港台大陸易學名人及命理著作導讀

名著名人導讀

本文是阿財根據懷舊先生《命理正道是蒼桑命書精評》一文而作．筆者的觀點另以按語形式附在每一篇之後．不當之處，還請方家指正．

1.宋英成篇

(原文--懷舊宋成英　風火雷電　命理寶鑒等

優點：五行六神分析精細入微，為台界形派論法之集大成者。　　　注意繼承命理古訣，且加以現代類析　　　以曰元喜用為論命大綱

劣質：輕視格局，誤解太多。　　　現炒現賣，且有台獨之嫌疑，人品拙劣，為呆里撒*之偽君子。　　　文筆拙劣，令人作嘔。如其自認的命理文學　　　強弱之界定失真太多。 )

(阿財注:宋英成是一位以開館教徒為生的一位大師,所出之書內容均是實戰所得,這是最難能可貴的,不象如今眾大師是編書,命例有80%是假的(李辰不也承認他書中命例有假嗎?),懷舊兄所言"優點：五行六神分析精細入微，為台界形派論法之集大成者。注意繼承命理古訣，且加以現代類析 ,以曰元喜用為論命大綱"所言不虛,但以其" 輕視格局，誤解太多。強弱之界定失真太多"有失偏頗 ,相信懷舊兄沒閱讀過宋英成的內部教材"八字初中高級教材"(賣價6000元台幣),這是宋唯一一部全面從初到中到高剖析八字的書,書中對格局,用神的分析面面俱到,除吳懷雲教材外沒其它人能比擬,可惜此書不外傳,有緣人能得者少,建議有緣人購買看看,看後才能全面分析宋所著"風.火.雷.電"及"寶鑒"的含義,建議懷舊兄也看完此本再評宋先生,至於其它涉及政治問題,非我輩所能評論.)

客舟聽雨案：

宋先生是實戰派大師，對台灣和大陸的命學界影響還是頗深的．

其作品主要有《八字真訣啟示錄》風火雷電集和《命理寶鑒》．

山西的段建業和王虎應曾經對《八字真訣啟示錄》作過導讀，可能還有一本沒有完成，筆者只看過零星的幾個片段．

宋先生繼承命理古訣並加以靈活運用，這一點是值得肯定的．

台灣的命學家的著作很少純粹地討論日元旺衰，宋先生即是一例．

註：宋在三十歲的年紀由貨車司機開始學習算命，已經入行很晚了，自詡為盲師傳人，但看其著作，論命方式一是套用命理古籍，二是專用《窮通寶鑒》，梁湘潤對其影響巨大。但其水平仍過不了鐵三關：父母，兄弟，子女。其子在大陸經商，但沒有繼承父業。

宋在大陸吃香源於《風火雷電》等著作，並以此賺了不少收徒費，而徒弟卻沒有一個成器的，唯一個在台灣有點名氣的叫沈朝合。

宋有自己的論命講壇，卻不允許求測算命，只允許討論命例。並把論壇討論的命例出了本書叫《八字英雄榜》，即剩了寫作時間，又賺了錢，一舉兩得。

2.吳懷雲篇

(原文--懷舊

吳懷雲　命理點晴　　高級班函授教材優點：文學根基深固，古色古香，縱橫捭合，詞採風流　　　開發干支細象，為宋成英之流所津道　　　五行六神之解釋細膩，時代　　　試圖將八字學理與現代科技融合，為八字命理學的傳播鋪平道路。　　　才情聰明，堪稱一流

劣質：曰主用神強弱論命，自由心證，有時分的甚為離譜。　　　廢話連篇，序幕出眾，令人生厭，且對六神或干支細象的推論大有事後諸葛的歉疑，更有斷章取義之意味。　　　個性浮蕩，為君子所不齒。 )

(阿財注:當今易學界真正理解吳的人不多,吳創立"至德門",除正式出版過"命理點晴"外,有函授資料六冊,每冊收6000多元台幣,宋英成.光蓮等受其影響最大,此外尚有入室教材一份,面授問答錄三份,懷舊兄是否看全了這些資料呢,我可以說"沒有",當今易學界能擁有此拾本秘抄的人屈指可數,懷舊不可能擁有,那麼以一本出版的書及幾本初級函授教材能評論好這一位曾經影響台灣命理界十年的大師嗎?,我也可以說"不能",吳懷雲是一位對台灣命學界影響深遠的大師,600多名函授弟子遍布台灣各地,也是台灣第一位以命學賺取近千萬資金的大師,最後因賭非法集資而犯官非,死於獄中,不可謂造化弄人,吳是第一位將干支類象及十神發揮至淋漓盡致的唯一一人,功永遠大於過(當然對受其非法集資拖累的人不在此列),當今的李函辰發展過程與吳有極相似之處,呵呵,可別不幸言中因犯官非而死獄中,)

案：

對至德門吳懷雲的了解，最早應該是宋英成的《八字真訣啟示錄》風集或是火集(十年前看的書，抱歉記不清楚了)，其後是鍾義明的弟子張建明的《八字因緣看人間》．

從現在來看，宋和張對吳的命理的推論與事實都有出入．

至於吳的命理思想，較多的在於干支玩象．

可以作為八字占卜化研究．

註：從吳懷雲被門徒群起而攻之到鋃鐺入獄，可以看出，吳根本不會算命，其作品也什麼價值可談，宋英成為其徒弟，也被他騙過。

3.吳俊民篇

原文--懷舊

吳俊民　　命理新論命理新論例證(阿財注:應是"命理新論實例")優點：年柱之換法大膽設想，大有別闢新路之豪情。　　　　明確用神法則，並加以程式化。　　　提出改運之方便法門，實為有識之士。才情君子手筆。

欠缺：誤解格局真機，提出的是用神格局。火燭燕書。六經注我，甚為俚俗。

(阿財注:命理新論實例357個命例分析創命書例析先河,吳是民國初期創辦函授招生的有數幾個高手之一,細看其書即可知非今曰命學所能全解,懷舊兄何以評之呢?顯華吳論命一例:第221命例.台南電信局分局長

丙寅.戊戍.庚寅.已卯.......八字地支寅戍拱火而透丙,寅卯會木而生火,曰干弱而喜土金,忌木火,辛丑運完成專門教育,而為電信界先鋒,癸卯運戊癸合化火,卯戍合火,原有不吉之兆,52歲丁巳年竟因購置公地,手續錯誤,於是年五月被公訴.

吳大師用了什麼論命手法?1.寅戌拱.2.寅卯會.3.柱運化氣...試問當今有多少人理解?估計懷舊兄只看"命理新論",沒看"命理新論實例",以吳誤解格局真機，提出的是用神格局,有欠妥,縱觀357例用上格局不多,要評估一個人如不全面去研究分析.取一葉而貌其相行嗎?起碼對要評論的人不公平,也會誤導讀者

這八字用當今手法論身弱不太難,問題在戊土化不化丙殺,癸卯運丁已年如何造成官訟呢?有興趣朋友一起研究,有機會領悟前輩門論命技法不也是樂趣之一嗎?)

案：

四柱學說以冬至來換年柱的說法，在台灣就是吳俊民先生首先提出的。吳俊民先生在1950年即依據天文學提出冬至換年柱學說。其後在1982年年又在其所出的《命理新論實例》一書中共提出七十個冬至換年柱的命例來作辨正。此類例子多如過江之鯽，舉不勝舉，贊成還是贊成，反對的還是反對，始終沒有交集。冬至換年柱問題在台灣的命理界已經論戰過無數次，可以說是老掉牙的問題。印象中，台灣的鐘義明先生、司瑩居士和了無居士等並不贊同冬至換年柱一說。冬至是否該換年柱問題，正如同早夜子問題，見仁見智。不過，冬至換年柱對台灣命學界影響很大，台灣的命學大師宋英成先生即是支持者之一。筆者也研究過宋先生的幾個冬至換年柱的例子，感覺不換年柱論斷更簡單，而且更合理。

4.梁湘潤篇

(原文--懷舊

其人為理論派師，有過人之才情，難得的機緣與閱歷。且是江門之高手。故其著述文學性較低強。不足之處，多不勝算。以余氏用神為圭臬，根本無實用之價值天地玄黃等書中，閃爍其詞，長篇累牘，毫無心悟之內容。用金不換大運來推斷大運，更是荒謬之極。學士派與江湖派之混合型大仙。對其書，僅如看報，過目之後，有防把它小小的揉碎，可以作為便紙使用，我就用過，諸位也可以試試看。另：唯一的細說了平六十年可以作為命理傳播學形成前期之導論。如果讀此方面的研究生，是可以多看梁仙幾本書的。若要執業算命，務實研究，應馬上走開，不要回來。)

(阿財注:梁大師是寫書大戶,洋洋幾十本命理書,其精華是"星相法卷"天地玄黃"四冊加一分冊共五冊,其它如"金不換""余氏用神""沈氏用神"等只是對名著的解讀,子平母法是江浙門論命經典,為星相法卷第三卷,是梁大師看家本領,但內容雜亂無主線,不利初學,梁是台灣大家,鍾義明的記名老師,桃李滿台灣,在台灣還沒人敢正面挑戰,如以草草幾言評述其學說,有失之嚴謹,梁大師出身江湖,學識不高,但所學均是江湖秘學,寫書文理不好理解也在情理之中,書中命法藏頭去尾也是江湖手法,個人認為:其餘氏用神是當今解說調候最清楚,最全面的一本書,是學調候者不可不讀的一本書,中國大陸更無人出其右,懷舊兄所言太過偏激,或其本身沒學習過調候,至於其它書確有內容分散之嫌,對初學者非常不便,建議初學者不要看梁大師的書)

案：

筆者看過梁先生的一些著作，對梁先生還是非常景仰的．

可以說，對余氏用神和沈氏用神的解讀無人能出其右．

天地玄黃宇系列中筆者非常欣賞玄冊《子平母法總則》．

梁先生的書需要耐心地細細品．

5.邵偉華及其眾弟子篇

(原文--懷舊

邵偉華　優點在於摘錄命學古籍中的斷語。有極高之參佐令人令人價值。　　　　劣質根本不會算命，楞充大師，無聊之極呀

李洪成　系列書籍　　優點：有抄擬台界的書籍，略人之美，且大言不慚。用神分析有一定價值，但其書應為世界級別之垃圾。)

(阿財注:邵大師是促進中國命學界功不可沒的人物之一,是他點燃了多少青少年熱愛易學的夢,儘管他技術遠遠達不到大師級別,但他的貢獻讓他做為大師當之無愧,我們做為後輩,也只能敬而遠之,對他的任何評價都有損易學尊嚴,邵的堀起帶動了易學界的興起,也帶動了一股以易謀生甚至獲取暴利的潮流,這都是可圈可點的現實.對於邵的眾弟子只學會了邵以易獲取暴利的一方面,對易學基本無什麼值得一提的貢獻,這也是易學界的悲哀,)

案：

對邵大師，筆者只能敬而遠之．

畢竟，筆者的六爻和八字基礎都是得益於邵大師的著作．

據易友周勤根說，邵大師對自己的八字非常保密．

邵大師的八字丙子　辛丑　癸酉　甲寅，十多年前筆者曾根據張志春先生的《未知之門》和《預測大師邵偉華》等著作反推出來．

目前市面上所見大多也是這個版本，或許筆者當時的推斷是對的罷．

至於所謂的邵氏一門和邵大師的學生，不提也罷．

邵的比較有名的弟子就是李洪成了，炒股失敗後不知所蹤．

後來又跑出來創立了一個什麼"SY搏殺技術"，名字怪嚇人的．

說穿了，其實還是六爻的東西．

註：緊跟港台騙術風潮，在大陸開領了易騙時代。

6.李涵辰(兼老海)篇(原文--懷舊

李涵辰　　　八字預測真蹤　優點：類化更新用神斷命體系，且有獨到之見解。悟性為極絕。但為命理界才人又是千古罪人，若停留在99版的命理真綜上該有多好。但是01年後的火力將此才人的心境搞地很是變態，狂妄推出他的所謂的空亡，虛實，百神，反斷盅惑人心之內容。一言難盡。懷舊對此豎子的責罵，也要告一段落了。)

(阿財注:李涵辰可謂一代操作抄作大師呀,"類化更新用神斷命體系，且有獨到之見解。悟性為極絕"所評很正確,將命學化繁為簡,讓成千上萬迷茫於命學的人看到了曙光,此點功用可比邵偉華大師,但真正讓新派鶴起江湖的人是另一神秘人物"老海",老海大師將新派與秘傳派組合,造就某一階段的新派繁華時期,其後的席劉梁等不失時機,大撈一把,但也將新派帶入了迷宮,李涵辰為正風(當然目的是賺錢),又推出了不成熟的"百神""反斷""先天風水""暗斷"等論,從此,新派作風大變,巳由原來"化繁為簡",走向"由簡入繁",一代名學不久將會划上休止符了,除非老海大師再出山,呵,不過這巳不可能了,試目以待,新派學者將會重新投入傳統命學的懷抱,在那裡吸收營養,以期東山再起.)

案：

懷舊對李涵辰的討伐可謂不遺餘力．

李的新派確實活躍了命學界一段時間，就像一個人吃了興奮劑一樣．

新派包括李的，還有後來的席學易，祝國英等，都是一脈相傳，卻又各自立宗立派．

又如董元辰的元辰筮法，其實就是借鑒李的新派命理理論創立的，棄六親體系不用．

董的學生袁煒明在此基礎上，完全採納中醫的五運六氣學說創立了所謂的煒明六爻，依然採用六親體系．

想當年，筆者在舊的易文化論壇就董元辰的新派六爻與董的學生＂天地人＂的口水戰．．．

老海號稱隱仙派，神龍見首不見尾．

註：李涵辰是小丑跳梁。至於他的徒弟們更是誤入歧途。

至於老海，看其批命方法，也是旺衰法，不知是被誰故意神話了。

7.司瑩居士(兼光蓮)篇

(原文--懷舊

司瑩居士　八字泄天機

優處：六神干支歸類很是完備明確　　　命局層分析，如排列組合遠近很是到位，有啟發性。　　　對醫理之理解更是高人一疇。　　　對修行之術之求證更是超出眾人。　　　特別關注歲運對命局意象之影響。

劣質：曰主強弱之界定很是荒謬，斷命多是馬後炮之解說。　　　很多時候不分忌，如官殺是壓力，印就是貴人關懷，提倡自然六神，如用此思路斷人生功業成敗，基本是無憑。狂的無邊，叫囂為最高最高靈界之轉世，鼓吹打通奇經八脈。貫通宇宙之神機，一派胡言，如同神經。。 )

(阿財注:讀了上面一段,不禁忍不住一笑,文筆真不錯且帶幽默,司瑩與光連及吳懷雲並稱南台灣三傑,吳我們另篇研究,而光連是司瑩之徒,可一併探討,司大師只出版過八字泄天機上中下三冊,司大師是佛門中人,書中滲入佛法氣功可能也是興之所至,確有"鼓吹打通奇經八脈。貫通宇宙之神機"之言也可理解,畢竟佛法無邊嗎,呵,阿尼陀佛,八字泄天機確不算一部好書,除對十神有較深理解外都是以書套命,可取處不多,但其徒光連卻不可忽視,光連所著"八字機緣點竅"及不公開發行的授學筆記"活斷八字特別函授講義"1至5冊,"八字氣數研究"等資料至今還具有很高實用價值,光連命法雖師承司瑩,但所寫資料幾乎沒有司螢的影子,反而到處充滿吳懷雲的技法,這也不能不說司的學說確無實戰價值,所以司書可讀可不讀,但如要進階八字,看看光連的八字機緣點竅"及不公開發行的授學筆記"活斷八字特別函授講義"1至5冊,"八字氣數研究"資料會有意想不到的功效,命理進一層次不難也.)

案：

司瑩居士的《八字泄天機》上中下三冊爭議頗多，主要集中在司瑩提出的流年逼進法，其弟子光蓮居士又提出了改進的方法．

復旦的黃老師對《八字泄天機》一書頗為推崇，與司瑩也有交往．

光蓮的書筆者只看過一本《八字機緣點竅》，對其命學體系不作評價．

8.了無居士篇

(原文--懷舊

了無居士 現代人有八字 八字的世界台界命學才子，不僅有高學歷，且有濃厚之國學底蘊。。論命有鮮明的時代特徵。遠離江門之思路。值的有學歷背景之諸君參佐。。。劣質為開場白依然太長，和吳懷雲君有類同之處。)

(阿財注:了無著作甚豐,是以稿費為生之人,文筆極佳,命學水平可謂九竅有八竅半不通,用他與吳懷雲相比是太抬高了,了無所著全是軼聞,與懷舊兄有心心相通之處,要不然不會將這位基本不算命學界人士列入篇中,了無有如當今氣功界司馬南,以評擊命學為能事以賺取稿費,他的書不應列入命學推薦之列,但可供懷舊大師清閑時一讀以啟發靈感,呵呵,不知何時又有那位大師遭秧.懷舊"大刀向**大師身上砍去".)

案：了無的著作筆者沒有閱過，所以不作評論了．

9.鍾義明篇

(原文--懷舊 鍾易明(應是鍾義明)　命理腦急轉彎　現代破譯滴天髓　　命理與中醫優點：思維敏捷，文筆流暢。尤其對中醫之原旨理解很是到位。　　　江門習氣過重，以能自圓其說，估計也是傷官為用，表演能力卓絕。　　　如命理與中醫，難題解釋等書。

劣質：閃爍其詞，吊胃口，賣關子為第一義，且以推銷書為主，如一本沈氏玄空學，章鐘山的心眼指要，居然鍾大仙編輯成六本厚厚的玄空地理從談。果然是搞編輯出身的。 )

(阿財注:鍾義明也是出書大戶,相對於梁湘潤有不同之處,梁之書如江湖人說道,圍觀者眾,都是外行人看熱鬧,懂門道者少,鍾之書上不了江湖,有如小學中學教科書,讓初學者懂些1+1=2的道理,現實中基本無用處,讀大學者對它也看不上眼,但資料收集之廣應算第一人,儘管對有水平者而言有重重疊疊.羅羅嗦嗦之病,有幾句話卻寫滿一本書騙稿費之嫌,但對初學者而言,以不同角度去詮釋某一內容確有教學有方之功,鍾唯一有自巳觀點又有實戰味道唯"命理腦急轉彎"一書,此書收集吳杯雲及光蓮內部教材為太極點引開論述,一書集三書的內容,物有所值,適合進階者學習,其它書除"命理難題集解"外只適合初學者,看不看就看個人興趣了.)

案：

鍾先生除了是命理大師，其他如風水，紫斗，七政四餘等都通，著作可謂等身．

《命理與中醫》幾乎純是中醫理論．

《命理難題解題》還是不錯的，提出了很多新思路．

尤其是對《涇渭篇》重新作了注釋，並提供了許多女命的資料．

註：懂得越多，越是不懂。鍾義明樣樣都會，樣樣都要出書，但看其《命理鴻爪》，也只能做讀物來看。

10.許羽賢篇

(原文--懷舊

許羽賢 子平也瘋狂 子平八字錦集(應是子平命學錦囊)台界命界新人，在確是聰明秀才。。文字表達水平也是一流，但是此君典型的好色之徒，個人感覺。對滴天的理解有過人之處，值的一讀。。。)

(阿財注:許是台界命界新人沒錯,不僅是聰明秀才,文字表達水平也是一流,還算是一代宗師,是當今台灣命學界上數一數二的高手,許的教材是當今最貴的教材之一,宋英成的傳世寶鑒才賣1萬元,這位許兄的教材卻賣10萬元,2001年已有門徒40位,不可輕視呀,許的書分兩階段,初期書如"子平命學錦囊""子平命學導航"子平命字玩索"等書讀之無益,這是他未步入子平正宗門階前所寫,後期作品如"子平也瘋狂"是他已領悟子平正宗後所著,巳具有一定價值,不公開的函授資料在大陸僅有一人擁有,所以大陸命學界對許認識不足,懷舊兄輕輕幾筆帶過,不謂不足呀.)

案：

許的格局論命傳承自歐陽玠和李銘城．

許的著作筆者剛開始接觸，暫時不作評論．

另外，台灣還有劉金財同樣是格局論命，可以一併觀之．

11.南韋北袁篇

(原文--懷舊

15韋千里 命學講義 命理從談提倡格局，但僅是作為文化的傳承。韋賢在論命時多提倡喜用。才思敏捷，閱世老道，練達穩鍵。氣節高邁，懷舊敬慕之老前輩，老才人。。16袁樹珊 命理探原命理初級讀物，加上古籍的命學論證之摘抄，適宜書房派命理學人入門。。。)

(阿財注:南韋北袁同領風騷20年,但著命書極少,而且基本都是初中級讀物,在今天來說,讀與不讀已不重要,做為尊重前輩先賢,了解命學發展歷史,可以一讀,兩老文筆都極佳,思路清晰,"作為文化的傳承"是階段性出色作品,讀與不讀隨心所欲.)

案：

南韋北袁，都是才子派命學家．

韋師千里還曾為宋美齡女士預測過，可以說是近貴了．

兩人的著作誠如阿財所言為初中級讀物，可讀可不讀．

註：韋千里的書毫無可看之處，水平一般般，不要認為接觸過宋美齡就可以當大師看。至於韋的水平如何，梁湘潤在自己的著作中有提到，但說得很含蓄。

12.四大古名著篇

(原文--懷舊

20淵海子平古賦歌訣為其中之精華，其它的則是很多垃圾。。。諸位都有心得，不勞懷舊費舌了。

21三命通會 命學知識之彙編 12－15章節的歌訣為精華，但是大陸的書商大都缺失如此的內容。。因為此書僅人彙編，不是作者之心悟，優劣就沒有評品的的必要了。。。如要執業論命，此書最好是豎之高閣。不看為妙！！

22攔江網命學才人的心血估計發揮意識膨脹之作，文採風流，但若利用其斷命實戰，則有絕對的毫釐千里之感慨。。故可作為命理文學之讀本。。

24子平真詮千古才人之傑作，文思卓著，精妙絕倫，形派與神派之兼用，豪放與婉約百雙贏。。格局論命之劃時代巨著，為明季格局考證之集大成者，擔諸君由於強弱論命之影響根深蒂固。估計一時對其義理難以理清頭緒。。懷舊建議不妨將新派之論斷等程序忘確之後在讀。定有意想不到之收穫。。時間能證明懷舊所言非虛。若抱著用神強弱之影響看書，就會先入面誤導。。。。。。。切記。。。。。

25滴天髓命學之無上經典，江河曰出，陰陽並行，登峰造極，無出其右，重思辨，重邏輯，重理氣，重自然。。不僅為命學巨著，更為關注生命招呼德藻之人文哲學。。空前絕後，曠世奇書，前無古人，後無來者。。。。。)

(阿財注:懷舊兄對四大名著基本抱肯定態度,獨對調候成見較大,"攔江網"在徐樂吾公開之前是民間秘笈,是民間某一世傳論命者家傳口訣,發展至今,也有一定應驗率,因此書是徐通過秘本加入個人觀點寫成,已失原貌,對我們現在研究它存在較大障礙,但還不失一部好書

"淵海子平", 是歷代盲師推薦必背書本,可見實用價值極高,其中古賦歌訣正如懷舊兄所言"為其中之精華",想對命學深造者這兩書不可不讀.

"滴天髓"有如風水典籍"天玉賦",你的所學必須經其較驗,如你能將所學解釋滴所有理論,你就是一代宗師.如為實戰,滴可讀可不讀,如想成為大師,滴不可不讀．

"三命通會"是大雜燴,讀與不讀唯心所欲,欲讀也只讀後面所附典籍即可,建議初學者不急於去讀.

"子平真詮 "是大家手筆,作者是當官人,論命度角以富貴為主,技巧隱於其中,不明者難以發現,歷代對格局分析多有錯誤,造成"格是格,用是用"的錯覺,非真傳者不得其訣,對初學者建議不急於閱讀)

案：

四大命理古名著就不多說了．

除了《滴天》，傳統命學的理路從《淵海》到《真詮》都是一以貫之的．

而《通會》更是集大成之作，絕非什麼大雜燴．

另外，看《真詮》要少看徐樂吾的評註，以免受誤導．

至於《窮通寶鑒》，同樣要高度關注．

由徐偉剛先生對《窮通》的提倡不難發現《窮通》的價值．

格局論和窮通論當是今後命學發展的兩大方向．

註：四大名著，皆是掐了翅膀的鳳凰，任誰也看不懂，現在的人，很難再學精算命。至於徐偉剛，好好的不玩六壬，又來趟八字這趟混水，不知在想什麼。

傳統八字技法:

1.先天八字2.蘭台妙選3.星盤訣4.達摩一掌金5.雙頭箝6.巾箱訣7.黃帝局8.三世因緣9.李虛中論命法10.滴天髓論命法(附任鐵樵論命法)11.神峰通考論命法12.三命通會論命法13.窮通寶鑒論命法14.子平真詮論命法15.淵海子平論命法

(2).新派八字理論研究

一.李涵辰學說:有"空亡""百神""反斷""內外環境""墓庫""先後天風水"等學說.二.席學易學說:1.墓庫學說2.空亡學說3.混雜學說4.真假學說

5.虛實學說6.內外學說7.藏露學說8.明暗學說9.上下學說10.方位學說11.應事學說三.趙知易學說:中華生命學四.劉立傑學說:四柱陰陽經五.老海隱仙派學說

(3)民間八字絕學研究:

1.盲人訣{含(六百訣)(十排訣120局)(神煞訣)三脈)}2.宮度式江湖術3.年月日時逐度江湖術4.七柱法(有"時刻七柱"及"六親切入七柱"二脈)5.江湖神煞訣

(4).秘傳命法:

1.太乙奇門道家秘傳八字術2.一柱法(有"宮位法"及"干支五行氣法"二脈)3.會合沖江湖訣4.財官訣