禪詩賞析：《悟道詩》

2014年11月5日 佛學研究網

盎然春意在心頭

　　——某尼《悟道詩》一首讀解

　　盡日尋春不見春，芒鞋踏破隴頭雲。

　　歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

　　這首詩最初見於宋代羅大經的《鶴林玉露》，只提到這是某個尼姑的悟道詩，然而這個尼姑的生平事迹卻淹沒不聞。

　　葯山參訪石頭時說：「三乘十二分教(指全部佛教經論)某甲粗知，嘗聞南方直指人心，見性成佛，實未明了。」石頭為之開示，葯山沒有明白，石頭遂指示他參禮馬祖，葯山於馬祖處契悟，後來返回石頭。(《五燈》卷5《惟儼》)智愚頌此公案云：一重山了一重雲，行盡天涯轉苦辛。驀紥歸來屋裡坐，落花啼鳥一般春。(《虛堂錄》卷5)此詩與宋尼的《悟道》詩有異曲同工之妙，都是寫求道開悟的過程。學人不明白大道就在當下，就在屋裡，偏要千山萬水地去尋求。等到歷盡了千辛萬苦，回到屋裡，回到自己的心靈深處，才發現大道不在別處，就是眼前的落花啼鳥。

　　世人通過參訪禪門宗師，歷盡千辛萬苦，終於消解了心靈的衝突，回到了精神的故鄉。等他們一旦歸鄉，才發現原來自己所苦苦尋覓的，其實本身早已具備。歸鄉後的生活，山只是山，水只是水。

　　整日穿著芒鞋在隴頭上到處尋覓，勞心費力，然而卻找不到理想中的春色；無可奈何地回來，隨手拿起一枝梅花，含笑聞著花香，就在這個時候，發現眼前早已是春意盎然。

　　這是一首禪詩，沒有直接下禪語、說禪理，而是不落言筌，繞路說禪，以鮮明的形象闡發深刻的人生哲理。道不遠人，自性即佛，與其苦苦外覓，不如反求內心，也許就在剎那間大徹大悟。

　　短短四句二十八個字，通過外內、漸頓的強烈對比，道出了悟道的全過程，真切生動，使所有求道者讀起來都覺得「於我心有戚戚焉」，不能不為之頷首印可。

　　痛苦求索

　　「盡日」是尋覓的時間之長，「踏遍」是尋覓的空間之廣。如果把這個「春」理解為所要追求的「道」，那麼這種追求可謂無時不在，無處不往。對於「道」的追求，在常人看來也就是對於理想境界的追求，這中間的執著與無悔讓人聯想到屈原「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」的殉道精神。道既屬於不可觸摸的心靈世界，也體現在現實世界的一切色相之中。

　　南朝陸機的《贈范曄詩》：「折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。」這大約就是把「隴頭」作為尋覓地點的原因了，因為欣喜發現的恰是隴頭的梅花。那又為什麼把梅花當作盎然春意的代表呢？「梅花香自苦寒來」，莫非要從這嗅到的香氣中感悟出道的高尚和得道的不易？

　　苦苦追求，勤苦不懈，但是卻仍舊陷在常人的境界之中，不是無心或者不屑去找，而是怎麼找也找不到，這便是痛苦產生的根源。

　　找回自己

　　外求不得，於是反思內省。為什麼是在「歸來」後才發現了枝頭的春色而不是出門之前就發現了呢？轉了一大圈，不是回到原地，而是回歸心靈，發現自己迷失的本性，原來真如大全、慧海寶藏不是遠在天邊，而是就在自己內心深處。

　　「笑拈」表現出一種真切的體會，是由衷的喜悅。「嗅」字更是生動，對於「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」的梅花，不僅發現了其繁盛的花枝，更是體會到其沁人心脾的香氣。梅花如此，春色如此，道亦如此。

　　王國維在《人間詞話》中有這樣一段為人們所熟知的精妙言語：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路』，此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』，此第二境也。『眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處』，此第三境也。」只有經過了第一境、第二境，才順理成章到達第三境。

　　西方人說「上帝在你心中」；中國的孔老夫子曾經說過「道不遠人」；孟子也說「道在邇而求諸遠」。自己才是靈魂的主宰，越是外求離正路越遠。

　　偶然頓悟

　　用手指月，要看的是月亮，而不是手指，手指是路徑，月亮也不是最終的目標。月亮象徵清凈心，清凈心不是天上的月亮，而是我們心中的智慧之光。

　　世人求法往往求諸於心外，在六塵――色、聲、香、味、觸、法中，迷失了真正的自我。人們只顧著眼睛追求好看的顏色，耳朵貪圖聽美妙的聲音，鼻子親近芳香之氣，舌頭品嘗美味之食，身體難離纏綿的感覺，心中執著於生死分別。我們每個人都在凡塵俗世中追求著屬於自己的一方凈土，但始終都找不到長久的永恆的幸福。

　　春天是自身生命的勃勃生機，並不是向外就能找到的。外界的春意只是你所看到，所感覺到的，但真正的生命的春天，卻在於自身的體會和醒悟。我們無論是否意識到，其實自己一直都在追求著一種精神的極致，卻總是失之交臂而茫然無所得。只有在偶然回首之間，才看到窗前綠意滿枝。人的佛性只是偶然地顯露，剎那間若有所悟，隨即悄然，彷彿它從來都沒有來過。

　　六祖慧能的《壇經》云：「若能心中自有真，有真即是成佛因。自不求真外覓佛，去覓總是大痴人」。

　　神照本如的：「處處逢歸路，頭頭達故鄉。本來現成事，何必待思量？」

　　《竹窗隨筆》載某古德詩：「趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然。及至歸來無一事，始知虛費草鞋錢。」

　　《五燈會元》卷二載慧思、慧海語錄：「道源不遠，性海非遙。但向己求，莫從他覓。覓即不得，得亦不真。」

　　志勤禪師在悟道後，開始接眾。一次，一個學僧問他：「怎樣才能出離生老病死？」志勤回答：「青山元(原)不動，浮雲任去來！」只要自性不動，那麼聽憑你煩惱縈繞，我便猶如浮雲自來自去，自心則一無掛礙。

　　「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有座靈山塔，莫向靈山塔外修。」

　　天空沒有留下翅膀的痕迹，鳥兒卻已掠過。這種偶然的頓悟很多時候只存在於內心深處，在心弦撥動的剎那，原來有些東西依然美好如初。我們不常自知，以至於無數次錯失了枝頭上那盎然的春色，錯失了心中時常洋溢的幸福。

　　靜下心，品味梅花的芬芳，享受盎然的春意。在每一天日常的生活中，我們細細品嘗生命的滋味，讓曾經錯失的無數美麗在眼前驚喜地綻放。（信息來源：新浪佛學網）