峨眉臨濟宗丹醫宗法（部分）

1、從數的易變講，天之大包羅萬象，其總本為一，即「道生於一」之謂，萬物人身人天相應，由一太極而生陰陽奇偶兩儀，亦即太極圈陰陽黑白判生，從八卦符號講，其「一」的符號為陽，在卦為乾；「--」的符號為陰，在卦為坤。陽在術數中卻反為偶數，即一中有二、四、六、八、0，陰反為奇數，即二中有三、五、七、九、0，此為陰中有陽，陽中有陰，陰陽互孕的作用再起用之故。故陽的本象雖為「—」為奇，但因含孕有陰，把「一」分開即成「--」成偶，二即產生，又有陰與之相對，再分即變四、六、八；陰的本象雖為「--」為偶，因陰中孕陽，即與「一」相孕成三，再分之則變五、七、九。這種變易生生的途徑，均由一而生，即「貞下起元」，由一陽而生，此一陽既非無極，又非太極，因此數度只能歸於一，而不能還於無，由此可以逆推一的開始，以至無極、太素、太始、太初先天之變，又可推其極極而證「真空」「妙有」的無上旨諦，也可自一而推，演知於九，以迄百千萬億的後天變化，此經所謂一為數之始，九為數之終，化成億萬的變化途道，道家氣功易變的道理，由如是觀，見數軸之圖：

先天推逆（—）順推後天

此即「天大本一字，一奇又一偶」的另一層含義。

天地的陰陽與人身的陰陽相同，其升降開合與萬物的浮沉散斂隨機符契，亦無二無別，升降開合用於4正，可顯示陰陽本體相狀的「妙有」，用之於四隅，主要以顯現纏行的有度數，陰陽氣機的體和用，源於太極，而太極卻派生於「空」「無」，陽清而上升，陰濁而下降，陰居左，陽居右，上下左右分明，東西南北定其位，如加中央，為體現其中合不動的作用，研究升降開合皆為求得「中」的大用，如從左右來看，陰陽從中央外發開出，才得中道，但如偏左或偏右，遂發生偏盛，推之於人體，則左多為血分盛，右多為氣分盛……合的作用與升、降、開三者相反，並且有賓主的區別，即合以左右橫開為主，以上下升降為賓，合與開相對，二者又是以合為主，外開為賓；上升、下降只憑合的作用才能體現，……故合又能控制升降，……按人身帶脈以開合為用，以之管制升降，故純粹的升降在合的控制下，才可以將後天之氣分開，即真氣下降或上升，而後天之氣仍可自由呼吸以至講話，道德經云：「天地其如橐龠乎」，即含升降開合練氣之用。

以陰陽言，先天以陽為體，後天以陰為用，人身則以神為體，以精氣為用。（見傅偉中所著《峨嵋臨濟氣功峨嵋十二庄述真》P4，以下簡稱《述真》）

按照氣化論的觀點，人身以陽氣為主，有了陽氣氣脈才能循環周流全身，陽主動，故從陽之性應與其相逆；陰主靜，隨陽氣而運行，故從陰之性應與其相順，因此，凡患肢麻痹等症，導引三陽經時，應和其經絡走向相逆，即由下向上按蹺，手足經皆同，不能違反，否則不僅達不到治療目的，且全發生偏差。

男性屬陽，陽開於上；女性屬陰，陰注於下。

根據氣脈相應學說，在導引時，術者與受術者男女性別不同，以其所站立方位與所取部位也各有區別。術者為男性，受術者為女性時，應先從受術者右側去取穴，雙方皆為女性時則可從左側取穴，臨床實踐證明，這是經驗之談，而不是玄說。

2、人體左屬血分屬陰，右屬氣分屬陽，在流註上是陰（血分）行慢，陽（氣分）動快，先運動陰分的氣脈，使其在流變中與陽分配合，以求陰陽氣血相對平衡，即舊說「時空」的控制方法。

3、從氣脈言，陰經陽經的相互變化為大，每一條經絡為小，每部經絡中又以全經為大，井滎俞經原合為小；若從三陰三陽常經而論，太陽太陰為大，余經為小；三陽中以太陽大，少陽小；三陰中以太陰大，少陰小；奇經言，任督脈大，餘六脈為小；五臟以心為大，余臟為小；就龍虎言，金大木小，六腑中陽明胃為大，余小；脈象為太淵大，餘十九部皆小（指全身脈診）；全身的關竅為天門大，地戶小；九大奇穴為大，餘三百六十五穴及經外奇穴為小。如從十二正經脈言，門穴為大，井穴為小。九竅中以口鼻為大，前後二陰為小；臟腑內景的關竅，肺之會厭（鵲橋）為大，心竅為小，膀胱與膽因只有去竅而無來竅，亦為小。

4、陽氣開於外，陰精守於內，陽動而陰靜，陽衛而陰營，這是陰陽經絡、表裡動靜作用的精諦，而動靜的作用，又離不開陰陽變化的規律，故氣機的一動一靜，不由自主，而循其一定的軌道運行。

5、人身的陰陽經道，氣機的流注，是有一定規律的，經所謂「周天」「纏行」的軌度，是「左出右入」「右出左入」的交叉運行著，陽勝於陰則發熱，陰勝於陽則發寒，所以會左右腿交替的發熱。

1、氣機所流通的徑路為脈道（豎向）及脈絡（橫向），人身脈道從其作用言有正奇之分，從體上說有3陰3陽，上下手足12經的途徑，氣與脈又是是不二的（不能分開），氣脈就陰陽言，脈屬陰，氣屬陽，氣之所至，脈亦隨之，氣不能至，則脈亦不趨，氣、脈在人身浮里支的運動及與內景的清靜名相（忘身化光等）皆建立在氣脈的基礎上有所變化，是以物身為對象，故通稱「有部」。

2、全身氣脈，分陰六時、陽六時，從寅時肺經起，丑時肝經正，輪轉流發生循環的作用。

所謂的全身氣脈動，據內景論，除世現所知之20部脈外，尚有80部合計為左右各50部浮里支之動，符大衍之數。人體「一日一夜五十營」時，又分行陰25度，行陽25度，其度數是據息而定，一息脈行6寸，12時中，一萬三千五百息，陰陽合數二萬七千息，陰陽脈各長18丈，靈樞的「五十營」篇認為人身經脈「二十八脈周身十六丈二尺」，是少計數了絡脈之長的緣故。

3、經絡上分表裡，其行於浮支者為表，通於里支者為里，氣化作用中是以吸氣為里，呼氣為表。

4、人身12正經，依子午流注的粗淺解釋，各有5個穴位，按5行分布在肘、膝關節到指、趾尖之間，分別稱為一井、二滎、三俞、四經、五合（三陽經多一原穴，三陰經以俞代原），人身365穴，按周天度數，統括於手足3陰3陽的66個基本穴位中。

5、少陽脈又名中脈，又名半陰半陽脈。少陽脈氣，其氣機為初陽來淺且近，屬於3陽的根本名少陽祖氣，升少陽脈氣可促使3陽經的氣脈先後旺盛。

因少陽經具有陰陽兩面性，可以從陽，亦可從陰，少陽氣脈失調則三陽不調，三陽不調則影響三陰亦不調，又少陽為三陽祖氣，故欲調平陰陽，皆離不開取少陽經。

少陽膽經與厥陰肝經皆屬木經，肖象飛龍，動而上升，如膽經氣脈郁遏不調，則不能升騰出井，猶如龍不能升騰和行雲布雨一樣，人體頭部、四肢、兩脅、腹部因此而生病，又膽臟名龍曜，號威明，受氣於坎，得癸水之精而生盛木之精汁，其象如蛇龜相交。

少陽經是少氣少血之經，脅肋部最怕震傷。

練好膽經氣脈，可使三陽開泰，水火相濟，而達健身祛病之目的。

太陽為「寒水」這經，膀胱為「州都之官」，主全身津液氣化，寒水太過，則太陽之氣不能化氣蒸騰，通達於臟腑，溫養於表裡，陰盛陽衰則水邪泛濫，發生一系列的病變，如窿閉、蓄血、腹部脹滿、頭項強痛、惡寒、風水等症。

肝脈的里支注於目中。頭頂兩側最高處叫青龍角，是肝臟氣脈盡頭的地方。

三陽與督脈的氣機，出入濡榮於目中。

頸項為三陰三陽氣脈過蹺之處，其氣溜利，過而不留，故頸項活動靈敏，而一旦受了風寒侵襲，則覺馳緩或緊張而痛。

三陰脈，以腎為生化之泉源，出入於腳心之湧泉井穴。三陰經的氣要收斂，不可發散。

三陰的氣脈從腳跟上走，運動後踵，可收陽潛於陰，火居於水的作用。

足陽明經為多氣多血之經，又為後天生化之本，崩漏症主要是由此經所引起的，此外，沖脈也隨陽明經而上升，故治崩漏症，因濕而化熱的象徵。

6、就任、督二脈本性來說，任脈本性主升，督脈本性主降，任脈及沖脈傍著陽明胃經和腎脈上行，只上升而不下降，任、沖二脈的氣若閉而不升，人就全死。又就陰陽分別來說，督脈本身是陰脈，陰性內守，故主沉降，所以能為三陽之都綱，總督三陽氣脈由頭走足；任脈本身是陽脈，陽性升開，故主升散，所以能妊養三陰氣脈從足走腹，貫膈，上胸，挾喉嚨，止舌本，唯有厥陰肝經能上頭頂。又就陰陽配合來說，督脈為陽中之陰，總督三陽，起三陽都綱的作用，任脈為陰中之陽，妊養三陰，起三陰生化的作用。又就陰陽變化相推的作用來說，陽極化陰，陰極化陽，陰陽互化，當陰極化陽時，陽盛陰衰，因陽性上升，故陽負陰而上升，而以太陽為主，諸陽從之，當上至巔頂，陽極化陰與厥陰的氣脈相會。

升任沖脈氣，所升為陰中之陽一點真氣，使3陰中的純陽負陰而上。

就體上而言，厥陰者一也，就用上而言，厥陰者，行經盡也，故厥陰為陰中之陽，此時陰生陽衰，因陰性下降，故陰抱陽而下，至唇口與任、沖二脈相交，再下至膻中與諸脈的氣會合後，再下降至丹田氣海，為陰降的極處，適與丹田的真氣相吸相噓，受陽之化，遂變為陰極化陽的作用，故陽盛而陰衰，乃由尾閭關負陰而上，如此周而復始，循環不止，而不練功的人，則氣脈運轉與此相反。

又就後天氣與先天氣二者所主及其相互的作用來說，任脈主後天「宗氣」，後天氣與先天氣交會於膻中，經過融會鍛煉後，把五穀五味的性味，去濁留清，灌溉五臟，布精四肢，是為後天的宗氣。督脈主先天「真氣」，督脈與任脈、沖脈及其他經脈，未交會之前，各自分經而行，到任脈氣機與督脈氣機都升起來，交於唇口，會於膻中並與其他經脈的氣會合以後，鍛煉宗氣以生化後天，是為先天的真氣。

2、任、督、沖、太陽、少陽、少陰、厥陰等經脈，未交會前分經運行，到任脈氣機與督脈氣機皆升起交於唇口，會於膻中並與其它經脈會合。

峨嵋臨濟氣功所傳經脈之別則沖脈與任、督發自黃庭（即中脈靈空一竅），起於會陰，沖脈出入於下日月（即氣街），其徑經徑道與背部太陽經相對，男子僅能上行不能下走，女子則能上至乳根，又能下走胞中，沖任2脈互為作用，男子的沖任榮於唇口，故能生須；女子則僅榮於乳，故無須卻能哺乳，婦女分娩後才有乳汁，而月經無期，即來月經後，乳汁始減，亦沖任2脈的作用，又沖脈氣會陽明，並少陰之經一寸相間隔，並胃經橫骨穴，直上通於幽門，上散膻中，中返常經，竅在風府穴之下廊，與里支中脈相通。

帶脈主開合，束腰環周一匝以管束全身氣機的升降，以及完成3焦生理功能，「上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆」的氣化作用。女子帶下淋漓，虛症患者的眩暈，神思恍惚以及勞傷等，雖分虛實，卻多緣於帶脈失鎖固，開多於合之故，升降失常，稱為「帶下」，下即降，非流膏淋漓如帶之義。

從人體的生理病理而論，開合發於帶脈，帶脈松則開合失用，如是女子呈帶下之症，男子現腰痛或屈弓之象，開與合的音符口訣，分別為「噓」和「噻」，噓屬木音，屬肝，肝經脈氣機升至巔頂，與帶脈關係密切，因開合統制升降作用，開合二者，合又統制開，故此帶脈的開合，影響到肝脈氣機的升上作用。舌為心苗，口為脾竅，故合「噻」字音符，氣要內吸，舌反外伸為合度，才能收火土相生的作用，火土相生，氣方內斂入脾，再發生內合的作用[五臟氣機中，脾主結（合）的作用，萬物（臟氣）皆歸於土]。吐納時，凡念「噓」音，百脈皆開，可用其通脈，念「噻」音時，百脈皆合。

7、中脈說法不一，有謂自百會沿體腔中心至會陰者，亦有謂自印堂過腦門貫背脊而下至會陰（或丹田）者，峨嵋臨濟氣功有時亦以少陽脈為中脈，這是指從三陽經脈而論者，如以大河車周天搬運軌道是泥丸至玄牝之門（靈空一竅），下達陰為中脈。

8、腰背是陽道經路，經所謂乾背也，故煉功背上的「巨陽之經」最易發生熱感；肚皮是陰道，經所謂「坤腹」也，故熱感在肚皮比背後少些，然丹田是「產鉛」之地，是真氣儲蓄的地方，應該是熱感才對。（若是）「反涼」現象，（則）為陰陽兩虛，「陽不戀陰」，「火不潛水」，是陰陽分離的現象，失去了陰陽紐抱、循環無端的作用。

意守丹田而氣遂結，雖能令丹田生熱，取巧一時，然真熱結固不行，失活潑自在之大用，且氣屬陽而喜條達，最忌郁遏，故令少腹雖熱而反發脹也，陽氣被郁而不甚，尚有外開之能，故令下氣也，從陽之性，動以利其勢，故於運動後，其脹反安也。

9、人體生化，四肢具備，陽開於外，兩儀生四象，以抵其全，故手足5指趾具化五臟六腑的井穴，因12經絡穴的作用，其氣機互相通達交沛，四肢顯示四象奇偶的用道，經所謂二四為肩，六八為足，是陽的極變，故手足皆呈X形，為陽火之象，皆具五數，為五行攢簇、四象化生之徵，手足四肢和肌肉皮膚都屬於脾土所主，即土性博厚，四隅向之之理，練功時小指應心經，無名指練肝臟，中指應心包，食指主脾臟，大指練肺經，其中獨腎臟氣機不上於手，腎屬水臟，為坎水之宮，水性下沉，逆則泛濫，所以腎臟的井穴開於足心湧泉穴，其它各臟井穴，則於各指尖；又足的中趾無竅，經道行於中趾本節時，即不再外行，足經獨得地性之全，以坎為用，坎中滿則海底無虛，腎氣充沛才能發生作強之功能，又因地性靜，陽開得阻，不得至端，所以獨有足之中趾無竅，腎臟的井竅彎下足心，亦為此理，倘陽開至中趾尖，則陰中之陽戀無所居，為投火入水，自取亡熄，就不能顯示以陽入陰的作用。

氣脈在五指內應五臟、六腑，其中只有腎臟不上手，以腎臟屬水，水性下沉，所以腎臟氣機下足而不到手。

大指屬肺經，肺主均衡，又主升降，肺經井穴為少商，穴位在大指內側爪甲角，因此大指是專練肺氣的，大指一震動，雲門穴立即跳動，雲門穴是肺經表裡支的門戶，是表裡兩支交接出入的竅道，以指候診穴時可感覺到雲門穴有輕微跳動。

中指繫心包出竅，作用最大，在導引術中，非不得已不單獨使用（單獨使用，施術者心陽易耗散，且心包屬火臟，體陽而性陰，感覺靈敏，故大小導引不單獨作用），且勁愈輕，感應愈大，重則傷人，丹道家切診脈象，主要持中指之故在此。

掌心為陰中之陽，整個臂肘的陰面是陰，而臂肘的陽面是陽，手背則是陽中之陰。

掌心為陰中之陽，手背為陽中之陰，掌心掌背氣機陰陽自為紐扣纏行，中指應心包絡，無名指應胰腑，2指的交會關竅是腕上的陽池穴。

勞宮是心包絡與心經交會和別走陽經的要穴。

手臂麻木，痛脹等症，應導引肺經氣脈，使之出井，調濟均衡。

根據內景的經絡理論，手三陰和手三陽的氣脈運行都出入循環於「井穴」，井穴又皆在十指尖上，而手部的三陰三陽氣脈經絡又統轄於足部。

面部是屬於「三陽」的「陽明經」最根本的起點，其氣機發動是屬於「初之氣」，凡是屬於「初之氣」的動觸現象，在陽份是現癢的，而在陰份則現麻的。

10、膻中亦名上氣海，上氣海的作用，在人身上是陰陽二氣大會後的地方，氣機一發動，所有先天後天的氣，都要會於膻中。

先天的真氣是五臟和六腑的本能，後天的谷氣是五味的化合與五性的營養。

中丹田在鳩尾穴下1寸，偏左5分，心尖抵到處，胃之上口（相當於賁門部位）的絳宮穴，是人身氣血開合之處，當胃氣衝擊時可致不舒，一般所謂的心口痛，實際上是絳宮痛。

下丹田在臍下2寸石門穴，中丹田在鳩尾穴下1寸，偏左5分，心尖抵到處，胃之上口的絳宮穴，上丹田在泥丸宮，下、中、上的前三丹田，可分別反應先後天氣機、氣血開合、神會的變化。

大椎穴有一根細筋，名叫通天路，又名上天梯，導引手術用於氣機不上玉枕關者，或頭昏腦脹者，一摸就好。

百會穴在頭的頂端，靠近旋毛，兩耳尖正對直上的中央。

章門穴位在季肋尖下，肝脈與帶脈交會於此穴。

天泉可檢查心臟氣脈遲速。

太溪穴在診斷上用處，即診此脈之有無，可定腎氣之絕續而判生死。

人迎穴主要用於診脈。

沖陽穴在診脈上以候胃氣的虛實，又可輔診下痿症。

太沖脈用於分經候診女子月經有無遲早的癥候，並配合期門穴合診，以定肝氣之絕續而定死生，太沖脈宜盛而忌衰，如針刺公孫穴時須診太沖脈，盛者可刺，而衰者不可刺，刺之可使足痿。

神闕穴用於診脈。

艮宮穴：用於切診胃病的氣脈。

離經脈切診法：離經脈診法用離經指為體（離經指即中指，中指頭尖蘊四正圖）。

（1）、診者左手用離經指，抵貼患者中指爪甲之端的鬼哭穴，感覺其所在宮位有無上下左右之偏移及脈跳之迅速。

（2）、採用上勢，抵貼患者中指兩側甲緣下，即中指兩側尖端處，同時右手用劍勁或日月扣勁抵貼處勞宮穴，候診時以開合法候之，即左手開時，右手則合，右手開時，左手指則合，用以診患者離經指開合之情。

（3）、以蛇頭勁，左手抵貼患者食指蟹眼穴，並在陰陽而作微小搓動，同時右手以劍訣或日月扣勁貼天河界處，候診時以張弛法取候之，即右指松蟹眼，左手即扣天河，左指松天河，右指則扣蟹眼。

上三法候之，患者體內氣機亂而無應，氣脈不出井，則指無鼓跳。（1）法候之，鼓跳很弱，為心陽之氣不足之候；（3）法，陰面蟹眼穴脈不應手，為陰不足之徵，反之為陽不足之證，蟹眼穴與天河界陰陽面，均有氣有脈，而陽面獨旺者，可診其體上下來去升降之情；陰面獨旺者，可診其體左右開合之應，結合（3）法，診其順逆常變之時況，譬如患者之陽脈弱，左右橫開反減者，屬陰虛火躁之證。

兒科診離經脈，如獨現冷候，為內熱之證，其中指發熱，手心亦熱者，為內寒，亦為內傷飲食之證，而手背熱者，為外感風邪，手心單熱為飲食內傷，積痞之證。

孕婦除候診兩寸浮滑，兩尺沉伏外，可輔以離經脈診之，其脈閉者，屬有孕徵象，左開右不閉者為男胎，右開右不閉者為女胎。

以離經診法診候腦中風患者，對於中臟中腑及患者體升降與開合之緩疾，遲速減為很好之判斷，凡中臟中痰者，中指脈必升降相逆，左閉而右開；中腑中風者，中指脈常升降無變，而呈右閉左開之應，可用四正圖或五行圖或九宮圖（洛書之格）而推求之。

切診胃病，取艮宮穴，把拇指先扣住合谷穴，用食指尖去切艮宮穴，正常人在切此處的時候，感覺靈敏而很痛。如有胃痛則痛感較遲鈍而微，以一扣而即感痛者為正常，扣3-5次始有感覺者為有病，但有輕重的分別，假設是麻痹不知疼痛，那就是患有癰疽的重病了。

青靈穴在臨床切診上，候心經氣脈的盛衰，一扣即有反應的是為正常，二扣或三扣始出現反應者，是心氣衰而又滯之象。

用丁頭指取患者的爪甲，是診斷氣血盛衰的方法之一，先用釘頭勁扣住病人的手指尖端，大指在下，中指扣住爪甲中央，再用中指的甲勁，扣患者指甲上，默念一二三後，迅即放開，正常人先見到白色隨即變紅暈散開，是氣血自還的吉象，如見白色變為米大的紅暈，經久始散者，是氣虛血滯的病徵，一般患肝病的人多有這種現象。又如扣之不見紅暈，而僅呈現白暈者，是陰虛血虧的現象，其吉凶的預測和可治與不治的診斷，就看紅白相虛的程度如何了，又如扣之見烏黑褐紫者為血分中毒的重症，甲下先已呈現烏黑色，扣之而色不褪開者，主死不治而危在頃刻了。

鷹爪勁：用於切診，臨床診斷癥瘕積聚，肝脾腫大等症，其方法是用單掌在患部等待按法，同時運行真氣發熱後，再輕按緩提，在手掌向上揭開時，如有癥瘕積聚的部位，積有多大，被真氣吸引的範圍也相應有有多大，此法亦適用於腸癰的診斷。

在診斷癥瘕積聚的時候，還要找出其頭、尾、眼，切診感到最大而較硬之處是頭，小而較軟之處為尾，頭部吸得最緊的而又最硬之處是眼，眼上可配用針灸術進行補瀉治療。

用通天勁取所聞穴時，有進會遇到一種現象：即當中指插入耳心後，有的病人衛心有一種潛在的吸力，把自己的中指向內吸拉著，這種現象多見於腎虛、腎有濕熱、陰虛火旺三種病人。

在二十部分經切診法中，候督脈時，要用通天勁在頞中候氣與脈，又用以候太沖脈，診斷婦科月經病，崩中帶下諸症，又用以判斷亡血病人的生死預後，又用以切診趺陽脈，診斷陽明胃經氣脈升降所生病候。尚可候日月。

候神闕脈時要用劍訣法，將中指插入臍內，以食指接觸穴處的皮膚為度，臟腑的氣脈，正常者僅有一股潛在的內吸力量而無脈動，若脈呈頂指如蛇吐信，是脾臟有病。

顏面自汗，眉棱骨脹，屬陽明經症。

手臂麻木，屬三陰與陽明氣脈不交之症，手發麻而不木，是氣虛之症，陽氣不足；肩背脹屬三陽經，是濕多風少，氣鬱不舒之症。

胸部痞滿，膻中脹痛，心煩嘈雜，乃肺胃二經氣脈不降的癥候。

臍以上痞滿，有售價而吃不下者，是胃病；繞臍痛脹能飲食而不知飢者，為小腸與脾病；臍下少腹痛為厥陰與少陰病；右脅痛是肺氣鬱滯不行；左脅痛是肝的「肥氣」症；腹脹腸鳴，屬痰濕內留腸間的癥候；口苦，嘔吐酸水，呃逆，噯氣心中澹澹然，是少陽病。

少腹痛如轉索，屬厥陰病，為險重癥候，以指尖蘸麝香、硫磺攔酒石酸混和導引，能興垂絕之陽，以救危急。同時急配大劑的真武湯或六味回陽湯飲服之，沖服玉壺丹更妙。經急救後，為鞏固療效，可用口吻接神闕穴呵氣（不能吹氣），以覺大熱為度。

全身痛（心氣結，腎氣受寒，水火不濟故發痛）

腹隱隱作痛，濕熱陷於其中之故。

腳麻痹（氣虛），腳木（血虛）

「面王」診法：人中溝有橫紋二或三道者，多為宮頸糜爛或陰道潰爛；人中溝中心豎紋並溝淺或無溝且向外凸者，可疑似為子宮腫肌瘤；人中溝不是呈上窄下寬如劍形，而是上下寬度相等或上寬下窄或呈圓弧形狀者，多為子宮內異症之表現；人中溝斜向，即顯示該方向為左或右之附件炎性疾患。總之，人中溝的正常生理位置一旦變寬、變窄、溝棱無分、左右歪斜、縱橫紋路、凸凹等形態的改變，即說明女子再現婦科疾患，在男子則為小腹、睾丸、陰莖等生殖系統的病症。

心火上炎引起舌部赤痛，肝火升騰引起兩目紅赤，腎氣虛陷引起耳無所聞；肺氣壅阻引起鼻塞不通。

察陽明氣不循經者，其氣不循經，面串愈甚，別經不納，面有爬蟲之感陡增，本經氣怯，印堂如貼，誠屬流注不隘矣。

喉中如有臠肉感，有屬三陽風熱症。

膀胱氣化不出，小便淋漓，腎虛小便頻數，濕熱下注，足部發燒。

心病可夢見火焰；肝陽不足，氣血不能上升巔頂，頭頂如壓。

氣虛發麻，血淤發木。

真氣在轆轤關遲滯不上，是真氣不足之象；如覺得熱，則為有餘之症。

三陽經氣鬱，在陽經上發生脹痛、麻木、沉重感。

嘴臉歪斜，面如蟲行，這裡中風的症象。

叛匪如石重壓，三陽氣機盤旋不下頭，頭部前後俯仰，是任督脈不交，三陽氣機不從百會聚散，厥陰肝脈盤旋不下之故，是水火倒置的現象。

頭部左右搖擺，為肝肺相爭的現象。

上重下輕，夜睡多夢，為外因三陽經風熱，內因陰虛火旺，肝陽上亢。

頭上如戴瓜皮帽，為督脈氣虛。

三陽，厥陰，督脈有餘之症，如頭暈、上重下輕、頭皮發燒、發癢、頭脹悶。

循督脈線路，從正中線上的脊柱逐節按拿，尋找痛點，如發現脊柱脹、酸、疼痛處，即向外尋其相應的俞穴，此穴屬於哪一臟哪一腑，即是該處臟腑有病變的象徵。

瘧疾，寒熱往來，除按脊背痛點7~11椎，使痛者不痛，且出微汗外，再用生薑四兩至半斤，搗爛，炒熱敷犢鼻穴，外裹而，再從外面按犢鼻穴，於瘧疾發作前二小時行之，1~2次即愈。

術者從患者背後取腎俞，用揉、披、掛、圓手法，以有酸脹反應放散至腰部深處為度，此為腎氣自還之象，如不自還而下走八髎或至承筋為風濕下注。

骨、果核梗阻咽喉——先診斷咽中的梗阻位置，梗阻在上段者，面頰發紅、噁心、自嗆；在中段者，一起咽唾液，欲吐不出；在下段者，面不發紅，只覺脹滿；其治療法，在上段者宜用熱越之，導引使吐；以一掌用劍訣勁將幽門壓住，另一掌以衝天杵勁縱深插入取天突穴蛹動，使其發嘔吐出；在中下段者宜導引使之下咽。

聚者，聚散無常的意思，屬氣分病；積者，日積月累，經久不散的意思，屬血分症。癥者，徵結成塊；瘕者，假形也，皆重症。

1、五臟六腑的開合，第一是表裡的作用，如肺開則大腸開，故在功夫上，凡六腑之氣不開者，皆由於五臟之氣不開，常練用五臟之氣，可調解六腑開合失常之氣機，醫藥治療亦然。

2、五臟生化，開心氣，走三路徑，一為克肺，二為生脾，三為反腎，譬如心臟病者，氣閉則腎反克，症見腳臉因水氣上泛，呈水腫之候；心氣開，心陽旺，則生慢性腎炎，小便黃赤等，可遵恩害相乘的原則，要扶弱抑強。

心之竅「眼窩」（眉棱骨下中央深陷中），肺之竅「鼻孔」，肝之竅「肝弦」，鼻為脾之苗，肺之竅、脾之竅在口。

3、肺主均衡，又主升降。

不出汗者，要鼓盪肺氣，汗出多者要收斂肺氣。

肝肺氣機不調或心腎氣機不交，其中肝火上炎或心火上炎是其主候，而使金公木母失序，夫妻反目或使水火失交既濟……要遵循「龍從火里出，虎向水邊生」的大法而行調解，使龍虎調伏，金公木母始終於兩腎玄關牝戶的作用。

4、肝主筋，其華在爪，通過鍛煉筋爪，可促進肝臟的功能活動。肝通竅於目，在五行屬木，在卦屬巽，木性直而招風，巽卦主諸風氣，故肝病每曰「肝風動」。

肝主宗筋，而司痛覺，肝氣橫逆，逆乎筋絡，故全身皆痛。

肝氣開啟則肺氣閉合，肺氣開啟則肝氣閉合，心氣開啟，則腎氣閉合，腎氣開啟則心氣閉合。

煉肝脈用「噓」字訣，因為肝主「噓」，一念「噓」字訣，肝氣即條達舒暢；煉脾脈用「啥」字訣，因為脾主啥，一念啥字訣，脾臟的氣即內合而不散，「脾聞樂則磨」，磨則脾氣旺而運化於四時。在氣功療法里，有一種「噓」字口訣，對傷口處「吹氣」，這樣會收到「定疼」和「止血」的作用，因為「諸疼皆責之於肝」，「血分亦責之於肝」，「噓」字訣是治肝氣和放鬆肝木的方法。

在氣功療法中，「哈」字訣可以瀉心熱，又可以使「氣機下降」。用「哈」字訣來「瀉火降氣」。相反的，用在人體「氣虛」或「陽虛」的病人，則用「嘶」字訣（有作「」字的）來「升氣」，用「嘿」字訣來升火。

肝為五行生化之先，腎為五行生化之源。

5、腎為水火之門，其陰水所主，主開合，又為氣之根，主納氣，腎主水的功能需經開合升降清濁的氣化作用實現，其清者為精，如霧如露，通過肺氣宣降作用而盈歸五臟，布散周身，亦即發揮「水精四布，五經並行」的功能；其濁者為水，如江河之水降流，輸匯膀胱後排出體外，腎之元陰、元陽苟失平衡，則水氣不能互化，開合升降失調，循環生化紊亂，水液代謝即遇障礙，導致疾病的發生。

常人腳的靈活性不如手，是因為足部少氣少血，為至陰之所在，而陰性主靜，故以致此，但陰主骨力，所以足又較手的力量至少大5倍。

6、上焦氣化功夫，用在頭頂與肘尖；中焦氣化功夫，用在腰竅與髀樞；下焦氣化功夫，用在足後跟和足大趾。

7、凡眼神所集中的地方，氣機可以加速運到，因為這是「治心」的法門之一，能使心念不致外馳，氣機即容易集中了。

眼根蘊五臟真氣，肺金獨盛時，金形先現，故幻為圓形也。

8、所謂的心區，正是膻中，膻中為上氣海，是先後天氣機大會之處，自行按摩此處，合導引手術的原則，氣機流暢。

9、自尾閭至頸項間之脊椎骨，共二十四節，如有松馳或緊縮時，即可導致背有酸疼。

10、一般來說，人體肩部的氣場較厚，凡百會、囪門、膻中、神闕、丹田、會陰、轆轤關等古人稱之為大關竅的地方，生物場氣流最強。

11、體重量前腳掌負重多，氣脈灌注陰分，即產生體浮騰之輕感，體重量後踵任多，氣脈從於陰分，即感體沉降，皆失「中」字要領，彈跳拔高須以足前半部施顯（細言之則先頓地後起跳，氣機亦為先降後升），頓地沉猛有力勢用足踵，也是這個道理。

陰陽：

1、有些練功者初期鍛煉靜功常多汗，為素體稟陽虛所致。

2、所謂「陽虛」，其癥狀主要是怕冷，其次是愛打瞌睡，食欲不振，精神疲乏，容易感冒，腦力減退，全身酸困，消化不良等；所謂「氣虛」，其癥狀是氣短，愛打呵欠，胸膈悶，一勞動就出汗，容易疲乏，上下樓梯覺得氣急。

陰虛、火逆的主要癥狀是怕熱、失眠、多夢、煩躁不寧、善怒、面如酒醉，或面色青蒼，眼內有紅絲，或有白眼膜，黃色昏濁，五心出汗，盜汗，頭昏，手足時發微燒，小便每覺余滴未完，自覺上重下輕，或者兩腿疲乏。

陰虛的人，肌肉常常會跳動，經所謂「筋惕肉瞤」也，因為陰虛3陽無所歸，也就是真氣不得歸元，遊行於外，發揮了陽氣主動的「能」「所」特性，陰太虛的人全身都會跳動的，而每一部分跳動的多少，又要根據病者的陰陽虛實的情況而定，顯示在手足十二經和奇經八脈的經道，亦各有輕重多少分別了，如腰部跳動特別多，很明顯是帶脈的毛病。

陰太虛的人，失去了「陰主靜而內守」的「所能」作用，「性情不能相制」「水火相逆」，因而動觸不能控制，所以會演變成「岔氣」「走火」「入魔」的災怪病象，如果強勁控制它，又陰太虛而不能孕陽，陽無所居之地，則不能安靜潛藏歸元於下，必發揮陽的特性而要浮游於外，陰陽相爭，人就十分難受。

3、大動發熱出汗，陽氣既受損失，陰份更受損失，造成陰陽更虛的後果，又因為「汗為心之液」，「心為君主之官」，「心屬火而為木之子」，「得少陽之火氣而化化」，據此可知心、肝、膽三部分的陰陽兩面皆受損失，所以造成「心常惕惕，無故自驚」的病象，有時，還會視力模糊，看字和人影都會變成兩個，或者倒影，至於丹道家專從氣脈功夫上論驚悸的現象，可自行參考《黃庭內景經中池章》，也能夠了解。

3、「大溫消骨髓，大寒消肌肉」，「飢則胃陽動，飽則胃陰凝」，「樂則氣降，怒則氣升」。

臟腑：

4、肺：「下為跗腫大腹，上為喘呼不得卧者」，乃肺的宣降功能失職，腎之氣化不利，標本俱病，當用提壺揭蓋法。

若呼吸帶有痰聲，且面廓發黑而肥膠者，是肺、脾、腎三家病態。

腎：陽強不倒的病因屬於陰份太虛，經所謂「水虧於下」也，與陽痿恰是相反的，這種人面色多半見黑色，至少眼眶是黑的，有少數人兩顴必發赤，黑色的比較難治，用藥物治療，以「壯水潛陽」為主。

尿頻、遺精大多數是心、腎、肺三經太虛的病象。

凡遺精症患者或老年人因年少時房事過頻者，大椎穴必凹陷窩深，據此，可檢查遺精症患者之久暫以定治則。

一般失眠的人，大多數有尿頻的癥狀，二者的病理，是互為因緣的，尤其在夜間小便次數更多，因為「心腎不交」「水火不濟」，而心陽擾動於上，刑尅於肺金，使肺氣化燥，而元氣反寒，失去均衡的作用，更難入睡，而又腎陰拒陽於下，腎與膀胱為表裡，不得其「寒水」氣化之用，水火倒置，不得已而敗水於外，所以小便頻數更厲害了。

胃：呃逆不思食，為胃土真陽外越，不能潛藏所致，此經所謂虛熱呃逆也，人之後天生化，胃土生之，脾胃之氣機失運，則有呃逆、痙、厥等患。

5、牙痛是外因風寒，內因虛熱。

6、頭向後仰，無力拉回，是督脈的氣機受了沖、任、胃三脈的衝擊，不得向上運行的毛病，尤以胃腸病的人，其胃氣逆而下降，其胃氣逆而不降，不做功也會噯氣的。

7、

觸覺：

8、氣脈非一，凡人體所有一切觸覺（內外8觸），皆氣之作用所致。

聽收音機聲，心驚肉跳，為肺肝不和、龍虎相爭之徵。一聞吟嘯之聲，而黃鐘不能定律，五音乖亂，氣脈經道，十二宮弦悉受感應，輕則震蕩，重則大動矣。

麻——自覺身上某部發麻者，表示血有餘氣不足，尤以心經與肝經為甚。

脹——自覺有脹感出現者，是血有淤滯或因脾濕滯留於經絡所致。

痛——有痛感者為氣血不通之故，與脹僅是程度不同，所謂「痛者脹之極也」，一般痛症皆為心經、心包經與肝經之病，乍痛乍止者為內熱之症，痛甚而固定一處，其痛不止者，為中寒症。

酸——有酸感者多為中濕症，或因肝虛而致的血燥症。

寒——屬陰勝於陽之症。

9、白沫經名白血，實非痰也，為五臟六腑之津液，大吐白沫，耗竭津液，傷及臟腑，陰津愈傷，陽氣更虐。吐白沫愈多，傷陰亦愈甚，尤以二土之陰大傷，是土母生化之機失權，意馬失轡，橫而不馴，以致意神作亂，故亂動，亂說，亂打。

10、按祖國醫學理論，呵欠是命門火衰、真陽不足的病象，但也有因肺氣不足，脾濕過重等因素，造成打呵欠，當辨證處理，健康人打呵欠，則是「腎氣自還則欠」。

11、「淚為肝之液」，平時迎風流淚是肝氣不調的表徵。練功中兩眼流淚是肝氣不調達的表徵，鼻流清涕是肺氣尚不均衡的表現。

12、口中發甜，是脾胃素有濕熱，因濕而化熱的象徵。

13、上嘴唇出水泡，是脾胃濕氣阻遏（口為脾之竅），因濕化燥而上炎，遂在口唇起水泡甚或胞皰；足心出水泡，名曰「濕腳氣」，是濕熱下注。

14、經謂熱深厥亦深，蓋真熱內遏于丹田，太、陽、少三陽之氣，不得化化之還丹妙運，失其衛於外表之大用，致令厥、少、太三陰氣機獨盛於外，故現寒戰而成厥逆也，又太陽氣脈為三陽之主氣，其經循經後背，直上巔頂，又督脈循行脊中，為三陽之都綱，總督三陽，循經纏行，周而復始，茲既陽遏於內，陰盛於外，督脈失用，故令冷戰，先發於脊背，後及四肢。

身作寒驚，先背脊冷而後及乎四肢等情，按此現象，即經論所謂陰陽交戰，戰於玄黃之野也（即所謂「青龍白虎，戰於玄黃之野」）。

全身乍寒，手心更冷，只腋下出汗，煩躁不寐，手足敲床不停，……乃心陽厥逆於外，被遏於內，君火被擾，有以致之……腋下為心臟氣脈出入之穴道耳，又按此穴名曰「極泉」，左右雙穴，丹家又名曰「午門」，實二而一也。

…背先發癢，隨之有熱氣如碗大一團，挾脊上沖，衝到背心，背心遂覺硬而不能動，極疼痛不能撐持，心跳，氣急，無力再坐，按此現象，為陰陽交戰，得天地陽時之利，陰氣稍煞，真火得舒，賁而外出，循經纏行，督脈彰用之徵，惟以真熱被遏太甚，陽仍衰而不足，陰則依然有餘，故令熱氣成團，不得分經如線，循軌運行，且反為陰掣，逆陽下降，而陽則仍奮其負陰上升之用，力爭上遊，遂致形成僵局，硬不能動，疼痛難忍，心跳氣急之情形。

氣沖背，同時腹中有氣上沖，背腹兩氣交叉纏行於兩脅，又上沖肩窠，以及正立入睡等情形，按此現象，為大小周天，纏道運行，乖誤失度之大患，氣機順逆從違，各逞其性，……沖帶二脈失其鎖籥之用，任督兩脈，乘其抱負之性，故令氣機背腹同沖也，肝木肺金二氣，左出右入，右出左入，循行身之兩側，胃脈之旁，上下皆入於「缺盆」，會於「膻中」，此其常軌也，故令二氣交叉，纏行於兩脅，上沖肩窠，唯此一點現象，尚合乎自然規律之運行，惟「遲」「速」失度，「脹」「痛」乃生耳。

氣自背腹同沖，全身皆疼，唯肺則否，痛到糊塗時，似睡非睡，眼中似乎有白濛，在白濛中，見到鼻端生白，再注意一看，有三種顏色，先見金黃沙色和淡青色及白色，在白色中又象有耳朵出現，腹脹難睡，項硬如鞭，手足拳縮一團，頂脹如剝，鼻聞香味，鼻上生花，又如燈泡等情。按此諸種災怪，雖曰多樣，實屬一因，要皆氣機大亂，陽陰二熱，各極其極，天地否象也，又肝主宗筋，而司痛覺，肝氣橫發，逆乎筋絡，所謂青龍乖張，故全身皆痛也，又肺司開提，而主鈞沖，金性靜止，不知痛而能商音，所謂白虎踡伏，全身皆疼，故只肺部不疼，而又手足緊抱，踡伏一團也……蓋土金二臟，子母根苗，氣機相感，……又頭項大氣一團，脹疼如剝，頭頂長大一節，乃陽升不潛，水拒火入，真氣盤旋於泥丸之宮，破竅不能，下還不得，故全身僵硬有如石木，此危機之最甚者也，苟破竅神亡，則一命嗚呼矣。又鼻為脾之苗，脾在五志主意，在五氣主香，意動而心神趨，經論喻之曰「拴意馬」，竅開而真氣露，金章謂之為氣香蘭，意之所祟，幻象隨之，故現鼻上生花也，唯鼻嗅香味一項，邪正攸分，為坐中之常有，淫麝檀清，兆脾府之燥濕，二香之別，否泰天淵。

氣從額下走挾鼻旁，胸前脹滿，身側牽疼，手足踡伏，筋骨繩綁，喜立惡卧等情。按此現象……龍動而虎伏，故現索綁繩捆，喜立惡卧也，肺失開提，脾主四肢，肺脾交困，故現手足拳縮抱緊也，兩側牽痛，少陽經脈之所循也……

頭部昏眩，走路困難，無故恐懼，腸胃神經疼痛，腹脹，惡食，大便不通，耳鳴心跳，腰痠腿軟，口苦失眠等症……乃陰陽極虛，水火相逆，弱症之最者也……而陰陽兩虛，在比量論之，陰分尤虛也，在性量上觀之，陽之所以虛，緣陰之宿虛也，又在現量上推之，陽之逆上而不潛，反成有餘之局者，因陰之宿虛於下，為不足之病源也，於藥物治療，以養陰潛陽為療程之主旨，以培土生金，壯水滋木為制方之法訣，更從陰陽之性，早日丹丸，夜服湯劑（投降龍丹、兩濟丸五十餘粒，湯藥八十餘帖）。

口中吐氣，不能自制，本屬陰虛於下，陽逆於上者，嚴重時應有之徵。

指覺之（？）氣，遊動全身…蓋氣機不能自還，陰竭於內，陽無所附，真氣外溢，水火分離之兆，天地否象之徵也。

卧如橋拱及下氣甚多，是氣機壅塞，化陽不能，化陰不得之象，陽勝於陰，則怒弩反張；陰勝於陽，則寒戰蝟縮矣。

頭頂不舒，為肝氣升於巔頂，此經所謂厥陰之脈，獨上巔頂也，又曰青龍拏空，亢而弗潛也，要皆氣機運行失常所致也，氣如雞蛋，盤旋頂門，為陰陽二氣之化化作用，發生阻隔。

自覺身體篚內空諸相，由於氣機之鼓動，遂發生「以幻為真」之感攝，蓋幻景也，由左先大者，為肝氣先動所致……如能調伏其肝肺之氣機，令致中和之道，循軌通行，即無病患。

九竅翻動，為氣機化陽不得，化陰不能，陽氣爭開，陰氣爭闔，陰陽相虎，啟閉失衡之象也。

二三指寬之熱氣上沖，經背通至巔頂，此經所謂巨陽之氣，因督脈都綱失用，發越過度，背上經道之氣，混合紊亂，不能分經歸流之現象。

會陽穴，為太陽氣機與督脈之絡穴，氣機發動，在一陽初動而化太陽時，必從會陽穴中衝出，絡於尾閭前及太陽四行之經道，故覺尾閭有拉開之情況。

左胸口下似有傷口固著，為氣滯膻中，左右交旋失度，迴環於胸脅，出而不還之故，乳下二指處，肝經之期門，氣機開放太大，不能收閉時，則肝氣左出而不能右入，失去纏道規律，醫道上為肝氣左逆之症，氣功上則謂青龍受病，經所謂龍尋虎鬥，戰於玄黃之野也。

足趾尖點地，大跨步，左右旋舞，翻跟斗等動作，為肝木氣機從里支猛出於海眼，乃青龍失其雲行雨施之現象，丹家稱之曰「天魔舞」。

後頸出現熱感受直至玉枕，是將出現休克的先兆。

1、腿麻的過程中，越動則麻之越厲，越感覺難受，練坐時腿部氣血受擠壓於氣街之上，雙腿因氣虛而致酸麻，折盤後大量氣血很快下沖注使（？）兩腿麻感加劇，若不動時氣血緩緩湧向雙腿腳，則可毫無酸麻之感。

2、多思則神怠，多念則忘散，多欲則損智，多事則形疲（？），多語則氣爭，多笑則傷藏，多怒則心攝，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不安，多好則專迷不治，多惡則焦煎無味。

3、男女在發育成熟的時候，乳根必有核如棗，撫之疼痛，其核不散者成童子癆，三、五個月散盡者則順利成熟，俗名「過童關」。

4、日常起居生活，坐在床沿或坐在椅凳上，需要把腳心平正的安置在地上，不可懸空吊者，上不接在，下不著地，這樣久成習慣，會發生腳重腰疼，變做「血痹」的病症。

5、「春一（月圓為期）、夏三（上中下三旬為期）、秋二（朔望為期）、冬藏（一點也不能動）」。