又能在形式上不拘一格，不時展現深藏各地研究所庫房的文物精品，讓人大呼過癮。

北京大學賽克勒考古與藝術博物館位於北大鳴鶴園，距離北京大學西門僅有200米，用身份證在北大西門門衛處登記即可入內。博物館沒有常設展覽，《權力與信仰：良渚遺址群考古特展》將在6月20日閉幕。

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