解經 | 《心經》（十）無苦集滅道

無苦集滅道 解：苦、集、滅、道在佛教中稱為四諦法門。諦，是真實的意思。四諦即四種真實不虛的道理。佛陀初轉法輪時，對喬陳如等五比丘就是開示四諦法，此後佛陀一生設教幾乎沒有離開這個綱領。因此，四諦是修學佛法的大綱。四諦含有兩重不同的因果：苦、集二諦為迷的因果：集是因，苦是果，由集感苦是人間雜染因果。滅、道二諦為悟的因果，道是因，滅是果，由道證滅是覺者的清凈因果。這是兩種不同的人生：一是「以情為本」的人生，一是「以智為本」的人生，學佛的目的就是轉迷為悟、轉染為凈、轉識成智。佛陀是大醫王，專治有情生命中存在的病態，四諦法門的施設是佛陀根據良醫治病的程式而建立起來的。四諦法門，是佛陀重點對聲聞人說的。佛陀當初對五比丘轉四諦法輪時說：「此是苦汝應知，此是集汝應斷，此是滅汝應證，此是道汝應修」。因此，聲聞對四諦法門的修行是：知苦、斷集、慕滅、修道。也就是有苦可知，有集可斷，有滅可征，有道可修，這是聲聞的境界。可是若以般若慧觀照四諦，四諦法門也是無自性空：苦不異空，空不異苦，苦即是空，空即是苦。集、滅、道亦復如是。四諦法門在現象上顯然存在染凈的差別，但從無自性空的本性上來說，苦集滅道則又平等統一了。從四諦無差別的意義上，可以進一步悟到「煩惱即菩提」的道理。人世間雜染的苦果，假如它是實實在在的，固定不變，那的確是一件很令人煩惱的事。可現在以般若慧觀照，苦存在並非是固定不變，換句話說：同樣一種境界，你用煩惱心態對待，可以是痛苦不堪的；假如你用智慧觀照，也可以處之泰然。就像別人罵你、傷害你，你需要在意、執著，才會煩惱；如果不在意，不執著，那就不會煩惱了。因此人生倘若缺乏般若觀照，處處只有煩惱，沒有絲毫的菩提；如果有了般若觀照，時時都是菩提，就不會有煩惱了。編輯 | 素嫻插畫| 智渡責編 | 慧弘
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