讀《處世懸鏡》雜談

【插圖：2016年7月，在延安甘谷驛史家背河舉辦的陝北民歌賽上】

學習體會系列3

讀《處世懸鏡》雜談

谷培生

讀了「中國潛文化·謀叢書」中的《處世懸鏡》後，生髮了許多關於處世的感想，這些感想極瑣碎，容易失散，很難用一根文學或邏輯線串連起來，但又不甘心讓它們散失，所以只好用陳舊的雜談瓦罐來收攏。

《處世懸鏡》是南北朝時期的傅昭所著。傅昭潛心研究為人處世的方法，使之雖身處繁亂之世，卻有著很高的地位和很響的名聲，並在晚年把其人生閱歷及處世經驗提煉為「九字箴言」，即識、行、止、藏、忍、信、曲、厚、舍。這九個字，可謂字字意蘊深遠，博大精深。有人說，世人如能做到箴言中的十之六七，即可心想事成、富貴榮華；如能修鍊其中十之二三，便可逢凶化吉、平安康泰。更何況這部比《菜根譚》、《呻吟語》要早問世一千多年的《處世懸鏡》，是中國古代關於處世方面的論著的開山之作。東島圖書策劃的《處世懸鏡·前言》中，注釋者冠中先生是這樣給我們推薦這本書的：「在方老先生的極力薦舉下，我便把《處世懸鏡》借回家中展卷細讀。誰知，這一讀，便再也放不下手。這部書給我的感覺就像一位慈祥而又睿智的老者，在一點一滴地向我講授著人生的甘苦、做人的學問、處世的真經。其聲音之悅耳，猶如小橋流水；其人生體驗之獨到，令人心悅誠服、茅塞頓開。掩卷沉思，覺得這部書對世人仍有巨大的警醒作用。如今是商業社會，人與人之間合作密切，競爭激烈，處世學這門實用而高深的學問，誰掌握得好，誰就能佔得先機，獲得更多更健康的發展機遇。《處世懸鏡》正是這樣一部開啟人們心智的讀物。」

（一）

世界萬事萬物中，什麼東西最難處？人，人最難處，確切點說是人與人最難相處。豈不聞古人說「花無百日紅，人無百日好。」你看，自古以來都用「虎毒」「狼子野心」等詞來比喻人心狠毒，有的還嫌不夠，又強調指出，有的人比虎狼更恨、更毒、更陰險、更可怕。我原以為，用「虎狼之心」來比喻惡人有些誇張，後來逐漸認識到，比人心，虎不狠，狼不毒。所以，《處世懸鏡·毒荼》說：「蜂蠆之毒，可傷肌膚；人心之黑，可彌日月。」你看，當今之世，有人養貓養狗，還有人養變色龍、蛇；有人「懷念狼」，也許有一天還會有人「懷念虎」。我是說，動物越來越少了，越來越金貴了；人越來越多了，越來越賤了。三秦都市報曾報道南方發生的一件真事：一條狗的腿受傷了，幾個人主動圍上去關心，有人去買狗食，有人去請獸醫，呵護倍至。可旁邊的一個乞丐躺在路邊，無人問津。報紙上有文有圖，看圖讀文讓人渾身不自在。但無可奈何，世風如此啊！

我原本不贊成養寵物。我原以為，與其養寵物花費那麼多錢，不如救濟窮苦人，不如救助失學兒童。珍惜生命、關心生命、呵護生命的生命雖然指萬物之生命，但不管怎麼說，人總比動物高貴些吧？可是與人相處的多了，被人愚弄的多了，我從處人與養寵物中悟出來一點道理：養寵物有養寵物的好處。養寵物比與人相處省心。養寵物可以消遣寂寞的生活，可以顯示闊綽的財富，可以寄託豐富的情感——這最後一條雖然別人都沒說，但我認為是最重要的。人是感情動物，喜、怒、哀、樂，七情六慾，必然存在，必須釋放。但是，「害人之心不可有，防人之心不可無」，「見人只說三分話，不可全拋一片心」，現在有幾個人可以肝膽相照，掏心窩說話？於是，你可以對貓說，它會咪咪叫，對狗說，他會搖搖尾巴。寵物即可以不厭其煩地聽你嘮叨，又絕不會對外吐片言隻語，更不可能加油添醋、斷章取義、改頭換面、無風起浪。

人心都是肉長的，肉長的又怎麼樣？肉長的心就善良嗎？虎心、狼心，也是肉長的。去年報紙報道東北某市，有個人要跳樓自殺，有人勸說，有人圍觀，有人看熱鬧，也有人起鬨，就在勸說已見成效，輕生者躊躇之際，竟有青年大聲喊：跳你就快點，哥們等看都好一會兒了，來點兒痛快的……於是，輕生者一頭跳下樓去，於是這些想一飽眼福的人看了回西洋鏡，於是……

人心不同，各如其面。可這個「不同」不僅太大了，而且太可怕了。有的人以助人為樂，有的人以害人為樂，甚至有人以殺人為樂！人越來越多了，不同的面目越來越多了，不同的心也就越來越多了。不同的億萬顆心，在金錢的衝擊和壓迫下，扭曲、破缺、枯萎、變異……形形色色，難以名狀。

《處世懸鏡·保身》講：「人心叵測，私慾惑爾，去私則仁生。」市場經濟條件下，私慾越來越大，越來越多，人心也是不是越來越叵測？

（二）

人性本善，還是人性原惡？這是中西方對人性本能截然不同的認識。我沒有研究過人性原惡原善這個問題，就我的工作生活而言，我也沒必要花大精力大力氣研討這些問題。為了生存，為了生活，我只想知道我身邊的人和與我打交道的人是善還是惡，就足夠了。上世紀八十年代喬羽老爺子寫了一首打假的歌，能反映出我乃至大多數人期盼看清世事，了解人心的心態：給我一雙慧眼吧，我要把這個世界看得清清楚楚，明明白白，真真切切。——然而，誰也無法給我們一雙慧眼。

我以為《處世懸鏡》能給我一雙慧眼，通讀全書後，我還是不得要義。書中第一句就是：「天地載道，道存則萬物生，道失則萬物滅。」古往今來，有多少人說「道」，又有多少人講「規律」，然而有幾個成功之士靠的是存道、守規律！《處世懸鏡·辯證》說：「柔舌存而堅齒亡，何也？以柔勝剛。」難道說這就是「道」？

人們都說溜須拍馬的人不好，但這些人卻總是佔盡便宜。《處世懸鏡·逢迎》說得對：「諂諛逢迎之輩，君子鄙之。何以貨利而少舛？上之需也。」這話是不是還有一解：要想生存生活，要想干一番事業，必須取得上級即當權者的信賴與支持？而要悅上，就得「諂諛逢迎」？

《處世懸鏡·大我》說：「欲成事必先自信」，我觀今日之世，欲成事必先得上信。孟子曰：「雖有智慧，不如乘勢」，是不是也有高位嫁接、巧借當權者之力的意思？「好風憑藉力，送我上青天」，不僅僅是薛寶釵的想法。

然而，「在上者，患下之驕；在下者，患上之疑。故，下驕，上必削之；上疑，下必懼之。」《處世懸鏡·削權》的這段話，又說明上、下都難，迎上尤難。

《處世懸鏡·止之》講了十二段話，分別為止怒、戒色、中庸、適度、知止、靜怡、利害、簡樸、錢帛、養廉、消勢、改過。話都說的不錯，然而現實生活中，為什麼總是遵守正道的人受損受害，不講利義廉恥的人受利受益呢？為什麼法律、制度、道理都易限君子而難制小人呢？《處世懸鏡·屈已》強調：「寧讓人，勿使人讓我；寧容人，勿使人容我；寧虧己，勿使我虧人。此君子之為也。」，要求君子「屈己」，讓君子吃虧。君子總是吃虧，所以現在很少有人真心真意想做君子。說實在話，年輕時我總是想做一個正人君子，常用君子的言行規範自己，可是，吃了半輩子虧。現在，我處於迷茫境地：當君子吧，太吃虧，老吃虧；當小人吧，心不甘，情不願。我不知道有沒有半君子之道？

儒冠自來多誤。我的骨子裡大概溶進了君子之風，在天命中大概註定要做吃虧的人。所以，我還是認可《處世懸鏡·素誠》所言：「堅石碎身，其性不易，君子素誠，氣色不改。」

我只能也必將一生素誠於世。

2006年2月12日，丙戌年元宵節

【插圖：陳忠實先生2002年春為我第三本散文集《崇尚自然》題詞（谷培生筆名穀雨）】

來源：微安塞 作者：谷培生