陶永吉居士《無量壽經》學習心得分享（1-8）視頻文字版

2015年6月陶永吉居士《無量壽經》學習心得分享1-8集 第一集陶居士：阿彌陀佛! 尊敬的各位師父、各位長輩、各位同修、各位大德居士，大家上午好！ 好，大家請坐。首先感恩師父，有給末學和大家一起學習的機會，讓末學在這裡跟大家一起來學習，希望大家還是要認真的聽，找出末學在哪裡講的不如理、不如法的地方，以便末學在以後的修學當中還不犯錯。末學在這裡再一次感恩大家，阿彌陀佛！ 佛教是教育，老法師在講經說佛教是教育這一句話他等了六十多年，終於我們政府承認了佛家是教育，佛教是教育呀，那我們就要好好去學習。那就人人都有接受陀佛的教育的資格。所以說呀，我們一定要好好去學習，我們跟釋迦牟尼佛是師生關係，我們稱南無本師釋迦牟尼佛。你看，我們稱釋迦佛為我們的根本的老師，我們自稱弟子。顯然，我們與釋迦佛呀是師生關係，所以說佛教不是迷信，也不是宗教，它是教育。教育那就要上課，學生咋的呀？要聽課。沒有老師上課，我們要自學什麼成才。縱觀歷史，我們中國兩千多年前出了一位偉大教育家，那是誰呀？孔子。與接近於孔子的同一時代，在印度也出現一位偉大教育家，那就是誰呀？釋迦牟尼佛。接近的同一時代哦，出現了兩位偉人。一個是中國的，那就是孔子；出現在印度，就是釋迦牟尼佛。 孔子啊，一生周遊列國，弟子三千，七十二賢士。釋迦牟尼佛，常隨眾一千二百五十人俱，個個什麼？大阿羅漢。你看，孔子的弟子啊都是聖人和賢人。釋迦牟尼佛的弟子個個是什麼呀？大阿羅漢。所以說孔子弟子沒有超越輪迴，釋迦牟尼佛弟子個個超越輪迴。所以顯然孔子的教育是入世的教育，釋迦教是出世的教育，這個我們一定要懂。那我們現看一下孔子，孔子啊是一位偉大的教育家，他誕生於中國，是我們中國的偉大教育家。他的教化範圍，教化範圍只限於哪兒啊？中國。但是現在呀，全世界也都在學，現在已經普及全世界。全世界現在有五百多所孔子學院，五百多所孔子學院。一百二十多個國家接受了中國的傳統文化，所以說孔子的教育已經普及世界了。教化範圍是中國，教化的對象，只限什麼？人。教化的經典代表作是《論語》、《大學》、《春秋》，還有《孝經》等。教化的典籍，有《論語》、《大學》、《孝經》、《春秋》等，以致後人會集的四書五經其實都是儒家思想，都是儒家思想，所以說他的教化成果是聖人，還有賢人，還有君子。他是入世的教育，沒有出輪迴。他的來生今世什麼呀？聖人，賢人，君子，來生生什麼？人、天，所以說孔子的教育屬於入世的教育。 那我們看釋迦牟尼佛，釋迦佛教化的對象就比孔子廣，他的教化範圍是一個什麼呀？娑婆世界。娑婆世界呀，我們也常講叫一個三千大世界，那這一個娑婆世界有多廣有多大，大家知不知道？釋迦佛的教化是一個娑婆世界，也是我們常講的一個三千大千世界，一個三千大千世界是多大？是十億個銀河系。佛經上的單位世界是什麼？是一個銀河系。三千大千世界，就是三個一千相乘，就是十億，十億個銀河系。十億，十億個什麼？銀河系，這麼大一個世界。釋迦佛的教化對象廣不廣？所以說，現在釋迦佛在地球上咋的呀？滅度了。可能在什麼呀？其他星球上，其他這個銀河系還在講經教學。在我們娑婆世界這個緣，地球的緣咋的呀？沒有了，這個三千大千世界當中十億個銀河系還有有緣的地方，釋迦牟尼佛還在教化。是他的教化區，廣不廣？廣。那教化的對象不限於人道。是什麼呀？九法界眾生。九法界眾生啊就包括的什麼？地獄、餓鬼、畜生、人、天、阿修羅、聲聞、緣覺、菩薩，九法界眾生。他的典籍是什麼呀，經典是什麼？三藏十二部，他的典籍是三藏十二部，分作五時講法，啊，分作五時。第一式是華嚴時，第二時什麼時？阿含。第三時方等。第四時j般若，第五時i法華，所以是分作五時來講。教化的成果有什麼？阿羅漢。還有什麼？緣覺、菩薩。還有什麼？佛。所以他是出世間的教育，超越什麼？輪迴，所以說孔子是入世的教育，沒有出輪迴，釋迦佛的教化是出世教育，超越輪迴，這個要懂，這是出現在兩千多年前兩位教育家。 釋迦牟尼佛為我們介紹了不在我們娑婆世界，在我們娑婆世界之外的還有一位偉大的教育家，而且釋迦佛稱他什麼呀？光中極尊，佛中之王。是誰？阿彌陀佛。這是釋迦佛為我們介紹，另外不在我們這個娑婆世界上有一位偉大的教育家，叫什麼？阿彌陀佛。釋迦佛的教化是一個什麼呀？一個三千大千世界，一個娑婆世界。阿彌陀佛的教化對象是哪？是十方世界，是十方世界。就這塊大家就應該注意了，釋迦佛教化一個世界的，阿彌陀佛教化十方世界。從這裡我們就看到了，那就是十方世界阿彌陀佛都教化，那是不是佛中之王？哪個國土他都教化。所以說，釋迦佛的國土他教不教化，我們現在接受誰的教化，學凈土的是接受誰的教化呀？阿彌陀佛。所以我們學凈土的導師是阿彌陀佛，為我們介紹凈土的本師是誰？釋迦牟尼佛。這個一定要知道，我們的導師是阿彌陀佛，是我們本師為我們介紹，這個一定要懂！但是學其他法門的人，那導師是誰呀？釋迦摩尼佛。聽懂了嗎？哎，不學凈土的導師是釋迦牟尼佛了，我們接受的是阿彌陀佛的教化。那阿彌陀佛教化對象廣不廣？更廣了。你看釋迦佛教化是一個娑婆世界的九法界；阿彌陀佛教化的是十方世界的九法界，也是九法界，但是是十方世界 陶居士：太大了，學這個法門。原來是阿彌陀佛幫忙，釋迦佛幫助，十方諸佛都在幫忙啊，的，不是一個世界。教化範圍廣不廣？這廣啊！教化的典籍，你看孔子這麼多，釋迦佛更多，但是阿彌陀佛教化眾生，用幾部經典？幾部？(聽眾：一部)四十八願！你看，在我們在贊佛偈裡頭大家都會唱，天天唱，甚至都沒唱明白。阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海，光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生。阿彌陀佛什麼度眾生？四十八願。 那你學什麼了？四十八願是凈土法門，是阿彌陀佛所創建，是阿彌陀佛所發。凈土法門就是四十八願所成就，是不是？這個要懂啊！那我們知不知道四十八願都是啥呀？四十八願都有啥？第三十九願是啥，第四十三願是啥？一共就四十八個，還那麼難嗎？我們還號稱學凈土，跟阿彌陀可親了，天天念著阿彌陀佛，阿彌陀佛為我們發四十八個願，不知道啊！你說怎麼能對得起彌陀呀？這四十八個願是彌陀為我們發的，是給我們做事，是給我們辦了四十八件事啊！四十八件事是幹啥的？幫我們成佛的，幫我們往生的呀！你看現在學凈土的，幾個他來學這個？成天搞別的，他沒有來記這個的。哪個同學敢說四十八願背下來的，倒背如流的，倒背如流的舉手。倒背如流的，四十八願倒背如流的舉手。別說背如流，那個難為你了。就小經題，四十八個願是啥？舉手。咱別書經文，就四十八個小標題能背下來的舉手，你看，沒有敢舉的吧。你說你這凈土學的，嗯？所以說我們哪，花點時間往凈土用啊！你說你學的什麼凈土啊，啊？我們都說學凈土，沒有幾個真學凈土的，凈土什麼都不知道。阿彌陀佛創建什麼法門？是不是凈土法門。誰創建的，那凈土是什麼？是不是四十八願成就凈土，是不是四十八願成就的極樂世界？那我們應不應該記，你把時間都用在啥上了？我們愧不愧對阿彌陀佛，啊？阿彌陀佛給我們發的四十八願。你說彌陀就用四十八願來度你，為什麼說四十八願？四十八願是阿彌陀佛發的四十八個大誓，聽懂了嗎？如果我們要不得這個利益，他不取什麼呀？正覺，是給我們的利益呀，我們都沒知道啊！成天在搞什麼，自個知道啊。所以說，你看彌陀就用這個度你，你都沒有記住，甚至都不學，干別的，啥都學，都能背下來，就這個不知道。你說往生怎麼能保準兒呢，嗯？所以說，我們看那釋迦佛教化成果，阿羅漢、緣覺、菩薩、佛。阿彌陀佛教化成果是什麼，是什麼？有沒有阿羅漢，有沒有權教菩薩？經過阿彌陀佛教化，一生哪，什麼？一生就成佛。偉不偉大，是不是大道至簡？一部經，四十八願，一生成佛，一生成佛呀！我們有真正地學嗎？所以說，大道至簡哪！這位偉大教育家偉不偉大，你信了嗎，那你為啥不學這個呀？怕阿彌陀佛不保險，再搞點別的。我們現在有專學四十八願的嗎，一門深入有沒有？四十八願是啥都不知道。所以說呀，我們愧對誰呀？阿彌陀佛呀！這一回我們就知道，阿彌陀佛教化之廣，十方世界，用什麼？四十八願。你看四十八願中是不是十方世界？我作佛時，十方眾生聞我名號，至心信樂，願生我國。是不是十方眾生？哪個願都是對十方眾生的呀！那我們還不放心，還搞點別的。那往不往生啊，自個知道。你聽沒聽阿彌陀的話，我們學哪個法門都好，但是既然要學凈土，就要跟誰學啊？阿彌陀佛學。當然我們不排斥其他法門。所以說我們這是三位偉大的教育家，因為我們是專學凈土，末學也是專分享凈土經典的。 我們下邊說一下什麼叫凈土。凈土法門不同於其他法門，是八萬四千法門之外的什麼呀？門余大道，聽懂了嗎？是在八萬四千法門之外的門余什麼呀？大道。凈土法門不是釋迦佛創建，是阿彌陀佛創建，在八萬四千法門之外的門余大道，門余大道啊！那什麼叫凈土，什麼叫凈土？這我們一想凈土法門知道，一句佛號。凈土等於什麼？四十八願等於凈土。那就是四十八願是凈土的創建，凈土什麼呀？說明書。凈土法門跟什麼創建？四十八願，那就四十八願等於凈土。凈土法門的說明書是什麼？四十八願。那你要了解，學凈土要不要了解四十八願？凈土法門他的目標是什麼？先往生，後成佛，是不是？先往生，後成佛，它是四十八願，凈土是成佛分什麼？兩個階段，是先往生，後成佛。在哪成佛？在極樂。所以說呀，凈土法門它是先往生，後成佛，它是分兩個階段。那凈土法門的經典是哪部？創建凈土的經典也就是說明書，設計圖紙。那你要想透徹了解凈土，應該學什麼？創建凈土的經典，也是凈土的設計圖紙是什麼？四十八願。要想了解凈土應該學啥?學四十八願。你學了嗎？說那我要修學凈土經典有幾部？修學凈土經典有幾部？五經一論。有啥經？《佛說阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《行願品》、《圓通章》,這是修學凈土五部經典，凈土五經你選一門，都可以成就，聽的懂嗎？我們不排斥啊，哪個法門都行，哪部經典都可以，所以八萬四千法門你願意選，適合你自己的根基都能成就。 凈土法門也一樣，五經一論，你選哪個也可以。不管你學哪個，它的方法是相同的。聽懂了嗎？你修學哪部經，方法都是相同的，也就是宗旨都是一樣的。信願持名，這是總的原則、方法。這一回我們清不清楚？創建凈土的經典是什麼？四十八願。修學凈土的經典幾部？五部。方法是什麼？信願持名。現在我們一說凈土就是一句佛號，正不正確？不正確。就是修學凈土，你說一句佛號也不正確，修學凈土還要信願再什麼？再加上一句佛號，也不是一句佛號。所以我們很多人對凈土啊不了解。一說凈土，他就當成一句佛號。這就把凈土曲解了。凈土是什麼呀？四十八願，四十八願叫凈土，聽懂了嗎？再說凈土首先想什麼？四十八願，四十八願哪！一定要把這個烙印印下，聽懂了嗎？凈土是什麼？四十八願。四十八願是凈土的設計圖紙，是極樂世界的說明書。那你要想徹底了解凈土，了解極樂。最好讀啥？四十八願。收藏在哪部經里？《無量壽經》。 那很多人可能要問了，老師，那《阿彌陀經》跟《無量壽經》什麼關係？這是很多人關心的問題，不等你問，我先說得了。很多人心裡在說了，怎麼整出四十八願呢？四十八願是誰說？是阿彌陀佛說，阿彌陀所發。《阿彌陀佛經》是誰說？釋迦佛所說，那四十八願和《阿彌陀經》有什麼關係？四十八願是阿彌陀佛自己說，我作佛時，十方眾生，生我國時，三十二相，那是不是阿彌陀佛親自呼喚你？我作佛那天呀，十方孩子，你們來家吧，來家我就叫你得三十二相、八十種好。我做佛時，十方孩子們，你們來家吧，來家我就叫你做阿惟越致。我做佛時，你們十方孩子們，你們來家吧，我保你成佛。是誰呼喚，是不是阿彌陀佛親自呼喚你，是不是親筆書信？你接到了四十八願，是親筆書信，是不是？呼喚你，給你，讓你來家，所以給它比作什麼？極樂家書，極樂家書呀！那等於彌陀親自呼喚。四十八願是什麼？是彌陀呼喚。是不是？你們來家吧，咱家沒有三惡道，咋們家風景迷人，鳥語花香，七寶池，八功德水，各色蓮花彌覆水上。是不是呼喚你？那《彌陀經》是啥意思？是釋迦佛勸，舍利弗啊，你要知道啊，從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀佛。彼佛無量光，無量壽，彼極樂世界，有七寶池、八功德水。是誰勸你呀？是不是釋迦佛勸你，你回家吧！你慈父在家建好了極樂世界，建的極樂莊園。你回家，讓你給你待遇優厚，回家讓你三十二相，八十種好。是不是勸？一個是呼喚，一個是勸。四十八願是彌陀親筆書信，《彌陀經》是釋迦佛捎信，你慈父讓你回家呢！是不是？你看，爾時佛告長老舍利佛，從是西方過十萬億佛土，有個世界叫極樂，是你的慈父建的，他在家建了四十八願呼喚你，你要相信願意回家，他就來接你。是不是釋迦佛勸，一不一樣？一個是捎信，一個親筆書信。聽懂了嗎？一不一樣，我也不知道，啊，自個去分析。反正是兩人說的，聽懂了嗎？四十八願誰說？阿彌陀佛。《彌陀經》誰說？釋迦牟尼佛。天天念，沒念出來呀，都沒分出來呀！這回，它倆，四十八願、《阿彌陀經》一不一樣了？一個是勸，一個喚。聽懂嗎？呼喚你回家，聽懂了嗎？一個是勸你，回家吧，汝等因信我語及諸佛所說。不但釋迦佛勸你，十方諸佛也勸你，回家吧，找你慈父吧，省的我以後度你。回家，一次是不是就完了，是不是啊？這回《彌陀經》跟四十八願分沒分開？為什麼《無量壽經》叫凈土第一經，原因在哪塊？裡邊有四十八願哪，清不清楚？ 《無量壽經》是啥？《無量壽經》既有阿彌陀佛說，還有釋迦佛說。阿彌陀佛說，說什麼了？阿彌陀佛說了四十八願。其他品是釋迦佛對四十八願對進行註解，解釋什麼呀？四十八願的。其他品是釋迦佛四十八願加以註解。四十八願是阿彌陀佛什麼情況下發的？參訪多少諸佛，考察多少國土給你做註解，啥時建的，啥時候成就的，是不是？所以說《無量壽經》是釋迦佛對阿彌陀四十八願進行註解，這回清不清楚，明不明白，那你說你要學哪個？你要不就直接學四十八願，要不你四十八願還不了解，咋辦？就讀四十八願的說明書《無量壽經》，四十八願說明書。聽懂了嗎？四十八願的說明書是啥？《無量壽經》。這回清不清楚，為什麼說《無量壽經》是第一經？出沒出來，裡邊有啥？四十八願。就是釋迦佛對四十八願加以註解、加以說明，就是四十八願的說明書，你要明白啦，這回請不清晰？哪個都好，學哪個都好，啊，但是你要明了，你要想透徹了解凈土，就要讀啥？《無量壽經》。聽懂了嗎？因為釋迦佛給我們注以說明了，所以說學哪個都好，聽懂了嗎？學哪個都好。要不有人在說，這老師，人家都說一樣，就這老師就說不要。我也沒說一樣，我也沒說不一樣，自個看。你說《彌陀經》一不一樣，自個看。聽懂了嗎？一不一樣，我也不知道。反正我就給你寫出來，自個去斟酌，自個去想。所以書學哪部書都好，聽沒聽懂？那以後再問你，什麼叫凈土？四十八願。修學凈土的經典幾部？五經一論。修學的方法什麼？持名,是光念名嗎？是信願加持名，信願加持名啊，這個一定要懂啊！所以說這是我們對凈土啊，有一個大略的了解，這回我們心中有了數，一說凈土想什麼？四十八願。對，四十八願叫凈土，聽沒聽懂？不是一句佛號叫凈土。信願持名是修學凈土的方法，一句佛號不是叫凈土，四十八願叫凈土，聽沒聽懂？別嫌我磨嘰哦，多說點，重複點，要不你記憶不深刻，記憶不深刻哦！所以說，我們一定要認識，凈土等於四十八願，創建凈土經典幾部，修學方法什麼？信願持名。 好，那我們下邊再看看，四十八願都有啥，誰來幫宣傳？凈土法門是什麼？四十八願。那四十八願誰來幫宣傳？我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，若不爾者，不取正覺；聞我名號，生尊貴家；聞我名號修殊勝梵行。凈土法門哪，阿彌陀佛把宣傳凈土法門的使命交給誰？那我們看一看，我作佛時，十方世界。無量剎中，無數什麼呀？諸佛。若不共稱嘆什麼呀？我名。說我功德國土什麼呀？之善者。不取正覺。大家看一下哦，凈土法門，阿彌陀創建完了，因為他要度十方世界眾生，他自個宣傳行不行？宣傳不過來，那他把這個宣傳使命委託給誰？十方諸佛。我做佛時，十方世界，無量剎中，無數什麼呀？諸佛呀。若不共稱嘆我名。就是你們呀，要不異口同聲稱揚讚歎我的名號，說我功德國土之善，我不取正覺，我不成佛。那就是說，把宣揚凈土法門的使命委託給誰？委託給十方諸佛。如果有一尊佛要不接受，要不宣講，彌陀能不能成佛？那就等於十方諸佛接沒接受，都幫不幫阿彌陀佛宣傳，宣沒宣傳？如果有一個不宣傳，不取什麼呀？正覺。你看，宣傳凈土法門的使命是誰？十方諸佛呀！有人說那為啥交給佛，不教給菩薩呢？因為凈土法門唯有佛與佛什麼呀？乃能究竟呀！，能把凈土法門講清楚，凈土法門是如來果地上親證的，你沒有往生成佛，對凈土講不透啊，講不出來啊。所以你看，在我們的世間，誰給我們講凈土？釋迦牟尼佛。在經典也告訴我們，能說法人，亦難開示。所以說宣傳凈土法門的使命，阿彌陀委託給誰？十方諸佛了。 那就等於十方諸佛那都幫宣傳什麼？四十八願。啊，那就是說，你看，一個是稱揚讚歎我的功德名號，稱揚讚歎我的名號；一個是介紹我的功德國土之善，莊嚴美好。那我們看一下，我做佛時，十方什麼呀？眾生。生我國著，三十二相；我做佛時，十方眾生，生我國者，一生補處，五眼六通，阿惟越致，一生補處；生我國著，教化隨意；生我國者，定成正覺。聞名，跟名號有關的，一共是十幾個？十三個；生我國者，跟極樂世界的有關的，多少句？生我國者二十二個。所以說四十八願主要分兩大部分，一個跟名號有關的，一個跟國土有關的，聽懂了嗎？你回去查查就知道了。往生前跟名號有關，阿彌陀佛用名號度你、加持你；往生後靠國土，生我國者，讓你得三十二相。彌陀不是要你在這個世界得到三十二相，也不是要你這世界一生補處。要你在哪兒啊？極樂世界。三十二相，八十種好，聽懂了嗎？所以彌陀一個是用名號，一個是用國土。所以一個叫功德名號，一個叫功德國土，聽懂了嗎？所以說彌陀哦，你看，他讓十方佛也是一樣。一個是讚歎功德名號，一個是讚歎功德國土。讚歎功德名號，你看，稱揚讚歎我的功德名號幹什麼？十方佛讚歎功德名號，讓十方眾生聞佛名號，才能聞我名號，對不對？這個我是誰？是不是阿彌陀佛。十方佛來讚歎，十方眾生才能聽聞我名號，對不對？如果十方佛不讚歎，有一尊佛不讚歎，這個國土的眾生就聞不到彌陀的名號，是不是？所以讓十方佛讚歎名號，讓眾生聞佛名號。聞佛名號幹什麼？能幫你往生，所以名號幫我們往生。你看，但我們接著還要你說我功德國土之善，說就是宣傳和介紹。介紹我的功德國土，我極樂世界之善，善是什麼意思？就是莊嚴而美好。都有啥莊嚴？有國土莊嚴，眾生莊嚴，教主莊嚴。讓你看到極樂世界這麼好，去不去？讓你升起嚮往之心哪！你看生我國者得三十二相，八十種好，五眼六通，教化隨意，光明慧辯，善談法要，一生補處。你要不要？最後保你一生成佛，定成正覺。那彌陀度眾生方法用什麼？一個是名號，一個是國土，聽懂了嗎？所以用兩種方法，一個叫功德名號，一個是功德國土，功德國土啊！你看在第六品經文，開篇佛就說了，阿彌陀佛發願，第一願之前說了，我作佛時，我若證得無上菩提，成正覺已，所具佛剎。這個所具佛剎指什麼？涉及的時間，具足無量不可思議功德莊嚴，不但名號不可思議，所具佛剎也具足無量什麼？不可思議功德莊嚴。聽懂了嗎？ 所以說極樂世界呀，國土也不可思議。那就是生到我的國土，這個國土有啥好處？你來這國土就要你變成三十二相，你來，這個國土保你一生補處。你生到這個國土，要你就教化隨意。生到這個國土就要你辯才無礙，生在這個國土要你成阿惟越致。生到這個國土定成正覺，保你成佛呀。你看，這是說我功德國土，幹什麼？讓你功德國土之善，就是莊嚴，才要你發願往生。所以說，彌陀呀度眾生，無外乎兩件大事，一件是功德名號，一個是功德國土。所以說一定要了解，你一定要了解這個功德國土，了解之後才能升起嚮往之心，這個世界我一定得去啊，這麼好啊！我們為啥信願不足，對極樂世界不了解呀，不認識。學佛多少年，他不學四十八願，不學《無量壽經》。啥都學，他就不學這個，學幾十年，學一輩子他都不知道四十八願是啥？當然凈土不一定非得都要了解這個。但是，你是不是越了解越好啊，是不是啊？你對極樂一無所知，你就要你生信願，你啥人啊，才能真信。那人有沒有？有，那是過去生中，善根非常非常深厚的人哪！否則對極樂世界一無所知，你就真想去，可能嗎？所以學習四十八願重不重要？重要啊！所以老法師才給我們推出這本什麼呀？《無量壽經》。幹什麼？讓你了解極樂世界，你才能真正往生啊，所以說我們一定要認識啊，阿彌陀佛的四十八願讓誰來給宣傳？十方諸佛。 有沒有一個不宣傳的，那看沒看出來阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王啊？那佛中之王是誰給我們介紹的？釋迦牟尼佛呀，釋迦佛說的呀！所以我們看得到，阿彌陀佛讓十方諸佛都在宣傳，可見這個法門重不重要？十方諸佛都拿當寶啊！十方諸佛都拿這個法門當主牌、主推，聽懂了嗎？主推呀！你看就像我們現在每個商場也好，或者還有品牌，主推品牌是啥，是不是啊？十方諸佛所推品牌，最好的，最上榜的是哪個？凈土法門。挑選哪，這是誰，誰推薦的？十方諸佛推薦的，推薦品牌，推薦法門，諸佛推薦法門，推薦吶！是不是諸佛推薦？尤其我們看到四十四品更知道了。當有眾生，植諸善本，已曾供養無量諸佛，又彼如來加威力故，能得如是廣大法門。你能學這凈土法門，什麼原因？無量諸佛在加持你，你才能遇到，才能遇到啊！否則你遇到了，你也不會聽。你得把耳朵堵上，我就知道，你不會聽啊！坐著你也不會真聽，為啥？供養如來不足。干別的都行，就學這部經咋的呀？不能幹。佛在四十五品裡頭說了，若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。沒有比這難的事，最難的，世界上最難的事是啥？學習這本《無量壽經》，最難的，沒有比這難的事，讓你幹啥你都樂顛的干。信不信？你幹啥你都能幹，就學這部經你不能幹。聽你也不會真聽，我就知道。信不信？因為這是第一難的事啊！誰說的，是不是佛說的？天下第一難，學《無量壽經》。正不正常？正常。這第一難。大家能學的，你們太了不起了，太了不起了。沒有比這還難的事，所以說這叫第一難。所以說呀，有人說那不人都學凈土嗎？哎，那學凈土他也不信這部經，信不信？多少學凈土的他念別的經，他不念這本經，是不是？他干別的，他不念這個。要不就一句佛號，他就不給你讀這部經，氣死你。有沒有，信不信，身邊有沒有？佛早就分析了，若聞斯經，斯經是什麼經？《無量壽經》。信樂受持，歡喜地學，難中之難，無過此難。沒有比這難的事，沒有比這難的事，那你沒有辦法。所以說，正常哦，太正常的事情。所以我們對凈土啊，有一個了解。 所以說凈土是兩件大事，一個是功德名號，一個是功德國土。功德名號讓我往生，幫我往生；功德國土幫我成佛，聽懂了嗎？功德名號幫我往生，功德國土幫我成佛。所以說凈土是先往生，後成佛。所以說我們對凈土，對四十八願有個粗淺地認識。那我們下邊講一下十八願，我做佛時，十方眾生，聞我名號，至心信要，所有善根，什麼呀？心心迴向。迴向什麼？願生我國。乃至什麼呀？十念。若不生者，不取正覺。大家，看一下哦，這是第十八願，阿彌陀佛說了，我做佛時，十方眾生，聞我名號，至信心樂，所有善根，心心迴向願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。這個是十念保你往生，十念要不往生，我不取什麼呀？這個願重不重要？是四十八願核心。那我們怎麼來理解乃至十念，十念必生是什麼意思？是十聲佛號，念十聲佛號是因，往生是果對嗎？你看，十念必生，必生就是往生。十念就是十聲佛號，是你念十聲佛號就能往生嗎？是十聲佛號是因，往生是果對嗎？對不對？對。 那如果說念十聲佛號就能往生。我們現在念沒念十聲，念多少個十聲了？一天都念個幾萬聲，那你為啥還沒往生呢，為啥？因為你把這拆開了，十念必生是一個事兒，聽懂了嗎？你把它掰開了，聽懂了嗎？你認為念十聲是因，往生是果。你把念佛是因，往生是果是不是，十念往生是一件事，聽懂了嗎，是一個願，聽沒聽懂？十念就往生，就是一到十聲往生是一個果。你念十聲往生它是一個果，它不是說把它掰開，念佛是因，往生是果，聽懂了嗎？十念就必生。必生啥意思？就絕對往生。十念絕對往生是一個果，你要不要十念往生這個果？那什麼時候十念往生的因？ 就在這塊，一百個人，九十九個都不知道，就告訴你。都給當成念佛是因，往生是果。這塊一定要，十念必生是個果，十念必生是個果，什麼是因？念一輩子你都不一定知道，我就告訴你啊，為啥念佛不得力？搞別的都能搞，你不懂啊，聽沒聽懂？十念往生是個果，什麼是因？這兒你看，聞我名號，至信心樂，所有善根，心心迴向，願生我國。那就是至信心樂願生我國是因，十念就能往生是果。關鍵在哪塊？至信心樂。所有善根心心迴向願生我國，這個是因，十念往生是果，聽沒聽懂啊？我告訴你哦，這塊你要不聽，那你就白來了，我告訴你。不但白來這塊兒，白來一世告訴你，關鍵的呀，這是關鍵你今生能不能往生的最重要的，你符不符合阿彌陀佛四十八願，我們念佛人為啥不能往生，就是不知道了解什麼？四十八願。不知道佛保你往生的條件是什麼，保你十聲就往生這是個果，要不要？那十聲往生的因是什麼？至心信樂。 你修了嗎？至心信樂。所有善根心心迴向，至信心樂是啥，是不是真信？所有善根，悉心迴向，願著我是啥？是不是切願。那就是真信切願是因，十念往生是果，十念你就往生。佛號不在念多少，聽懂了嗎？在啥？至心信樂，所有善根，心心迴向，願生我國，這個是因，你有了這個因，哪怕你念一聲、十聲都往生。所以，佛號不在念多少，一聲十聲就往生，關鍵在哪？至心信樂，願生我國。你修信願了嗎，修沒修，你修了嗎？你都不知啥能修信願。我就告訴你，你天天搞別的，你信願已經七折八扣了。根本就不信，信阿彌陀佛，找別人嗎，還能幹別的嗎？我們看看《觀經》，我們用《觀經》註解四十八願看一看。我們很多人哪，自以為是啊，認為自己很明白了，真是麻煩啦，聽不進去。我們看好，《觀經》告訴大家，你一定要聽這一塊，聽懂了嗎？這是關鍵的什麼呀？關鍵呀！想不想要呀？ 《觀經》上品上生章，佛告阿難及韋提希，欲生彼國，當發三種心，一者什麼呀？至誠心。二者什麼？深心。三者什麼？迴向發願心。具三心者，必生彼國。你看，欲生彼國是不是？你要想往生極樂世界，佛告阿難、韋提希，你要想往生，當發這三種心。這三種心是什麼？一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。具三心者必生彼國。他強調的什麼？是念佛還是心，我們現在重點在放在哪了，是不是放在佛號上了？你放在信願上了嗎，這個三心是什麼心？是你有三種心就必生彼國。這三種心，什麼是至誠心？善導大師給我們註解，至誠心是什麼？是真實心也；深心是什麼？深信心，深信心裡邊有二，深信自己是罪惡凡夫，曠劫已來淪落六道，無有出期；第二個信阿彌四十八願能救我，攝受眾生，能救我出輪迴，能讓我往生極樂，深信心，這叫深信心。三者迴向發願心，是從真實心裡發出嚮往極樂世界的心。所修一切善根，迴向極樂，我修一切善根，都為往生而做，是不是願？叫發願心哪！叫迴向發願，願意往生極樂。真實心和深心加在一起是真信；迴向發願是切願，那就是具足真信切願，必生彼國。就這塊啊，一定要知道啊！他強調的是什麼？這三心又叫真信切願，這三心又叫菩提心。 菩提心又可以說幾個心？三個心：至誠心、深心、迴向心；用兩個心說：真相信的心，真願意去的心；用一個心說：叫菩提心。那往生在啥？在心。你能不能往生在心。啥心？菩提心有沒有，在什麼，具沒具三心？至誠心，深心，迴向發願心；或者叫兩個心，真相信的心，切願的心。聽懂了嗎？往生在心，不在佛號這塊，主要在心！我們現在人，都執著在佛號上面了，認為念佛多少聲能往生，十八願你看阿彌陀佛說沒說多少聲？十聲就往生。在不在佛號這？在哪？深信心。 我們看《觀經》這三心，具三心必生彼國。至誠心是啥心，是不是至心哪？深心是深信心，是啥，是不是信要？信得深，信得歡喜。這個是至誠心，心要深心。迴向發願心，悉心迴向，是不是三心，是不是迴向發願心？迴向發願心，所有善根心心迴向。是不是三心？是不是迴向發願心？那就是觀經這三個心往，這一挪是不是十八願？那就是說，你聞我名號發出了三種心，哪怕你念一聲、十聲都能往生。焦點不在佛號這兒，在什麼？在於三心，在於三心吶。就這塊，我告訴大家，一百個人，一百個人都認為我就念佛往生，你要說那個，腦袋撲棱（搖頭），不幹。我都看出來了，在你的眼睛裡我都能看出來，你根本都不相信，信不信由你。這是誰說的？《觀經》，《觀經》上誰說的？釋迦佛說的。誰註解的？善導大師。再說，你也沒聽懂老法師的話，老法師也是告訴我們，念什麼？至心信樂，往生在什麼？全憑信願之有無啊。誰說的？蕅益大師啊。印光大師說沒說？也是啊。就在這塊啊，真的很難講。你要說在信願這塊兒，他腦袋撲棱（搖頭）不相信，閉兩眼睛都不帶相信的，我都知道不會相信啊。因為你看一看啊，大家都知道，這個念佛往生了，那個念佛往生了，大家看沒看念佛沒往生的多，還是念佛往生的多。為什麼沒往生呢？你咋不知道？你咋不找這個呢？ 你現在只說鍋漏匠念佛往生了，海賢念佛往生了，那去了他們幾個，那麼多念佛人為什麼沒往生?你咋不找這個原因呢？為什麼沒往生?如果說念佛就往生，那大家都應該往生啊，為什麼沒往生呢？你光（只）念佛了，沒有信和願吶。凈土是信願持名，現在有些人還認為自己有信願，這個就麻煩了，其實你根本都不信，看臉色都看出來了。真信的人，一定法喜充滿吶，哪有脾氣?為什麼?這個世界也不是我呆（住）的地方了，有信願就可以回家了嘛，一天會法喜充滿吶。所以說你看這是《觀經》告訴我們，具三心者必生彼國。再看看十八願，阿彌陀佛說的啊，我們多念幾遍就知道了啊。我作佛時，十方眾生，聞我名號，咋地？所有善根，（心心迴向）願生我國。就是你前邊你要做到了，你要做到至心信樂，就是真相信，所有善根心心迴向，你干一切善事都為往生，是不是切願？就是你具足真信切願。乃是什麼意思？乃是個轉折句，是哪怕的意思，或者才的意思，哪怕你念一聲十聲都往生，哪怕你念一聲十聲都往生。條件是什麼？至心信樂，所有善根（心心迴向）願生我國，是在你信願這塊兒，聽懂了嗎？你要具足信願，哪怕你念一聲十聲都往生。你念十聲保你往生，若不爾者，不取正覺。你念多少聲了？一天不念好幾萬嗎？你往生了嗎？連個信兒都沒有啊。原因在哪塊?你光（只）念佛了，沒有修至心信樂啊，沒修啊，現在不就光（只）念佛嗎？沒修什麼？沒修至心信樂。 你看這塊幾個修的？沒幾具啊。所以說凈土修學難不難？太難了，他不會相信吶。正不正常？正常。佛說了，若不往昔修福慧，與此正法不能聞。此是什麼？就這本《無量壽經》。十念必生啊，你看念十聲往生，都能往生。你為什麼念沒往生？或者你看身邊這麼多人為什麼沒往生？你咋不找這個原因呢？我們一定要反向思維，你別看這個往生的人。你看什麼？沒往生的人。他咋沒往生？他真念了，聽沒聽懂？你得看這個，看他為什麼沒往生。這是聰明人吶，他為什麼沒往生？差在哪兒？缺什麼？缺什麼我補什麼，不就完了嗎。他缺什麼？缺信願意。那怎麼辦？我來補信願，把信願補足，是不你就可以往生了？這是什麼人，聰明人吶。就在這塊兒，我們都在這塊卡住了，這就象我們常講的，迷即迷即所悟，悟即悟即所迷。聖者在別人迷住的地方，開悟了明白了，我們在別人悟的地方怎樣了，我們卡住了。你看是不是？而且蕅益大師明白地告訴我們，往生全憑信願之有無。 以前我們吶認為提出信願管往生的第一人是蕅益大師，其實我們現在看，還有誰呀？善導大師。因為呀，這是《觀經》，《觀無量壽經》誰註解的？善導大師。那就是說，善導大師解釋至誠心是真實心，深心是深信心，迴向發願心就是什麼？求生凈土切願的心。那就是說，具三心者生彼國，那就是第一人提出具有真信切願就能往生的人是誰？善導大師，善導大師啊。所以說你看現在，本願法門他拿著什麼呀？善導大師說的話來說只要念佛就往生，其實善導大師不是這樣講的，善導大師也讓我們信願持名，也告訴你具足真信切願，也就是具足三種心才能往生啊。所以說我們對凈土一定要認識啊，一定要認識，一定要把經典吃透。 這個十八願，我告訴你，你要不明白，怎麼辦？多讀。讀多少遍？一萬遍。就讀這一願，讀上一萬遍，好不好？我告訴你怎麼讀，別的經你回去先不讀，就讀這一願行不行？翻來覆去讀這一願，你要讀上一萬遍，你就知道咋回事兒了，你就是沒多讀。你看，我作佛時，十方眾生聞我名號，所有善根心心迴向，願生我國，願生我國，乃至十念，乃至十念若不生者，不取正覺。他的焦點在哪塊兒？至心信樂，願生我國，是什麼？就是真信切願有了之後，佛號不在念多少，一聲十聲就辦好，就辦好了。何必那麼費勁呢？不在念多少，聽懂了嗎？我們就在念佛這塊兒了。沒修什麼？天天喊信願持名，你就沒修，沒修願，沒修信。沒修願沒修什麼呀？菩提心，聽懂了嗎？說那我有啊，你要說你就有這真信切願，那就不叫難信之法了，聽沒聽懂？ 現在我們人認為什麼呢？我相信有極樂世界，我願意去就叫信願了，那是口上的呀，你得看你生活當中，才能體現出有沒有信願。你放下了嗎？沒放下，有一點沒放，你信願咋地啊？不足啊。我們黃念老，這幾天我們先後用六位祖師來跟你說，用六位祖師都跟你說這件事，往生靠什麼？靠信願。因為一下說不出來，一下說不出來呀，所以一點點聽黃念老說的非常准。你看蕅益大師告訴我們，他說往生全憑信願之有無。這個信願指什麼？真信切願。 黃念老用詞非常准，你一點兒都挑不出毛病，他咋說？他說現在一萬個人，沒有幾個往生的。什麼原因？信願有虧故，他說得很准，信願有虧。那就是什麼？信不足，願不切。聽懂了嗎？要說沒有信願，一百個人我都道，一百個人都不服氣，你說我沒信願，我不信，我一天幹什麼呢？我背個小包，是不是啊？他不服啊。沒說你沒有信願，聽懂了嗎？是信願不足，信願有虧，有虧，有虧欠。所以說，他用詞就比較准了，這樣大家能接受。你就要說你沒有信願，腦袋撲棱（搖頭）不幹，末學在某個道場講完課之後，講完信願，有幾個背包的老菩薩，背個小包就說：「這老師講課不能聽啊，說我們沒有信願，沒有信願我們能念佛嗎？」念佛就有信願嗎？有信願就該往生，你為什麼沒往生啊？念佛未必有信願，聽懂了嗎？咱們看這塊啊，所有善根心心迴向，幹什麼？什麼意思？你做針柄兒那麼點的善事，都為什麼做的？你是嗎？你是不是？你為什麼念經？不為你孩子嗎、有病嗎、考學嗎，你不為腰疼嗎、背酸嗎？問問自己為什麼念佛？你為什麼念佛呀？你不是讓你家庭和諧嗎？你不要消你業障嗎？你不是自己做壞事，要把壞事埋沒嗎，是不是？你是所有善根全是為往生做的嗎？你不叫切願吶，不檢查不知道，一檢查一點你都沒有。哪個學佛誦經念佛就為往生的事做的，有嗎？你為什麼要做佛事？你不要（超度）冤親債主嗎？你為往生嗎？你為什麼放生？你不為消災免難長壽嗎？你為往生放的嗎？所有善根心心迴向，你符不符合？為什麼你念十聲不能往生？自個明白，不說不知道啊。你看啊，所有善根，就是你所做一切善事，哪怕針柄兒那麼點小事，都是迴向往生極樂世界，這叫什麼？符合切願。 為什麼我不求好病，我也不求在世間久住？我馬上、隨時都想早點回家啊，你有這個心嗎？你念佛是為了早走嗎？你念佛是為了多活兩天，我不知道你？切願什麼意思？迫不及待，隨時都想走啊，這叫切願，你有嗎？自己糊弄自己呀。我們現在毛病就出現在這塊兒，自己沒信願，認為自己有信願，欺騙誰呢？不說你都不知道啊，你所做的一切事情都是幹什麼，根本都不是往生。念佛誦經做善事，幹什麼？為了消自己業障。自己干點壞事不好意思說，尋思把業障消了吧，是不是？你有病了，我問大家，你有病，第一件事你想什麼？你是不是想好病，你想往生嗎？我沒見過有病的人，都給我打電話：「老師啊，你給我看看，我能不能好啊，咋整啊，咋做啊？「沒有一個說：」老師啊，我有病了，是不我要往生了？你給我誦經迴向，讓我早點走得了。」三年了，沒有一個，沒有一個，你這叫切願嗎？ 你說有病來了，你該高興啊，打電話：「阿彌陀佛，老師我告訴你一個好消息，什麼好消息？我有病了，可能阿彌陀佛要提前來接我了，往生神聖的時刻可能要提前來到了，我要提前做阿惟越致了。老師你幫我回迴向，謝謝你，讓我早點往生。」一個沒見著，一個沒有啊。三年了一個沒碰著。打電話都是：「老師啊，你看我有病了，我咋能好啊？我是咋誦經？"給誰誦經啊?你看你都幹什麼呢?願意去,那不機會來了嗎？願不願意了？都是假的，拿著念珠成天，都是假的，不檢驗你是不知道。 我在伊通講課的時候，有兩個老菩薩學一貫道，學偏了，兩個全得病了，重病。我問她，我說：「你啊，你原先學別的我不管，現在信不信阿彌陀佛？」「信！」我說："想不想往生?" "想往生。」我說：「你必須真的才好使。」「我真想往生，都這麼大歲數了，還一身病。」我說：「真想去啊？」「真的。」滔滔不絕說：「真的啊。」我說：「你信願要是足，（是）信願不足。信願足，現在來我就去，你看足不足？」嘴滔滔不絕說，硬說：「想去往生。」反過來我問她了，我說：「那你要這樣，如果阿彌陀佛給你兩個條件，第一個，讓你現在就走，往生；第二個，就讓你病好，你要哪個？」「那還是病好吧。」這是一個人說的，那也代表誰？大多數人，當然不包括屋裡的，屋裡都是真的，能看出來，因為你知道。實在不可能好了，才能往生，有一線希望你都不希望走啊。我還不知道你？對阿彌陀佛根本不信，你根本就不信往生是活著走的，往生是阿惟越致。你要真信換個身體，你不願意換嗎？不就你不了解凈土嗎？不認識凈土嗎？那往生是多麼神聖的時刻到來啊，是你做阿惟越致菩薩的開始啊，新的生活的起點，往生不是死，是什麼？是生命的延續，是你新的生活的開始。 你咋不願意去呢？不就是你不了解凈土嗎？要了解，願不願意去？你看你要是往生了，換個身體不要了，變個三十二相八十種好，金剛那羅延身，你是阿惟越致菩薩，願不願意？嘴說願意吧。你要真想，為啥你信願不足？你不知道往生多麼殊勝，聽懂了嗎？要不要讀四十八願？你對四十八願讀懂了之後，那你就與這個世間一時都不想呆（住世），聽懂了嗎？但是沒到，緣分沒了，隨緣在世間呆（住世），度化眾生，這才叫有信願啊。我們現在信願都沒有啊，所以為什麼念佛不能往生？凈土叫信願念佛，你光（只）念佛，沒有什麼？沒有信願啊。信願，這兩個這看起來簡單，學問非常之深啊。我們信願，怎麼樣啊？告訴大家都不足。末學一直在說：「你今天來聽課，幹什麼來聽課來了？你是想明理來的，你還是想好病來的，你還是看看老師講什麼來的。有沒有一個說今天就往生來的，有沒有？有沒有在家來的時候就準備好了遺囑寫好了，孩子啊，我今天要不回來，我就往生了，有這樣人嗎？有也是假的，因為你知道不可能往生，知道來就往生，你都不敢來，你來是認為好病，消點業。所以我們不檢驗不知道啊，一檢驗怎樣啊？信願有沒有， 就沒了，就有虧了。所以說佛告訴我們十念都能往生，為什麼我們不能往生，明不明白，缺什麼？尤其這塊啊。是什麼？至誠心一點懷疑都沒有，真誠到極處啊。你沒有懷疑嗎？你要不懷疑，你能不信嗎？那你還能怕死嗎？你不會怕死啊，你這個信吶不真誠。信樂歡喜的，如果這個時刻到來你歡喜嗎？阿彌陀佛來了，你高不高興啊？是挺高興我見著佛了，完了之後說：「阿彌陀佛再等兩天，我姑娘長大了再說。」所以說信願吶，這一塊不足，有虧。 所以說，那我們看善導大師也是說凈土要信願持名，往生在什麼？在信願。念佛是管品位的，蕅益大師告訴我們，能得生與否全憑信願之有無，品位高下全由持名之淺深。那我們念佛是管什麼的？管往生的品位的，什麼是管往生的？我們看十八願。能不能看出來？完全能看出來，你看至心信樂，所有善根心心迴向，願生我國，乃至十念。你看你具足了，前邊至心信樂，所有善根心心迴向，願生我國，是不是具足信願？具足信願之後，哪怕念十聲都能往生。聽懂了嗎？念十聲都能往生的條件是什麼？真信切願。這個要懂啊，那我們現在追什麼了？就追佛號成沒成片，佛號一沒一心不亂，就追這個。得念沒念佛三昧，所以追求的是這些個。所以說啊，你只念佛了，沒有什麼啊，沒有信願意，造成了不能往生，喊破喉嚨也枉然。所以這十八願吶，十念必生。我們再重複一下，十念必生是一個果，什麼是因？所有善根心心迴向，願生我國，那就是至心信樂，所有善根（心心迴向），願生我國是什麼？是因。十念往生是果，那就是至心信樂，所有善根心心迴向。願生我國是因，十念往生是果，你要想得到念十聲就往生這個果，得修什麼因？至心信樂，所有善根心心迴向，迴向什麼？願生我國。翻過來是什麼意思？就是真信切願，那就是真信切願是因，十聲往生是果。十聲就往生啊，佛號不在念多少，也不在念得好不好，就在有沒有真信切願吶。那要不要修信願？ 信願怎麼修？老法師告訴我們，應該怎樣修信願？讀經斷疑生信。斷疑什麼意思？不是生信願的。所以經典幫我們斷疑生信。讀不讀經？讀不讀你自己隨便啊，不讀也可以，不讀能生信願也行，往生在什麼？在生信願。所以佛號只是管品位的，你自個去斟酌斟酌。所以說我們要修至心信樂，所有善根心心迴向，迴向什麼？願生我國是因，十念往生是果。那現在又出來了一個問題，我們這個法門叫難信之法，我們怎麼能真信切願呢？你看至心信樂，是不是真信？我怎麼能真信切願呢？真信切願又叫什麼？我們看這啊，《觀經》說的，三種心叫什麼心？叫菩提心。那跟這個至心信樂，所有善根心心迴向一不一樣，是不是菩提心？這三心叫什麼心？叫菩提心，叫菩提心。我們就是只要有菩提心，菩提心是因，十念往生是，是果。你看就能往生啊，十聲就能往生啊，一聲都能往生，別說十聲啊，聽懂了嗎？那就是說你只要有菩提心就能往生，那這個菩提心又叫真信切願。怎麼能發菩提心呢？這個又出個問題啊，因為難信之法嗎？也叫菩提心難發之法啊，菩提心容不容易發？信願容不容易，如果要容易，就不叫難信之法。那難信我們不能信，那我們怎麼才能相信？當然了，你看鍋漏匠，說說就信了，什麼人？上上根人，我們不排斥他們。聽到就信了不是普通人，我們大多數人都是難信，難信啊，不是對我們凡夫說的。對誰？對菩薩，那菩薩都難信，那你說對我們難不難？那這個難信，就是菩提心難不難發？那阿彌陀佛想沒想到這塊，是不是菩提心不好發，這是十八願，還有一願十九願，十九願是什麼願？有沒有這願？十九願就是解決十八願的難題，十願往生的難題是什麼？是不是菩提心難發啊，那十九願恰恰是幫我們解決十八願里十念往生的因。 十念往生什麼難題？阿彌陀佛幫不幫我們解決？聞名發心愿，發什麼心？發什麼心？發菩提心。那菩提心是不是至心信樂所有善根心心迴向，是不是？那不就是幫我們解決這個問題了嗎，那我們只要聞名了，就能發什麼心？菩提心。那我們看啊，這個是因，十念必生是果，那我們想得到所有善根心心迴向這個果，得到至心信樂這個果，還要修什麼是因？那我們把這個又看成是果，怎麼能得到至心信樂，所有善根心心迴向這個果？修什麼因？聞我名號是因。那就是怎麼能發菩提心，靠什麼？聞我名號。這一點啊就是我們很多人不知道的，我們認為就自己拚命地跪在佛前使勁發個菩提心，阿彌陀佛我就想去了。這個菩提心容不容易發？不容易發。我們發沒發過？發過，我們都發過菩提心，但是都退過轉，發完就退。 我們為什麼發完就退呢？因為你不是靠彌陀加持發的，自主研發的，自主研發的。怎麼自主研發呢？怎麼發的，第一氣發氣發菩提心，自主研發我氣發菩提心，生氣發的：「阿彌陀佛啊，快來接我走吧，我這日子可不能過了。這老公也不聽話，氣死我了。」有沒有這樣的，有沒有生氣時發往生的願，叫什麼心？氣發菩提心。哪天不生氣了，忘了，不生氣就忘了，不長遠。有沒有這樣的啊？氣發菩提心。還有怎麼發的，病發發菩提心。有病時發菩提心啊：「阿彌陀佛，你快接我走吧，這腰骨哪都難受，疼死我了，早點走得了。」有沒有這樣人，在哪呢，外邊。病發菩提心，難受啊，折騰的啊，「阿彌陀佛，接我走吧。」這不叫至心信樂，這是沒有辦法了，難受折騰的。哪天病好了，好了傷疤忘了疼了，菩提心隨之也就沒了。自己研發的菩提心不行，叫自主研發，聽懂了嗎？這樣的人有沒有，在外邊。在屋裡啊？穿什麼衣服，穿白衣服，今天可不是我啊。昨天穿白衣服，今天穿藍衣服。所以病發菩提心，還有煩惱發菩提心。煩惱時發的，怎麼發的呢？做買賣賠錢，老公不著家，孩子不聽話，這日子沒個過，喝涼水都塞牙，有沒有這時候？幹什麼什麼不順，不行了，活著沒意思。「阿彌陀佛，接我走吧。」跪在佛前，「阿彌陀佛，你接我回去吧，世間太苦了。」有沒有這個，有嗎？在哪兒呢？是在外面，還是在屋裡，到底是在外面，還是在屋裡？哪邊？煩惱發菩提心啊，生活不如意了才這樣做，這個菩提心不長久，自己發的。怎麼發菩提心才不退？是誰幫你發的？是名號功德加持你發菩提心，這個不退，不容易退。聞名發菩提心，有沒有這願？所以你一定要讀四十八願，你要不讀四十八願，就不知道菩提心怎麼來呀。我們是自己硬發，憋著發，是不是？要不就跪在佛前發了：「我真想去。」這就叫發菩提心了，菩提心怎麼發？聞名發菩提心，聞名啊，聽沒聽懂啊？阿彌陀佛有沒有這願呢？十九願是什麼願，有沒有這個願？不是我說的，是不是原話聞名發心，聞誰名？聞阿彌陀佛名。誰發菩提心？我發菩提心，那就聞佛名，我發心，就是聞阿彌陀佛名，我發菩提心。那就等於說阿彌陀佛說：「你聞我名，你發心。你生我國，你成佛。」是不是？你往生我國土，我讓你成佛，你聞我名號，幹什麼？要你發菩提心。阿彌陀佛度眾生用幾種方法？一個是國土，一個是名號。聽懂了嗎？用兩個方法度眾生，一個是功德國土，一個是功德名號。名號告訴你發菩提心，讓你往生；國土讓你在那，一生成佛。所以阿彌陀佛四十八願的總結就是兩句話：聞我名，你發心；生我國，你成佛。是不是啊?你看阿彌陀佛說了：「聞我名，你發心；生我國，你成佛。」阿彌陀佛四十八願總結就是兩句話，一個是讓你往生。怎麼往生？發菩提心就能往生。怎麼發？聞我名，你就發菩提心；生我國，你成佛。什麼力，是不是二力？這全是二力啊，成佛是二力。發菩提心往生是什麼？還是二力，這才是二力。你要自己硬發出這個菩提心，那不是自力嗎？你自己使勁發出這個菩提心，完了你自己再念佛號，那不都你的力量了嗎？體現不出二力了。其實聞名發菩提心，發菩提心藉助什麼力？二力啊。我們現在很多不讀四十八願的，都不知有這一願，不知有這一願吶。有的讀的也未必知道有這一願，不知道阿彌陀佛這件事給你辦完了，這件事辦沒辦完？聞名發心愿兌沒兌現？如果沒兌現，他能不能成佛？那今天你只要聞佛名號，能不能發菩提心？ 那聞是什麼意思？我們很多人認為是聽的意思哦。聞是不是聽的意思？是聽明白的意思。聞里有什麼？有信有解。聽什麼？你把名號功德聽明白了，裡面有信有解。沒信沒解，不明聞也，不能叫聞，聞不能叫聽到。如果聽到就發菩提心，大家都發了。聽是把名號功德了解清楚，升起了信願，啊，這就叫什麼聞得。蕅益大師告訴我們什麼是聞？能升信解。如果不能升信解，與不聞的，就是跟沒聞一樣。聽到了什麼？聞不是聽到的意思，聞是聽明白的意思。那怎麼能把名號功德聽明白？就讀名號說明書。名號的說明書是什麼？四十八願。再詳細一點兒，是什麼？《無量壽經》。聽懂了嗎？我們現在念佛人，為什麼念佛人多，往生的少，你就明了了。他只有念佛，他只修持名，沒修信願吶。信願要修，怎麼修？聞名修信願。怎麼聞名？讀《無量壽經》，聽懂了嗎？彌陀有這個願吶，你聞我名，你發菩提心。那我們這裡就形成了連鎖的因果關係，至心信樂，所有善根，心心迴向，願生我國，願生我國具足三心。怎麼的？乃至十念，若不生者，不取正覺。那我們看，至心信樂是什麼，是不是信，所有善根是不願，十念是什麼，是不信願行？十八願里具不具足信願行？行是持名，是不信願持名？那麼凈土的修行方法是不信願持名？誰說的？蕅益大師說的。但是也是誰說的？阿彌陀佛說的。你信你願你念我名號，所以信願持名也是誰的意思？也是阿彌陀佛的意思。所以凈土叫信願持名，大家看一看，那凈土是信願持名了，那就信願吶。蕅益大師告訴我們了，往生全憑信願之有無。那你看，阿彌陀佛是不是這意思？阿彌陀佛說什麼呢？我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂。所有善根什麼啊？心心迴向，願生我國，乃至什麼啊，十念。乃至是什麼意思？就是哪怕你念、十聲，那阿彌陀佛說我的名你不在念多少，聽懂了嗎？你喊一聲或是十聲我就接你。關鍵在什麼？你得相信我的法門，相信我有這個能力，相信的四十八願。願意來我的國土就行，你嗷一聲就行，是不是？你喊一聲、十聲就行，聽沒聽懂？就是你至心信樂，願意來，你相信我願意來，你喊我十聲就完事兒，保證接你，是不是？念十聲佛號。是不是喊我十聲名，就喊十聲嗎？甚至就喊一聲都行，你喊一聲、十聲就行，聽沒聽懂？關鍵你得信吶，你得願吶。 願到什麼程度？做什麼事，天天做事為什麼做？為往生做。願意來我的國土，你喊十聲就完事兒，關鍵你得信你得願吶。聽懂了嗎？我們就沒修這個，就修咋地？就修這句佛號了。要不你看阿彌陀佛、阿彌陀佛，「坐啊」，阿彌陀佛.，"吃沒吃飯呢？"有沒有，這手拿著計數阿彌陀佛,這個信願就不修信願，補佛號不在念多少，聽懂了嗎？一聲十聲就完事兒了。關鍵的哪兒，關鍵在信願吶。阿彌陀佛也是這意思啊，那就是信願是什麼？是因，十念往生怎麼啊，十念往生是果，十念就能往生，你具足信願，十念就往生，那這是什麼？就是信願，是什麼？是因吶，十念往生是果。那怎麼能得信願，怎麼能發菩提心？靠聞我名號，那最後就落在哪兒了？在聞我名號這塊了。你看，我們從後邊推啊，想不想念十聲往生，你是想念一輩子往生，還是想念十聲往生這個果，要修哪個？是修十聲往生這個果，什麼是十聲往生的因，至心信樂，所有善根，心心迴向，就能十念往生，要不要至心信樂？但至心信樂怎麼能得到？聞我名號。這個至心信樂是不是菩提心？剛才我們解沒解釋？《觀經》裡面給解釋了，三心是不是三心？三心什麼心？菩提心。信願又叫什麼？又叫菩提心，有了菩提心，十念就往生。 那菩提心怎麼來，阿彌陀佛有這個願，聞名發什麼？發菩提心吶。那你要想發菩提心幹什麼，聞誰的名號？聞我名號。你看十八願、十九願，怎麼發菩提心，聞我名號。發什麼心？發菩提心。聞我名號，發什麼心？發菩提心。那怎麼聞我名號？讀名號什麼啊，名號說明書，你看你要聞我名號，就是把名號功德了解清楚，怎麼能把名號功德了解清楚？讀名號說明書。那名號的說明書是什麼？四十八願。再詳細一點，是不《無量壽經》？所以讀經是幹什麼的？讀經是修菩提心吶，修信願。那讀經修什麼修信願，念佛是幹什麼，是什麼？是不是修持名。那就是信願持名，我們念佛是幹什麼？是修持名。修行，聽懂了嗎？ 誦經是幹什麼，修信願。我們現在單腿，我們修什麼？持名，沒修信願。那信願，誦經修信願，多長時間能修成？這不一樣，快的善根深厚的人，可能一兩天就夠。聽懂了嗎？善根不夠的人，念這一輩子恐怕也修不成。但是老法師給我們定了，大多數人讀經三年，菩提心就能發出來，三年！ 2015年4月25號發大誓願第二回第三講，老法師4月25號講的，往生極樂世界並不難，真正要相信，不能有懷疑。你看，往生難不難？只要你不懷疑，真信切願，個個都能往生，聽懂了嗎？我們有懷疑，如何把疑斷掉？如何把疑斷掉？有一個最簡單的方法，想不想知道？不告訴你。有一個最簡單的斷疑方法，就是生信願的方法，就是發菩提心的方法，要不要？最簡單的，要不要？不告訴你。就幾個想知道的啊，那些不想知道，那我就告訴想知道的。有一個最簡單的斷疑生信的方法，發菩提心的方法，什麼？讀《無量壽經》！簡不簡單？就這麼簡單。怎麼讀？一天讀十遍，十天念一百遍，念上三年你的懷疑就斷掉了，懷疑要斷掉了，什麼生起來了？信願就生起來了，信願是什麼？就是菩提心。有了信願，十聲佛號就能往生啊，三年，就可以往生。佛號不在念多少啊，聽懂了嗎？念上三年，疑就斷掉了，沒有了，完全能相信了。為什麼？一天如果能念十遍，三年下來你的清凈心現前了，清凈心一現前，阿彌陀佛就來了，或者在定中見到，或者在夢中見到，真的是感應。堅固你的信心，堅固你的信願，你再不懷疑了。你可以問阿彌陀佛什麼時候到極樂世界？他會告訴你，換句話說，你在極樂世界註冊了，極樂世界有你的名字，七寶池有你的蓮花，阿彌陀佛講堂上有你的座位。在座位上都有名字，有你的名字不會錯的。念佛功夫深的，甚至在極樂世界看到什麼？自己的座位。再不懷疑了。真信切願，決定得生！珍惜機會，聽懂了嗎？這我們跟經典一對照，讀不讀經了，讀經修什麼？修信願，修菩提心，又叫什麼？觀經三心。具足信願就往生，具足三心必生彼國，是不一個意思？教凈土修行的樞紐在什麼？在信、願，在信願吶。我們現在同修，就認一句佛號，沒有信願，沒修，所以要加一部經，一句佛號，有人現在反對，念佛成佛，誦經不行，豈不知誦經是不是修凈土？不但修凈土，是修純凈土。 聽懂了嗎？《無量壽經》不是純凈土嗎？而且誦經是修什麼？修往生的因。修什麼？修信願。信願是往生的因，誦經就是修往生的因。誦不誦？所以才有一部經、一句佛號。你看人家耀一法師學法相唯識的，人家都知道一部經、一句佛號。我們不知道啊。是不是有？ （唱：）一句阿彌陀佛，一部《無量壽經》，一生定成就，成佛度眾生。一部經、一句佛號，誦經修信願，念佛修持名，這才符合凈土信願行三資糧啊。我們只修什麼了？只修持名了，只修一個糧，還差什麼，兩資糧，聽懂了嗎？單腿走不了，就像照相機（支架）一樣，三個腿你缺兩腿站不住腳，所以說你就往生不了，信不信由你啊。我們只修一個，缺腿啊。所以說凈土要信願持名，我們現在有一個毛病，以為信願不用修，以為我念佛就有信願。是不是那樣認為的？所以說我們啊，一定要知道啊，不說念佛就有信願。聽懂了嗎？有信願的人一定念佛，念佛的人未必有信願，這個要懂啊。那我們看一下，下面用蕅益大師的話，給我們解釋一下。蕅益大師告訴我們，往生與否全憑信願之有無。那就是得生與否全憑信願之有無，品位高下全由持名功夫之淺深，得生與否全憑信願之有無，品位高下全由持名功夫之淺深，這是蕅益大師給我們的。那我們看啊，蕅益大師告訴我們往生靠什麼？靠信願。品位高低靠什麼？靠持名。那就是信願是什麼呀？是往生的因，持名是品位高低的因。 末學在這說往生是什麼？被錄取，極樂像一所學校，就是你要上這個學校去上學，得進入錄取線。進入錄取線的標準是信願具足，聽懂了嗎？真信切願合格了，往生就有把握了，進入錄取線。至於分哪個班看什麼？念佛功夫。念佛功夫好上大班，念佛功夫差上什麼？上中班。沒有功夫念一聲到十聲，去什麼？去小班，也保你去有信願就錄取。所以說這個比喻好不好懂？那就是你念佛好壞，只是到極樂世界你分大班、小班，聽懂了嗎？極樂世界錄取靠什麼？靠真信切願。那我們現在只要分班，只奔大班去了。沒進入錄取線就想上大班，就像考試似的，你沒進大本就想上清華，可能嗎？能不能去？大本都沒進入就想上重點，能不能可能？這叫好高什麼啊，騖遠啊。現在我們就修這個，所以沒進入錄取線，先別奔高，聽懂了嗎？先要什麼，打把握仗。先要進入錄取線，那要修什麼？要修信和願。信願那信願又等於什麼？發菩提心。持名又叫什麼？怎麼持？一向。那就是《彌陀經》叫信願持名，《無量壽經》叫發菩提心，一向專念，他倆是一個意思，聽懂了嗎？發菩提心，一向專念，就和信願持名一個意思。那就等於發菩提心，等於信願；一向專念就是持名。那我們看，信願等於菩提心，那我們就找菩提心就行了。如果能發出了菩提心，信願是不是自然就有了？那這個菩提心就怎麼發，阿彌陀佛有沒有這個願，什麼願？十九願，聞名發心愿。那聞名發心愿，這是阿彌陀佛有一個願叫十九願，幫你發什麼的？發菩提心。怎麼發的？聞我名號，發菩提心。不是說你自己硬發的，不是自主研發的，是誰幫你發的？阿彌陀佛誰幫你發的。怎麼才能得到這一願的加持，怎麼才能發菩提心？你看聞名發心愿，聞名發菩提心的願，那就是說阿彌陀佛有一個願幫我們發菩提心。想不想得這個願的加持，那我們怎麼加持你？聞我名號，那阿彌陀佛在哪部經里介紹了名號功德？四十八願。那怎麼辦？讀名號的說明書，名號的說明書，怎麼聞名？名號說明書，名號說明書是什麼？四十八願。 第二集陶居士：阿彌陀佛！ 尊敬的各位師傅，各位長輩，各位同修，各位大德居士：大家下午好！阿彌陀佛！ 好！大家請坐。下午接著和大家學習無量壽經心得。凈土法門，它是八萬四千法門之外的門余大道，是阿彌陀佛所創。它的創建的根據，經典依據是什麼？四十八願。我們回顧一下，修學凈土經典，凈土法門的創建依據是什麼？四十八願。凈土法門的修學經典，有幾部？五部，五經一論。我們都知道有《觀經》、《彌陀經》、《無量壽經》，還有什麼？《大勢至菩薩念佛圓通章》，還有什麼？《普賢 行願品》。修學凈土的經典，五經一論。創建凈土的經典是什麼？四十八願。四十八願等於凈土說明書。凈土修學的綱領、方法是什麼？是信願持名。 信願，蕅益大師告訴我們，往生與否全憑信願之有無。那信願是管什麼的？管往生的。持名是管品位的，那品位高下，全由持名功夫之淺深。這是我們上午講的內容，我們回顧一下。蕅益大師告訴我們吶，得生與否，全憑信願之有無，品位高低全由持名功夫之淺深。凈土的修學方法，就是信願持名。我們很多人，把信願給忽略了，只持名，這是不正確的。凈土的修學宗旨是什麼呀？以信為前導，以願為後鞭。這個一定要懂啊，信願對於修學凈土，非常的重要。念佛人為什麼不能往生？就是只念佛，沒有什麼呀？信願。信願不足，這是修學凈土不得力的原因，所以說我們要修信願。 那信願怎麼能來，有信願？老法師告訴我們讀誦經典，讀經修信願的，修菩提心。念佛是修什麼？修持名。所以凈土啊，信願持名。那就是一部經，一句佛號。誦經修信願，念佛修持名，信願行三資糧，就具足了。當然有些人，確實有，他不誦經也能往生，那是上上根人，個別人，我們比不上。比如鍋漏匠、海賢老和尚這些人，他確實就一句佛號。這是什麼人？這是善根非常深厚的人，我們比不了。老法師一再強調，他們可以不用經教，海賢老和尚不用經教，我們必須通過經教，這是我們比不上他們的地方。蕅益大師告訴我們，得生與否，全憑信願之有無，品位高低，全由持名之淺深。這個呀，我們怎麼去理解？我們再講一下啊，蕅益大師，得生與否，全憑信願之有無，品位高低，全由持名功夫之淺深。這句話呀，可以說把凈土法門就概括盡了。這句話，印祖讚歎得五體投地。印祖說，假使古佛再重出於世，給彌陀經做個註解也不能超過其上，這句話。賢劫千佛出世，那這句話非常的重要，大家一定要知道。我們現代人只注重持名，忽略信願，那凈土往生的關鍵就在信願，但是我們說的時候都知道往生靠什麼。但是在修學當中，他們不修信願，他就修持名。所以雖然修行，不得利益。蕅益大師告訴我們，欲決定得生凈土，要以信願為前導，以信為前導，以願為後鞭，信的真，願的切，散心念也可以往生。 信不堅，願不猛，你念佛念得一心不亂，也不能得生。但是我們聽沒聽啊？沒聽啊，欲決定得生，莫如以信為前導，以願為後鞭，信的堅，願的切，散心念佛也可往生。反過來，信不堅，願不猛，念得一心不亂，也不得往生。往生不就在信願那塊，那們就沒注意這塊。蕅益大師還把信願比做牛，持名諸行比做車。我們是現在光造車不養牛，光念佛，要不做善事，光造車不養牛。行不行？拉不走。所以我們修的呀是凈土的一半，不是全修的凈土呀。也就是我們修學缺腿，就像照相機，比做三足鼎立。我們只要幾個，三足只要一隻，缺兩足，所以不能站穩，站不住腳。極樂世界你就去不了，聽懂了嗎？這就是我們所犯的弊病。蕅益大師又告訴我們，真信切願為凈土指南，若無信願，縱然把佛號持至風吹不透，雨打不濕，也不能往生。你看，說得清不清楚？你把佛號念得風吹不透，雨打不濕，如銅牆透壁也不得生。所以說我們一定要把蕅益大師的話記在心裡，不能光修持名，不修信願。 蕅益大師又告訴我們，四種凈土為一乘妙果，舉因，果必隨之。固以信願持名為經正宗，信願持名以為一乘真因，四種凈土為一乘妙果。舉因，果必隨，你看啊，蕅益大師告訴我們，信願持名。為什麼要信願持名？他是一乘真因，四種凈土為一乘妙果。如果我們要往生到凡聖同居土，就不需要念佛功夫了。為什麼要信願持名？因為極樂世界有四土。聽懂了嗎？四土在一起。 那念佛修什麼？修品位，修你斷煩惱能斷多少。斷了見思煩惱去哪裡？去極樂世界方便有餘土。你破了無明，去極樂實報莊嚴土。所以凈土要信願持名，我們現在很多同修不知道。你看我們叫信願持名，信願加持名。蕅益大師告訴我們，信願持名是什麼？一乘真因，修因才能得果。那我們修信願持名，是一乘真因，你得四種凈土妙果。那就相當於，極樂世界有幾土？有四土，但是啊，可不是這麼畫的，因為在一起沒法畫。在大圈相當於什麼土啊？凡聖同居土。這是什麼？方便有餘土。這什麼土？實報莊嚴土。這是什麼？常寂光。那就是持名，如果想去實報土，持名得要什麼功夫，持名念到什麼程度？破無明，破無明啊，就是念佛念得理一心不亂。理一心不亂，想破什麼？破塵沙和無明，破無明煩惱，那破無明就相當於明心見性。那念佛到什麼程度，一心不亂就是什麼？破了無明，明心見性，你才去實報莊嚴土。念佛念到事一心不亂，破什麼？破見思煩惱，破見思。破了見思去什麼？去方便有餘土。那我要去凡聖同居土，那用不用念佛功夫了，用不用了？說不用還不行。凡聖同居土，還有三輩，還有上輩，中輩，下輩。那去凡聖同居土，如果要下下品往生，用不用念佛功夫，就不用了，只要你有信願就可往生，就可往生了。所以說這個就是不需要念佛功夫了。當然凡聖同居土裡還有上輩，那還得有點功夫，什麼功夫？不是一心不亂，沒斷煩惱。那要做到什麼呀？功夫成片。功夫成片是什麼呀，是什麼呀？是凡聖同居土裡面的上品。但是如果我們要下品，哪怕你念一聲到十聲，就可往生，聽懂了么？所以凡聖同居土的下下品，散心念佛，可不可以呀？散心也可以往生凡聖同居土下下品。凡聖同居土不需要斷煩惱的功夫，就可以入凡聖同居土。 所以說蕅益大師說往生全憑信願之有無，持名是負責什麼呀？負責品位的，你念佛要有功夫。事一心不亂去什麼土？方便有餘土。念佛你達到成片了，去什麼土？凡聖同居土上品。我們念佛，散心念佛，甚至你一聲十聲都可往生極樂世界，是什麼？凡聖同居土下品。那就是說凡聖同居土不需要斷煩惱，帶惑往生。帶惑，帶惑往生啊。是帶見思煩惱，就可以往生，不要破。去方便有餘土就要破了見思煩惱，破了見思煩惱帶不帶業？還帶業，還有塵沙煩惱，還有無明煩惱。那我們理一心不亂，帶不帶業？還帶業，聽懂了。為啥？等覺菩薩還有生相無明沒破，還算帶業，所以說凈土叫帶業往生，是籠統說的。但是就是往生下下品，見惑可以帶著，一品都不用破，見思煩惱不破，可不可以往生？可以往生。那關鍵在哪呢？佛號不在念多少，散心念佛也可往生。那關鍵在哪呢？我們為什麼沒往生，為什麼沒有，沒能往生，關鍵在哪？這（信願）就是關鍵啦。 我們為什麼？我們要有信願，我問大家，我們往生到底是靠自己的力量，還是佛的力量，往生到底靠佛力還靠自己的力量？單依字面上來看，沒有佛力啊，字面看是不是沒有佛力。信是誰信？我們信啊。願是誰願？我們願吶。那持名是誰持呀？我持呀。那不全是你的力量了嗎，是不是這樣？這個我們就要搞清楚了，要以字面上來看，全是自力了。那我們到底是二力，還是啥力？二力，是什麼力，佛的佛力。佛的什麼力？願力。什麼願？（四十八願），那在這沒體現出佛的力量啊，有沒有，在哪裡？（信願），你深信切願。剛才不講了嗎，不是你嗎，不是你深信切願嗎？大家看啊，凈土是往生全靠佛的力量，為啥說我們要有信願就能往生呢？因為你有信願就能獲得彌陀的四十八願的幫忙。 那就是信願是什麼呀？是感。四十八願是什麼？是應。那就是你要有具足真信切願，為啥你真信切願？你明不明白？你要真信切願是感，就能感得四十八願，聽懂了嗎？你要是信願不足，就沒有四十八願的加持，所以光靠念佛不能往生，不能往生啊。所以信願，表面看是誰？是自己。但是四十八願，就在你的信願里，那四十八願是啥力，是不是佛力？持名是誰的力量，是不是自己的力量，叫什麼力法門？二力法門。那我們看啊，這個法門是二力，往生去哪個土需要有自己的力量，去哪個？方便有餘土和實報土，要有自己念佛的功夫了。聽懂了嗎，但是我們要想往生，必靠佛的力量。那佛的力量是什麼？是佛的四十八願的願力。這個願力你怎麼能得到？你要真信切願，就換來了彌陀的四十八願，就是我們信願是感，彌陀四十八願是什麼？是應，那就是你真信切願的時候，你就贏得了四十八願的支持了。 所以說你往生靠什麼？靠信願，更確切來說，靠什麼？四十八願，四十八願吶。那就等於，佛的力量是什麼？四十八願。那我們看啊，那就是你要往生，四十八願我幫你往生。信願是不是負責往生的？那就是佛的力量管往生，你感，佛的四十八願應，那就是說你有信願，佛就四十八願加持你。這是幹什麼的，負責什麼的？負責往生的。持名負責什麼？負責品位。 那就是佛的意思說，往生，你想往生是誰的事？我的事。你信願要往生，你願意要來，往生是佛的事，是佛的事。品位是你自己的事。那就是說你有信願，佛把你接進極樂世界的門，品位高低靠你個人。聽沒聽懂？是彌陀把我接進門，品位高低靠個人。聽沒聽懂？你要想往生，是誰把你接到極樂世界的？是阿彌陀佛。但是接到極樂世界之後，就不管了，品位是誰的事？是自己念佛的功夫，聽沒聽懂？就是彌陀把你接進門，品位高低靠個人，靠你念的功夫，聽懂了嗎？所以說，既有佛力又有自力，如果不要品位就是全是佛力，全是佛力了。你看這個公式，能不能看明白呀？我們有信願，感的是什麼？佛的力量。這個信願是誰？是我們，我們要有信願，就感佛的四十八願，一感一應，所以說信願里含有四十八願。如果沒有信願，你憑什麼往生啊。你說你信了你也願，你為什麼沒往生？因為你的信願不真，感不到四十八願的加持，所以不能往生。往生是四十八願的事，四十八願只負責往生，不負責品位。阿彌陀佛只負責往生， 不負責品位，聽懂了嗎，聽沒聽懂？四十八願里只保你往生，不保你去哪個土，聽沒聽懂？品位是誰的事？自己的事。為啥念佛？是看你念佛功夫深淺，決定你往生的品位。往生靠什麼？靠佛力，靠四十八願。這樣一檢驗，我們為什麼沒往生？原來沒有四十八願幫忙。為什麼沒有四十八願幫忙？因為你信願不足，聽懂了嗎？好像沒懂。到底懂沒懂？這樣一講清不清楚，你看看，為什麼叫你持名，持名負責什麼的，負責你念佛念到什麼程度？你念到理一心不亂，去實報土。事一心不亂，去方便土。散心念佛往生，什麼土？凡聖同居土。 那這回你應該從哪下手？我們先別求品位高低，你先別奔一心不亂和功夫成片，你別奔那個，你先要求往生，因為極樂世界雖然分四土，只是成佛快慢，待遇都一樣，聽懂了嗎？往生品位高低，待遇都一樣，都是阿惟越致，都是阿惟越致啊，聽沒聽懂？你別說那個品位高，我奔他去了，你先別好高騖遠啊，別耽誤了前程，你別奔那實報土去，那需要功夫了。往生凡聖同居土不要功夫，全憑信願，全憑信願。所以說，蕅益大師這句話明不明了了，為什麼能夠往生？因為往生是四十八願來接你。是不是四十八願來接你？十念必生，臨終接引，是不是四十八願來幫你往生的？但是他沒說，四十八願有沒有負責品位的，說沒說，沒說品位，品位靠自己，聽沒聽懂？也就是說，你有信願，彌陀把你接進門，品位高低靠個人。聽懂了嗎？這是凈土修學的關鍵啊，我們要了解了，就知道從哪下手了，從哪下手？信願下手。先要拿什麼，拿往生把握，往生有把握了，信願足了，再要什麼呀？品位，為什麼，因為有信願，持名好壞都能往生，只是品位低一點，聽懂了嗎？咱們先別考慮品位的事，先考慮什麼呀？往生的事，好不好？這是關鍵吶。修學凈土，信願是指南吶，我們確實把信願給忽略了，忽略了，為什麼念佛人多往生的人少，念佛人多往生人少？他只念佛了，沒有信願。因為念佛，光念佛不管往生的，管啥？管品位的。聽懂了嗎？所以說，這就是我們修學凈土不得力的原因。這裡又告訴了為啥信願管往生的，明不明白了？要不以前認為，你看你自己也不幹，就能往生，其實你有信願，不是自己就能往生，是什麼？有了信願。換來了啥？彌陀的四十八願吶。 這個圖啊，一定要在腦海印象深一點啊。記住，這個圖解決了好幾個問題。為什麼信願是往生的因？因為信願能感四十八願。聽沒聽懂？要不你信與願，你憑自己能不能往生，不能往生。我們往生靠什麼？靠佛力。靠佛什麼力？四十八願的願力。怎麼能得四十八願的支持？真信切願。這裡我重複得太多了，能不能記住？那以後你應該從哪下手？先從信願下手。有了信願，就得到四十八願的加持，有了四十八願的加持，往生就沒問題了。這樣再好好持這句佛號，提升品位，聽沒聽懂？很多人聽課不會聽，說這老師不讓念佛，沒有這話啊。 告訴你信願念佛，大學裡有句話，物有本末，事有終始，知所先後則近道矣。聽懂了嗎，哪個在前？信願在前啊。沒有信願念佛，不得佛力加持。我們從這張圖看到了，沒有信願加持，就成什麼力？沒有信願就沒有佛力了。聽沒聽懂，你變成啥力？自力了。印光大師告訴我們，如果信願不堅，念佛仍屬自力。那你說我們念佛冤不冤，還學二力法門，結果行的是自力。冤不冤？我們現在人多數都是，雖然學二力法門，仍行自力呀，自己要什麼功夫，沒有修信願。這回知不知道什麼叫二力？二力有什麼力？有佛力，有自力。佛力怎麼給你？信願。你有信願，四十八願加持你。如果沒有信願，你就把佛力丟掉了，就完全變成自力了。雖然念佛，還是自力，聽沒聽懂啊？念佛也是自力呀。為什麼不能往生？沒有佛力參與，聽沒聽懂？這是念佛人一定要知道的呀，一定要知道。 這個圖沒什麼不明白的，有沒有疑惑的？直接問一下，這是關鍵吶。信願是我們，我們信願是感，就得到四十八願的幫忙，我們信願是感，佛度眾生是靠什麼度？靠感應啊。其實觀音菩薩也是靠感應，聽懂了嗎？千處祈請千處應啊。你這邊有感，佛還有應，你要想四十八願來應，你得有感，什麼是感，信願是感，四十八願是應，聽懂了嗎？所以才有信願是因，往生是果。你看啊，我們常講信願是因，往生是果。那為什麼信願是因，往生是果呢，原來你信願足了的時候，裡面是啥了，有四十八願了，四十八願是幫我們往生的。聽沒聽懂呀？所以說凈土的修學，要信願持名，你要聽不明白，那就接著聽，咱們用六位祖師給你講，六位祖師給你講。 上午和大家分享第十八願，十八願也告訴我們，至心信樂，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。你看你再回想一下十八願，它的焦點重點落在哪裡？至心信樂，願生我國，我們吶，有了至心信樂，願生我國，就感得什麼？四十八願。說我們往生是乘什麼？是乘彌陀的大願往生的，不是自己能力往生的，聽懂了嗎？這個一定要懂啊，這塊兒我們已經走出誤區，不是一年二年了，太長了。有些人認為，你說我沒信願，我能念佛嗎？一般人都這樣想呀，蕅益大師告訴我們，佛號是境，非心。修旨，修學是修心，心中有信願，念佛才有信願。心中無信願，念佛也無信願。我們很多人都認為自己念佛就有信願呢，念佛人未必有信願。有信願的人他一定念佛，這是一定的。你看，修佛，不是境，是心。佛號是境，不是心吶。我們心中有信願，念佛才有信願。心中無信願，念佛也無信願。如果說，凈土啊叫信願持名，如果說念佛就有信願，那還用不用加信願念佛了？那就不用說信願持名了，證明念佛不一定有信願，如果說念佛就有信願，那凈土就念佛得了唄。是信願感四十八願，不是念佛感四十八願，信願是感，四十八願接引是應，聽懂了嗎？這個一定要懂啊。很多人犯這個毛病，認為自己念佛，自己就有信願了。一般人問，信不信？信。願不願？願。自己認為有信願，這個不行。你的信願不堅，不是說沒有，不足，所以說這個一定要知道。信願 持名，如果說念佛就有信願，那就不用信願念佛了。所以告訴你要信願持名，念佛是修持名。 那我們信願用什麼來修？經教。經教幫我們斷疑生信的呀，所以說你看要靠經教，經典，經典幫我們斷疑生信。之後再念佛，那就是一部經，一句佛號，這才可以呀。我們現代人，很多人都不讀經教，就認為凈土就一句佛號，錯解如來真實意呀，然後這裡還不容易說，你一說他就反對，誰不念佛，誰不信願啊？最不容易接受。你聽一遍兩遍，你根本還聽不進去，聽聽就對立了，你看這老師不讓我念佛，不是不讓你念佛。你要知道念佛是負責什麼的，信願是管啥的，而且凈土修學一定要信願加念佛，聽懂了嗎？不是只念佛呀，所以蕅益大師指出來了，不是說你念佛就有信願，蕅益說有信願就能往生，那就念佛個個就能往生，為什麼不能往生？只有念佛沒有信願，所以說這個就不得力了。我們下面用印光大師跟大家說一下，印祖是我們最近代的祖師，第十三代祖師，他老人家也是贊同這件事。你看我們上午講了善導大師，剛才講了蕅益大師，善導大師也是主章具足三心即便往生，三心什麼心？菩提心，至誠心，深心，迴向發願心，又叫什麼？真信切願的心，所以蕅益大師和善導大師一樣。那我們再看看印祖，印光大師，印光大師呀，告訴我們，他說蕅益大師的要解，縱使古佛再重出於世，給彌陀經做個註解，也不能超過其上，你看，印光大師對蕅益大師要解佩服得五體投地。他說古佛再來給彌陀經做個註解，也不能超過其上。那就是說蕅益大師是什麼再來？是古佛再來，要不能讓大師讚歎到如此地步嘛。老法師說，如果不是古佛再來，也是觀世音菩薩再來的，要不然不能讓印光大師讚歎到如此程度。印光大師是大勢至菩薩再來的，能讓印祖這樣的讚歎，蕅益大師一定不是等閑之輩，但是沒有漏身，不知是誰。但是從印祖的判斷，他不是普通人，而且印祖還說，蕅益大師要解里說，得生與否全憑信願之有無，賢劫千佛出世，不易之鐵案，那就是說，蕅益大師這句話，千真萬確。賢劫就是在我們這個大劫裡面，有一千尊出世，假使這一千尊佛都出來說凈土法門，往生也全憑信願。品位高低靠持品，那你說我們這話都聽說過，他就不往這塊兒用，你看這句話有幾個人不知道的，看印祖文鈔，有幾個不知道的呢，印祖佩服得五體投地。 那以後你要從哪裡入手？信願。信願是天生的，還是要培養的？要培養的。哪個人從出生就說我要往生極樂世界，有嗎？對極樂世界一無所知，你怎麼能想去呢？所以一定要深入經教。我們現在好多人，就認為念佛能修，其它不用修，這是現在很多念佛人普遍沒修信願，反正我念佛了，就是有信願了，有啊，我在佛前已經發了願。那是發了，誰沒發呀？都發了，為什麼沒往生呢？假的，口上的信願，不是心上的呀。所以說這是我們修學的弊病，從來沒有考慮信願的問題。印祖又告訴我們，念佛法門重視信願，不是說只念佛，我們現在就光念佛，就圖省事，念佛得了，要不《彌陀經》能念一遍不錯了。念《無量壽經》，不帶念的，念《彌陀經》行了，短。是不是？念念《彌陀經》也長，念一句佛號得了，省事，什麼時候都能念，是不是這樣啊？所以說念佛法門，重視信願的，有信有願就能往生，而世人，多多不關注信願。很多人，他們一語指出了我們現代人的毛病，不關注信願，只關注一心。一心，關注念佛是不是一心不亂，只關注念佛，不關注信願，已失其要，什麼意思？已經把修學凈土的要領給失去了，錯上還加錯，錯上加錯。已失其要，已經錯了，而又復，而又復生起，不得一心，恐不能往生之疑，這全與真信切願相反矣。 你看，印祖告訴我們，他和蕅益大師說的是不是一樣？他說有信有願就決定往生。我們世人現代多關注什麼？關注一心，不關注信願，已失其要。是不是我們普遍人的毛病。你看看大家見面，都怎麼說，念佛念得怎麼樣了，一天念多少聲呀，成沒成片呀？沒有一個問這個的，你信願足不足啊，你信願長沒長啊？沒有關心這個的。再不然就是問你咋念佛啊，用啥方法啊，你是用呼吸法呀，你是用掐珠法呀？都問這個，是不是？沒有一個問的，說你信願足不足啊，念多少部經啊？沒有一個這麼問的，是不是？這就是修學凈土一個弊病，只關注持名，不關注信願。沒有一個見面問的，你信願足不足啊，增沒增長呀 ？問你誦多少部經啊？都問你佛號念得怎麼樣，而且成沒成片，用什麼方法啊，那誰誰誰，他用什麼方法？那只是念佛的方法，用任何方法念佛，只是求生品位的方法，不是往生的方法。聽懂了嗎？你不管如何念佛，只是提高念佛的功夫，只是提高品位，跟往生沒關。往生靠你信願，這現在已經三位祖師都是這麼講的，但我們在現實當中就沒有關注信願，已失其要，把重要的要領給失去了。所以說，這是我們修學凈土的一大弊病。 印祖告訴我們，何以世界人念佛人多，真能了生死者少？只因念佛之人無真信切願，你看，和老法師，和黃念祖老師說的一不一樣？一樣，全是告訴你，現代人念佛人多，往生人少，信願有缺故。印祖也是這個意思啊，你說讓你誦經，讓你生信願，再說讓你跟佛，阿彌陀佛學，這還能錯嗎？你跟阿彌陀佛學好了，學透了，不就知道怎麼往生了嗎，你為啥不跟阿彌陀佛學呢？所以說我們吃虧就吃到這塊了。聽人的了，沒聽佛的，依法不依人啊，我們經典是不是法，我們要學經典，看經典，這才行呀。所以說印祖呀，也是和老法師，念祖大師說得一致，現代人念佛人多，往生的人少，是什麼？信願不足，信願不足。印祖啊，給我們做個比喻，凈土法門比如象坐輪船過海，靠的是什麼呀？船力，非人力。我們呢，現在也學凈土法門，也上船，我們不藉助佛力，幹什麼？自己划船，認為我念的佛成片，我能往生，我念得一心不亂，我能往生。他就沒說，我靠信願換取四十八願。印祖他做比喻，說念佛法門，往生西方好比坐船，坐輪船過海，靠什麼力？靠的是船的力量，而非人力。那就是我們往生，靠什麼？靠佛力，而非自力。那我們現在呢，認為自己念佛成片了，就能往生，是什麼力了？是不是自力了，認為自己念佛成片能往生，念佛成片能往生，那是不是自力啊。那就等於，你看看，你上了輪船，不用發電機來帶，用什麼？自已划船，你看，自己劃，你說打著二力的幌子自己划船，你累不累啊？你看，你坐在輪船上了，靠啥呢？靠佛力，靠阿彌陀佛的大法船把你載到彼岸，載到對岸，你偏得自己劃，認為我自己念佛有力量，我念佛一心不亂，能自己往生，是什麼力？那不自力嘛。不是念佛好壞就能往生，不靠念佛好壞往生，不靠你有沒有能力，靠什麼？靠佛力，二力。你說站在輪船上你自己劃，輪船有沒有自己劃的，你要站在小船上自己慢慢劃還行，輕輕漂漂的，那麼大的輪船你能划動嗎？所以說你能找到方向嗎？你知道西方在哪嗎？你要不要阿彌陀佛接，不接你能找到嗎？你要想接就要有信願，信願是感彌陀接引的，有信願彌陀才接，感得四十八願幫忙。聽懂了嗎？所以說，我們別坐上輪船還自己劃，所以印祖告訴我們，修學念佛法門，如果信願不堅，仍屬自力，仍屬自力呀，你看念佛嗎，是不是靠自力呀？你念到什麼品位，念到什麼功夫成片了，一心不亂了，跟佛有沒有關係。跟佛四十八願沒有關係。因為不是念佛感得四十八願，是你的信願感四十八願幫忙。是信願，聽沒聽懂呀？好，所以說念佛法門不真信切願仍屬自力。修凈土，今知修凈土者，多皆不知宗旨，但依事項，重念佛輕信願，而凡夫往生全靠真信切願，與彌陀宏願感應道交，所以說我們這個一定要知道。印祖說，今知修凈土者，多皆不知宗旨，就說我們今天念佛人，這可不是我說的呀，是印祖說的，今天的念佛人，多皆不知宗旨，今修凈土者，多皆不知凈宗宗旨。凈宗的宗旨是什麼？重在信願，不知凈宗者，但依事項，重念佛，輕信願。你看吶，我們只從事上看了，這個念佛往生了，那個念佛往生了，我們只從事項上看，他念佛，她念佛，這是從事上看的，人家有信願能當你說啊？你能看到人家鍋漏匠心裡有沒有信願啊，你能看到海賢老和尚心裡有沒有信願啊，我們只從事上看，單依事項。哎，這個念佛了，這個念佛好，那個念佛好，這個念佛往生了，那個念佛往生了，是不是都事上看啊，所以說只重在事上看，重念佛，而輕信願，而凡夫往生，但是啊，這是說我們凡夫，當然有厲害的人，可能不用信願也能去，指定有啊。但是這屋裡有沒有我也不知道，但我是不行，而凡夫往生靠什麼？全靠真信切願。與彌陀四十八願感應道交，蒙佛接引。 剛才我們畫了個圖，蕅益大師說了，印光大師說了，我們靠什麼？靠真信切願，與誰呀？與阿彌陀佛四十八願感應道交，蒙佛接引。就是我們信願與阿彌陀佛四十八願感應道交，那你真信切願得四十八願的支持，聽懂了嗎？才能往生極樂世界呀，這叫感應道交呀。若不知此意，變成了無禪無凈土，無禪無凈土，你看如果你不知道這個意思，如不知此意，變成什麼了？無禪無凈土。你看你修的還不是禪也不是凈土，為什麼啊？禪要離相，你呢，還沒離相，你還沒有信願。凈土要信願持名，你還沒有信願，你看還不是凈土，你還不是禪，你還著相，禪不讓你著相，無禪無凈土，這就是我們現在修學者。而且印祖告訴我們，凈土中人，今凈土中人，信願不真切，而自以為真切，今之凈土凈宗之人， 自己信願不真切，認為自己真切，你看自己不真切，認為自己信願真切，百有九十九無凈土，你看那是什麼意思啊？百分之九十九，沒有信願光念佛，不叫凈土，聽懂了嗎？我們現在多少人是修凈土，幌子，打著幌子修凈土，為什麼不能往生？所以說念佛不是不能往生，你沒修信願，只修持名，不屬凈土，不屬於凈土啊，你怎麼能往生呢？這樣的人有沒有，在哪裡呢，在屋裡呢，什麼時候進屋的？不在外面呢，什麼時候跑屋裡來的，以前都在哪，不在外面嗎？屋裡我敢保證不會有一個，這話也不是我說的，百有九十九無凈土，那不是百分之百說沒信願，你怎麼就有信願，你那信願從哪來的呢？這麼容易生信願，那凈土就不叫難信之法了。你看百有九十九無凈土，那是說什麼，一百個裡面九十九個無信願，就一個是你，是不是？有信願的舉手，那你就是百里挑一呀，今之修凈土呀， 你讓他誦經啊，還不幹，就像你害他一樣似的。這是誰說的？印祖說的呀， 可不是我說的呀。印祖告訴我們，若無真信切願，縱有修行，就是你修行再好，念佛念得再好，不能與佛感應道交。聽沒聽懂？你修行再好，念佛再好，不能感得與佛感應道交。縱然你修行的很好，你戒律修的很好，你佛號念得很好，也不能與佛感應道交，也不能往生。 現在我們，你看，就不往這修，要不就念佛，要不就做善事，你持戒，這都是好事。但是如果沒有信願，只得人天福報，及做未來得度之遠因。若無真信切願，縱然修行很好，縱然，縱有修行，縱然你修行很好，佛號念得很好，縱有修行，但仍不能與佛感應道交。修得只是人天福報，和未來得度之遠因。你看你冤不冤，你戒持得好，佛號念得好，善事做得很多，沒有信願，仍然不能往生。為什麼？不能與佛感應道交。說那我修白修了嗎？沒白修呀，說那我得什麼了，得人天福報了，和來世未來得度之遠因。種個遠因，結個法緣。冤不冤，你看看這，凈土不了解，戒律森嚴，佛號念得好，只是未來得度之遠因。為什麼呀？不能與佛感應道交。可見凈土信願重不重要。現在我們修行，一個勁的吧念佛功夫，要不多做善事，不就是搞這個，搞嗎？不是說不讓念佛，不讓做善事，你得以什麼為主。信願為主，做善事為輔。聽懂了嗎？你修得再好，善事做得再多，沒有信願，也不能與佛感應道交。這話已經說到份了，如果信願具足，則萬不漏一。 做善事為輔，聽到了。你修的再好，善事做的再多，沒有信願，也不能與佛感應道交，這話已經說到份了。如果信願具足，則萬不漏一。如果信願具足，則萬不漏一。哪啥意思？一萬個沒有一個漏掉的，個個往生，萬修萬人去。說你善導大師說的萬人修萬人去，就是指什麼？就是信願具足的人，萬修萬人去。清不清醒，明不明了？說的這麼明白啊。那以後應該從哪入手？（從）信願。這是修凈土的什麼？重中最重要的宗旨啊。藕益大師說什麼呀？凈宗之難呢。但是我們現代人圖意快，省事，就事個念，從來不考慮信願。是不是，是不是這樣啊？多數是這樣啊。 這裡我們再說一下，印祖給我們開示的念佛方法。這個給大家說一下，印祖告訴我們念佛的密訣就是都攝六根，凈念相繼。都攝六根，凈念相繼。這是誰用的念佛方法？大誓至菩薩。大誓至菩薩念佛方法就是都攝六根，凈念相繼。那大勢至菩薩用的方法是誰教的？誰教的？阿彌陀佛。那你看看我們現在經典有沒有教我們念佛的方法？有啊。那麼你還為什麼到處找念佛方法呢？怕經典里的念佛方法不好，是不是？你看看，大勢至菩薩念佛方法出自《楞嚴經》，《大勢至菩薩念佛圓通章》。都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。都攝六根，凈念相繼，這是大勢至菩薩念佛方法。印祖告訴我們這是密訣，念佛的密訣就是都攝六根，凈念相繼。我們念佛為啥不能得三昧，為啥不得一心？沒掌握念佛的密訣。密訣是什麼？都攝六根，凈念相繼，此法普被上中下三根，若聖若凡，一切基無上之妙法也。需知都攝，注重在聽。即心中默念，也要聽。以心中起念，即有聲像，自己耳聽自己心中之聲，仍是明明了了。果能字字句句聽得清楚，則六根統歸一。那就告訴我們。你六根怎麼攝？主要說耳根。要自己念佛，聽得清清楚楚，把六根攝住，這是最穩當、最有利、最契機。如果你要全心貫注地聽上，你能不能想別的？你不會想別的。我告訴你，你要念阿彌陀佛，你聽得清清楚楚，你就會心也住在佛號上，你才能夠真正地聽清楚。你心要不住在佛號上，雖然聽了，不是專聽。所以說，如果你害怕光耳根攝不住，你再攝一根，心也想這四字佛號，這樣就跑不了了。聽懂了嗎？六根你把它攝住。你要想，你要想什麼？想這句佛號，那就什麼?口念四個字，耳聽四個字，心想四個字，六根就能攝住，聽懂了嗎？這個方法非常好，我們就不多說了。 下面我們再講一下黃念老對信願持名的開示，我們主要就講信願這一塊，這兩天先講信願這塊，因為這是修學凈土的樞紐。我們為什麼不能往生？毛病就出在這塊。我們集中精力就研究這塊。有六位祖師，還有經典來說明信願的問題，這樣集中來說，力量大，大家就明了了。不是一個人說，這麼多祖師都這麼說，還有經典，一下就把你敲醒了。要不是祖師來說，你不會相信呢。現在已經有幾位祖師了？善導大師，還有什麼?藕益大師、印光大師。是不是有三位祖師了？還有什麼？還有《無量壽經》（第）十八願。還有什麼？還有《觀經》，都是強調什麼呀？信願，往生在信願呢，有經典，有祖師，有理論，有依據。而且這些祖師也都指明了我們念佛不能往生的原因，在哪兒？在信願這塊。黃念老也是這樣講的。黃念老，我們現在老法師講的《大經科注》、《大經解演義》就是誰著的？黃念老著的。黃念老他用80種經典，113種祖師大德著鈔，一共是用193種經典和祖師大德的著鈔來註解什麼呀？這本《無量壽經》。以經注經，那用各種經典來註解《無量壽經》。從這裡我們就看到了，這部《無量壽經》是所有經典的說明書，其它經典是作註解的。黃念老非常了不起，用這麼多經典來註解。那黃念老對往生和品位這塊的見解，和藕益大師、印光大師相不相同？完全相同。黃念老告訴我們這是藕益大師的《要解》裡邊所傳的，黃念老說《要解》是代佛傳語，是代佛傳語，那和印祖說的一不一樣？古佛再來，《佛說阿彌陀經》註解，(古佛來註解也)不能超出（其上），是古佛說的。那直接說了是代佛傳語。又說藕益大師的得生與否全憑信願之有無；品位高低全由持名功夫之淺深，是釋迦、彌陀拋露心肝的精髓。你看這話說到份了，他說藕益大師《要解》是代佛傳語，它的裡邊得生與否全憑信願之有無；品位高低全由持名功夫之淺深，是釋迦彌陀拋露心肝的精髓。那就等於黃念老也承認，往生靠啥？信願。品位高低靠啥？持名。那祖師都是這個意思。那你咋就聽出一句佛號的意思呢？到底是信願管往生，還是持名管往生？信願。到底是信願管往生，還持名管往生？信願。清不清晰了，清沒清醒？清醒了。已經跟我們說到家了。 黃念老也給我們指出了，藕益大師給我們指出了，念佛人多，往生人少的原因。印祖也給我們指出了，黃念老也給我們指出了。他說至於即是念佛者多往生者少，皆因信願有虧故。他說的用詞很准，他說即是。即是念佛者多往生者少，皆因信願有虧故，他說的。字用的比較准。為什麼呀？要說你沒有信願。你指定不帶乾的。你說我沒信願。我學二十年佛了。我幹啥呢？我咋沒信願呢？我背小包全國都跑遍了。外國我都去了。是不是。你說你能幹嗎？你不服？但是黃念老用詞很准。沒說你沒有信願。省得你生氣。說啥。說什麼。信願有虧。虧欠。信願不足。這個你就沒辦法說了。要不很多人就會說了。那背著包走的人說。可不能聽那個老師。就說沒有信願。沒有信願我們能念佛嗎？你一定會說呀。所以說黃念老用詞很准。為啥。黃念老離我們很近。他就知道我們的心思。只用白話說了。甭說別的了。說別的你要說你沒有。你不幹。咋地有虧。有沒有虧你自己不知道嗎？自己虧不虧。虧。虧。你（*加路得*沒聽出來）信願有虧。而且阿彌陀佛四十八願你都沒讀。本身你就虧。虧不虧。虧。阿彌陀佛五劫發這個四十八願。你都沒讀讀。都沒看看。虧不虧。虧。虧大了。這封家書來的這麼不容易。你都沒看一眼。 有的人在家供多少年？五六年的、七八年的、十來多年的，最長有位居士說，在家供了二十四年。聽我講完課才找著，才拿起來，也挺厲害呀。你說活佛在家呆了二十四年，硬一次沒說話。這獨哇，能板住哇，也挺厲害呀。你咋地也得翻開看看，硬沒看，但是還是有緣。二十四年沒結緣，供了二十四年，不知道是寶哇。一直到聽我講課才回家找，二十四年。釋迦佛告訴我們，與此經中生導師想。拿此你當誰看，當佛來看。我們當沒當佛呀。你當佛了嗎？如果你把它當活佛，會說話的佛。你天天拜佛像，你給這個書磕頭了嗎？你給活佛磕頭了嗎？不但沒磕頭，嗑你都沒嘮。早晨問候都沒問，他沒被問了一下候哇，在你家呆那麼多年，打個招呼都沒打。咋想地呀？還鬧個學啥的，學凈土的。有沒有這樣人？有。有嗎？有。在哪呢？在這呢。所以佛說的太准了。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難，沒有比這難事。其實啥都能學。甚至有的，越難學的都能背下來。就四十八願不給你學，不知道。這就是學凈土的人，是不是？你說學別的啥不會，啥都能背下來，大悲咒。、十小咒、楞嚴咒、心經都能背下來。就這部經四十八願不給你看，不給你學，氣死你。所以說，我們不得利益呀。信願不足，念的再好也沒用。黃念老直接告訴他，你信願少的，佛號念的再好，也沒用。很多人犯這個毛病，就是想念省事。不去檢查什麼？自己信願夠不夠。所以我們要讀誦什麼呀？大乘，你看黃念老已經就提出來了。告訴什麼啦？要檢驗信願夠不夠，讀誦什麼呀？大乘，才能增加信願。黃念老說，信願不足，念（佛）的再好也沒用。這已經告訴我們了。信願不足。念（佛）的再好也沒用。為什麼？不能與彌陀感應道交。很多人呢，他就犯這個毛病，很多人犯這個毛病。他說的很多人，可能不是屋裡的啊。哪的？外邊的。外邊的，肯定是外邊的，而且在道那邊的，沒在道上，沒在道上哇，很多人犯這個毛病。他說啥，就是念省事，就是念。這多省事啊，還簡單，啥時候都能念，還不耽誤事。你說這念佛啥也不耽誤啊，走道也能念，做飯也能念，織毛衣也能念，是不是？這多好省事。這織毛衣也不能讀經，做飯也不能讀經，走道也不能讀經，念佛好不好？多省事。就是圖意省事，不檢查什麼呀？就是念省事。不檢什麼呀？自己的信願夠不夠，不檢自己的信願夠不夠，就是念。所以說有必要檢查信願足不足，這是往生的關鍵，所以要讀誦大乘。所以黃念老告訴我們要讀誦大乘，就是讀誦凈土的經典。幹什麼？增加信願。黃念老告訴我們，信願有虧。念甚好，定力過人，也不能往生。他告訴我們，我們想檢驗自己，修學進沒進步，就是修學凈土，你是進沒進步，還是增沒增長？檢驗什麼？檢驗信願。凈宗綱要，在「信願持名」。衡量自己之進步，首在信願二字。凈宗的綱要是信願持名。綱要是「信願持名」。單檢驗我們能否往生，關鍵在「信願」二字。能否往生關鍵在哪兒？「信願」二字啊。所以說修學一定要知道哇，衡量自己進步與否首要在什麼？「信願」二字，首要在「信願」二字。如果你的信願天天增長，證明你有進步了。可是我們是這樣嗎？大夥一見面，問啥？佛號成沒成長呢，念的咋樣啦，念多少萬聲啦，你用啥方法念的？就沒離開什麼，這個佛號。就沒談論信願的問題。所以這是我們修學凈土的弊病。 「信願」二字較前增沒增長？如果增長了，證明咋地修學凈土有進步了。首要在「信願」二字較前增沒增長，增長了證明修學凈土有進步了。所以說我們一定要知道啊，如果你的信願增長了，這就是最大的進步，此即是最大的進步。再往下能不能瞅著了，那麼我們就不往下寫了，我們再回顧前邊，一會兒就擦掉。黃念老告訴我們。要解釋代佛傳語，得生與否全憑信願之有無，品位高下全由持名功夫之淺深，是釋迦彌陀拋露心肝的精髓。即是念佛者多，往生者少，皆因信願有虧故。指出了我們現代人不能往生的原因，缺什麼？信願。信願不足，念的再好也沒用，也不能往生。很多人犯這個毛病，就是念佛省事，不檢驗什麼？自己的信願夠不夠。所以說我們要常要讀誦大乘，增加自己的信願。 凈宗綱要是信願持名，衡量自己進步與否首要在「信願」二字較前增沒增長？此是什麼，最大的進步。如果你增長了，就是最大的進步。黃念老又告訴我們。我們當前首要決定往生。先不管品位高低。你看黃念老也是告訴我們，你先別考慮品位的事，先考慮什麼？往生的事。那就讓你從哪下手？信願下手。因為什麼？不管品位呢。因為你上品下品往生極樂世界，待遇都一樣，皆做阿惟越致菩薩，聽懂了嗎？黃念老告訴我們，我們當前先考慮什麼呀？先要考慮往生的事。先不管什麼呀？不管品位高低的事。那就是先讓你考慮什麼？信願的問題。先信願咋地？升起來。讓你修什麼呀？信願。信願要足了，就可以往生了。所以至於品位，先別管它。等往生的證書拿到手之後，再好好的持名，增長品位，增長品位呀。 所以那信願從哪來？大乘經典。老法師告訴什麼？讀誦《無量壽經》。說那讀別的經行不行呢？行。讀《佛說阿彌陀經》能不能升信願？能。你看彌陀經裡頭，勸沒勸信，勸沒勸發願？回家你再重新看看《彌陀經》。不算你夾雜。你看看釋迦牟尼佛用整個篇幅，全是勸信勸願。就兩句話勸你持名，就兩句話啊，其它都是什麼。勸信勸願呢。整個篇幅全是勸信勸願，我們都忽略了。回家看看啊，就好了。所以《彌陀經》為什麼耦益大師寫得這麼好？就是根據《彌陀經》前半整個篇幅全是勸信勸願。信願足了之後，才勸你什麼呀？持名啊。持名一定在什麼？信願具足的情況下，才管用啊，否則不得利益。黃念老又告訴我們，若念佛信不及，你這個念佛呀，信不到位，信不足咋樣？今天又誦別的經，明天又要打坐，後天想吃肉，大後天又想參禪，這種修法。對於信願行的。第一個「信」字早已七折八扣了，聽懂了嗎？我們夾雜是啥意思？其實夾雜就打折扣了，證明你信願已經不足了，是不這樣？我們認為自己修得很好，今天又誦其它的經，明天又要持咒，後天又要打坐，大後天又要參禪，大大後天又要做經懺佛事，你的信願行三資糧中的信字已經七折八扣了，已經打折了。你看學的越多，打的折越多，聽懂了嗎？我們現在一天念多少部經啊，念多少咒？念越多，不代表修凈土修得好，是修凈土修得不好。「信」字已經沒有了，已經沒了。你要真相信阿彌陀佛，有事找誰？能找別人嗎？ 你為啥念別的？不就是信不著阿彌陀佛嗎，他那個不能讓你往生。念個往生咒，因為往生咒管往生的。為啥念地藏經？怕阿彌陀佛消不了業，念念地藏經消消業。為啥念普門品？怕不吉祥，是不是？為啥念藥師經？治治病，怕阿彌陀佛不能治病。為啥做佛事？怕阿彌陀佛攆不走冤親債主，搞人來超走，是不是？信不信阿彌陀佛了？「信」字有沒有，根本就沒有啦，七折八扣了。你看我們這回從黃念老這塊我們看著什麼叫「信」，什麼叫「願」，什麼叫「持」，這回啥叫「信」。對於凈土「信願持名」這個「信」，和信佛這個「信」，咋的？不一樣。信佛的「信」，念任何經咒都是信佛，因為都是佛說的。聽懂了嗎？學啥都可以，念啥經都可以，念啥咒都可以，但修學凈土不行。修學凈土這個「信願持名」啥信？專信，是專信呢，說專信，才（專念）阿彌陀佛的（凈土）經典。有事專找誰？阿彌陀佛，專念彌陀的名號，聽懂了嗎？你專嗎？一會兒念這個經，一會兒念那個咒，一會兒又參禪，一會兒又做其它的佛事，信不信？信裡頭咋的已經大打折扣，信不足哇。你看看。我們別說佛法。就說世間法，你要信著誰，你有事找誰，是不得找信著這個人啊？你有啥事，有跟這個說不了的話，有啥心裡話，是不信著誰跟誰嘮，那你信誰？（阿彌陀佛）。你看你如果世間，別談佛法，世間人信著母親，有事跟 母親說。信著朋友，有事找朋友說。信著兄弟，有事找兄弟。信著姐姐，有事找姐姐。是不這樣？這才叫「信」。那我們信阿彌陀佛，有事找誰？（找阿彌陀佛）。這才叫「信」。你有事找誰了？你看看就平時信阿彌陀佛，有事你才不信阿彌陀佛呢，是不是？吉祥就找觀世音，消業就找地藏王，去病就找藥師佛，超度就做經懺與佛事，是不是，不是這樣嗎？不是找這個菩薩，就找那個菩薩，要不就找人。最可怕還找啥？大仙和大神。好像大仙大神比阿彌陀佛都厲害。找大仙給我看看我啥因果，有沒有這樣人？有。在哪呢？我跟大家說，現在信佛人，比不信佛人還迷信。信不信？不信佛的人，佛也不信，大仙大神他也不信。你看現在信佛的人，百分之九十八都信大仙和大神，信不信？有幾個沒找過的。沒找過大仙大神的舉手。你看完了吧，就這幾個。都看過，你說，你說有事專找阿彌陀佛的舉手，沒念過其它經其它咒，沒找大仙大神，沒做過佛事的舉手，真不錯有這麼多人。很好，這老法師沒白講，有這麼多一門深入。 所以說修學凈土啊，這個「信」不容易啊。所以說這個「信」屬於「信」，那麼咋做？凈土你可以選任何一部經，之後加一句什麼呀？佛號。就一部經，就完事了。所以說，其它的經典統統放下，一部經、一句佛號。選（凈土五經一論）那部都可以。最好那部（《無量壽經》）。因為它裡邊有四十八願，最好選這部經。所以說，當然別的經也可以。所以啥叫信？專信。那就佛法放不放下，什麼叫「信」？放下佛法。還有什麼法？世間法，統統放下。我們現在啥呢？有的人確實把佛法放下了，把啥撿起來，世間法撿起來了。有沒有這樣人，多嘛，太多了。我們看啥叫「願」。願是啥，願是願意去極樂。那什麼叫願意去極樂？不能靠嘴表現形式。佛法什麼叫信？一門深入，一部經一句佛號，是你真相信的表現。聽懂了嗎？ 願，啥叫願？願是願意去極樂。你不是口頭願意，你得做出來才叫有願。啥叫願？放下，還是放下，放下什麼？放下娑婆。第二放下什麼？入世法。放下娑婆，舍婆婆，去什麼呀？去極樂。聽什麼兩頭著一頭。你不能拽著娑婆去極樂，不可能，聽懂了嗎？第二啥什麼？啥肉身。得啥身？得法身。你不能搭著這個身你上極樂。聽懂了嗎？這個去不了哇。極樂還要這個身體。聽懂了嗎？極樂啥身？法身。你是啥肉身？不行。聽沒聽懂。所以舍娑婆，放下娑婆什麼，才能去極樂。你放沒放下，這個世間有沒有你牽掛的啦？有哇。那有就是假的。那能叫願意去嗎？那能不能說我願意去那塊。我這還沒放下，叫願那，那叫不叫願去，聽懂了嗎？那是兩頭都不舍，一隻腳采兩隻船。拽著娑婆去極樂，那是不可能的。 這問你自己有沒有願啦，你「願」了吧。要不就認為自己有「願」。放沒放下肉身，你這個身體放沒放下？你天天吃保健，天天去散步。怕這個身體咋地？不健康，壽命短嗎？還貪戀什麼呀，壽命嗎？啥叫切願？是。只要阿彌陀佛來接我咋地就去，隨時待命。切願就是迫不什麼呀，及待。隨時等待回家，聽懂了嗎？那對這個身體還珍不珍惜了，那麼就無所謂了嗎，是不是啊？那你看看我們的身體，我們只要相信往生不死，換個阿惟越致菩薩願不願換？（願意）。那有病高不高興？（高興）。到底有病高不高興？（高興）。為啥呀？是不是急攝，急著就來了，那是什麼？一個多麼神聖的時刻啊，往生啊。向你走近了嗎，是不是？你有病的時候真的打電話。這不說了嘛，阿彌陀佛，告訴佛友，我有病了，告訴你好消息，我生病了，有沒有這樣的人，你打電話咋說？阿彌陀佛，你認不認識大仙、神給我看看啥因果呀。還認為那個師父給我看看，給我治一治呀，你認為，你看知不知道哪塊做佛事做得好，給我超度超度哇。是都這個。有沒有一個有病的，打電話，阿彌陀佛，告訴你一個好消息，我有病了，我可能提前要往生了，阿彌陀佛都要提前接我了，我要走了。你給我誦誦經，給我迴向，讓我早點往生。有這樣人嗎？那你的信願在哪呢？願意去是吧。 這個時刻要來了，那你看那你有病了，娑婆世界這個身體要死亡了，極樂世界身體向你走來了，聽懂了嗎？高不高興？那是一個神聖的時刻到來。為啥不高興呀。為啥還煩惱呢，你不願嗎，願不願意啊？（願意）到底願不願？（願意）害不害怕呀？詐著膽說的，心裡呀不說。你不知道，認為自己有信願，那怕死就是沒信願呢。你看往生既然不是死，你為啥害怕，你信不信呢？進一步說你怕死，即不「信」，你也不願呢。聽懂了嗎？ 怕死是對阿彌陀佛極樂世界不相信。怕死嗎？也不願意去呀。怕死就是信願不足的表現。怕死嗎？不檢驗不知道。一檢驗咋的，嚇一跳。信願邊都沒有哇，怎麼往生呢，阿彌陀佛為啥不來？不敢來呀，怕你害怕，是不是？都是假的啊。所以說，一檢驗自己信願足不足了，不足了，不足嗎？你一句佛號就可以了，別人不用。別人又誦經又收音機你不用，你不足了嗎？足不足？（不足），不足了。你說這兩個你哪個能放，啊？你說你娑婆世界一顆草你都帶不去，你能開著車去極樂世界嗎，能不能？能帶著你的房子，搞拖車拉著去極樂嗎？能把你帶著存摺到銀行把錢取出來搞車拉著去極樂，能不能？能不能帶著這個身體去極樂？你不舍咋叫願意去呢，舍不舍？（舍）舍娑婆，舍肉身，才能去極樂呀，才能。他說，那個老師，那我這個真舍不下，那咋辦呢。讀經，讀懂了，對極樂世界升起信心了，你才什麼能放下呀。要不要讀經？（要）現在有很多人，唉，我可想往生啊，嘴說，那誰不去呀，你想去啥？別說身體你放不下，一說你，你還生氣呢，還不願意呢，哪有信願呢？真想去極樂，跟世間生不生氣呀？我也不是世間的久客了，咋地，隨時都要走了，跟誰生氣啊，是不是啊？放下了萬緣，身體放下了，娑婆放下了，還爭啥勁呀。名聞利養放不放，你放了嗎？連個經咒你都捨不得放。啊，是不是這樣，啊？因為我讀這麼長時間了，能捨得放嗎，啊，是不是？唉，你說你怎麼能往生，啥都放不下呀，有沒有這樣人，有嗎？你說《大悲咒》我念這麼多年了，捨不得放，《心經》我念這麼多年了，《法華》跟我一輩子了，這佛事我做半輩子了，你這哪有「信願」呢？統統放下，一部經一句佛號，啥也不搞，隨時等回家。說有信願，自己糊弄誰，自己呀，你看信願沒有？ 再說持名，我學學念佛啊，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，有沒有這樣人？（有）念一會兒佛，咋地？瞅瞅佛像放沒放光，下沒下來呀，伸沒伸手給我灌頂啊。阿彌陀佛，阿彌陀佛。念啥呢？瞅佛像，猶其繞佛的更好，打個彌陀印，可像樣了。阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，有沒有這樣人？（有）一百個都這麼念啊，念啥呢，是不是持名，持名念啥，念啥？佛號。你念啥呢？佛像啊。信願持名，一個沒有。你修的是哪國的凈土。不是西方的凈土，自創的凈土，自己創的呀。信願不用有，持名不會。你說你修的啥凈土。指定不是西方的凈土，可能自己創的娑婆凈土，講的往生哪裡？娑婆世界。還說我自創了娑婆凈土。信不真願不切，不會持名，有沒有這樣人？（有）這一檢驗，信願持名你占幾樣，啊，你占沒占哪？念佛是念佛的名號，佛的名號是什麼？是四個什麼字啊？是四個字啊，我們看一下啊。 念佛是念啥？凈土大經科注學習班第八集，2014年3月20日，大家如果有疑，去查原經。啊，告訴你了，學習班，第八集，2014年3月20日，念佛的方法很多，釋尊在《觀無量壽經》這一會裡，把念佛方法，規為十六大類。教十六觀經，我們取的是第十六觀，最殊勝的，也是最簡單的，持名什麼呀？念佛，持名念佛，是第十六觀，就一句佛號。觀想，想阿彌陀佛四個字，不要觀像，所以觀像念佛，觀想念佛都不容易，很難。 我們就觀這個名號，執持名號，也觀名號，就觀阿彌陀佛四個字，聽懂了嗎？我們幹啥，口念佛，眼看像，心裡想佛，挺配合。科注三十二集2014年4月18日：持名念佛是念佛實相，念佛不要想佛的相好。就想佛的名號最好了。想佛的相好，裡面夾雜著。觀想和什麼？和觀像，不如老實念佛。我就念阿彌陀佛四個字，念的時候，就想這四個字，好跟實相相應。念啥？四個字，聽懂了嗎？你看印光大師告訴我們，都攝六根，凈念相繼。用啥都攝，都攝六根？凈念什麼呀？相繼。得三摩地，斯為第一。那你看念佛怎麼念？都攝什麼呀？六根。凈念什麼呀？相繼。用啥都攝六根？是用一個是一件事，是一樣東西，用什麼呀？四個字，聽懂了嗎？六根全用在一個地方，才叫都攝。什麼呀？六根哪。你看，你看，你把六根分散了，用什麼，口念什麼呀？佛。眼睛看什麼呀？看佛像。心裡想別的事兒，是不是，是分散了，你這六根能都攝嗎？六根一定要用一個。用什麼都攝。四字佛號。口念四個字。 耳聽四個字，眼睛如果看，看什麼呀？四個字。眼睛不看，閉上，也能看四個字。我不看也行，心想這四個字。你想的時候，眼前也會出什麼？四個字。聽懂了嗎？那咋辦。你也這樣阿彌陀佛。你看你要是耳朵要聽見，心要想到，眼睛如果在看上，你會不會妄想？你不會，為什麼？如果有妄想，你心就想不了這四個字，聽懂了嗎？所以說，叫什麼？眼耳鼻舌身意。六根合拍，都想著幹什麼呀？一點上了，心就容易得什麼？清凈心，就容易功夫成片。所以得三摩地，斯為什麼呀，第一。要你六根都往一處使，都用在四字，什麼呀？名號上，就容易得念佛三昧。念佛三昧啊，大家回去可以試一下，你看一看，你用口念，六根是什麼？眼耳什麼呀鼻舌什麼呀身意，如鼻根不用考慮，身不用考慮。言耳舌意，你把這四要攝住，六根就攝住了。用啥攝？四字名號。但是這主要用哪根攝哪根？耳根。一定要聽清楚，聽懂了嗎？你把這心念上，耳朵放在那上，自己念佛的聲音上，你就攝住了，六根就能攝住，聽沒聽懂？你念的時候，阿彌陀佛，阿彌陀佛，你全神用來聽，如果你害怕，聽還想別的，你就想什麼，耳聽四字，再想什麼，這個四個字。念的時候，心念耳朵聽，心想這四個字，聽沒聽著？你不會忘，六根就攝住了。如果你還可以什麼呢？你想這四個字的時候你閉上眼睛，睜開眼睛，眼前都會出現四個字，聽沒聽懂？你信不信？保證能出四個字。這樣六根咋地就攝住了，你六根攝住了。你有沒有妄想了？沒有妄想。啥念？是不是凈念。連續的念，是不是凈念相繼，最容易得什麼？念佛三昧。斯為第一，得三摩地。三摩地就是定。就是什麼？念佛三昧是第一的方法。都攝六根，什麼呀？凈念相繼。用什麼佛號。這個方法非常之好。 誰用這個方法？大勢致菩薩用的。誰教的？阿彌陀佛教的。你看大勢致菩薩在《楞嚴經》裡頭，《大勢致菩薩念佛圓通章》「我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光；十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。」大勢致菩薩方法，念佛方法，是誰教的？阿彌陀佛教的呀。大勢致菩薩第一人用這種方法，念佛的方法，那你要不要學？（要學）。猶其大勢致菩薩是什麼，是法界的什麼呀？初祖啊。凈土宗這個方法要不要學？（要學）那你學了嗎？你是用這個方法嗎？當然別的方法也有。也可以啊。我可沒排斥別的方法。聽沒聽著？我是給你介紹。經典有告訴我們念佛的什麼方法，聽沒聽著？我是說經典里有念佛的方法啊。誰用的？凈土宗初祖用的方法。用不用？自己去斟酌啊，我沒排斥其它念佛方法，聽沒聽懂？哪個念佛方法都好，聽沒聽懂。唉，但是這是經典告訴的，當然你用其它方法也可以，只要能得三昧就好，聽沒聽懂？唉，這個一定要懂啊。 黃念老也告訴了我們念佛的方法，黃念老咋告訴我們的，黃念老告訴我們名字有萬德，名字有什麼啊？有萬德。名字有萬德。名字是啥，是不是阿彌陀佛啊？阿彌陀佛的名號。名字有萬德，總攝一切善根，具足一切法門，所以念名字的時候，只要心也在名字上，你看和大勢致菩薩教的方法一不一樣，你念名字的時候，心也在名字上。因為名字有萬德。念名的時候。念名字的時候。咋的，心也要什麼，放在哪？在名字上啊。聽沒聽懂。我們念佛的時候。心不在名字上。跑哪去了？跑外邊去啦。跑佛像那去了，要不跑外邊景象上去了，要不跑織毛衣上去了，要不跑哪去了，總放在干別的上。你看現在，沒事還本來念佛挺好，有時間念佛，還有閉關念佛。他都咋地找點事干，干點活兒。是不是？因為啥，我還念佛了，還沒耽誤。 比如說，炒菜做飯，天天造阿彌陀佛，阿彌陀佛，等有時間，他也沒事，閑不住。實在不行織毛衣，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，沒事找點事干。你那心放在名號上了嗎，放在哪了？織毛衣上了。所以說你念佛的時候，不是說幹活不讓你念，聽沒聽懂？你幹活散心那麼念佛，不容易得三昧，聽懂了嗎？不是說不讓你念啊。那你看你還幹活，你還沒有時間單念，那念佛也好。天天忙比不念強啊。但是早晨有時間念佛的時候，你就不要搞別的，非要上外邊跑步念佛去，繞城念佛去，那何必呢。你早晨有時間，靜下心來，念不念多好呢，心清靜。不的，早晨有上外邊畫圈的，那我回去吧，心裡你眼睛瞅見啥，夾沒夾雜，就已經夾雜上了嗎？當然不是說，我們走路吃飯不能念佛，念，那是沒辦法靜下心來念。有時間靜下心來念，還要靜下心來念，容易得三昧。啊，所以心要在名字上，也就念了。憶念了一切佛的功德，聽懂了嗎？你把心要放在這名字上，就憶念了一切佛的功德。名號的功德，是同樣不可思議。所以你念的名號，就是念的法身呀，法身功德不可思議，你就在不可思議之中，這就是攝取。 要不要攝取，怎麼攝取來？首先要有信願。第二怎麼念？念佛的時候，心也要住在名字上，心要住在名字上。我告訴你，你就是凈念，不會想別的了。這是啥念？凈念。我們心就不住在什麼？名字上。心總會想什麼別的事，要不就想佛像，要不就想眼根禪佛唄唄蹦放光，總是有這樣想的啊。所以說念佛方法咋地不當。所以希望大家，要什麼？要認識啊。我們用了四位祖師大德，來給我們說明了，往生全憑信願之有無，有四位祖師。下邊我們再用一位祖師，曇鸞大師給我們說一下。明天我們就用凈空法師再給我們講，信願的問題。曇鸞大師。老法師說，他應該作為什麼啊？凈土宗的導師。他對凈土的貢獻非常之大。曇鸞大師他說：法藏五劫精勤求索之大願，什麼願，只為眾生能真實發起往生凈土之什麼一願？眾生要發起往生凈土這一願，就含攝了誰？法藏菩薩什麼？四十八願。那就是我們凈土修學的同修，你只要發往生凈土這一願，就與阿彌陀佛四十八願咋地？接軌。聽懂了嗎？這曇鸞大師了不起呀，前邊四位祖師還有經典給我們說了往生什麼？靠信願。 靠信願。你看啊,曇鸞大師這一句話就告訴了我們，往生為什麼要有信願，為什麼信願是往生的因？這一句話。就給我們解釋了。我們現在很多人，你看說他不信，他還不問為什麼，為什麼信願是往生的因，為什麼我們有信願就能往生？看曇鸞大師說了，法藏菩薩五劫的精勤求索之大願，什麼願？四十八願。只為眾生能真實生起往生凈土之一願。我們看老法師如何來說，大家可以回去查，2015年1月19日科注165集：法藏菩薩五劫精勤求索之大願，只為眾生能真實發起往生凈土之一願。這話什麼意思？原來阿彌陀佛四十八願的目的是什麼？目的就讓你真正相信。搞明白，搞清楚發願求生什麼呀？凈土，就為這個。你看彌陀發四十八願為啥？就是讓你發願求生凈土。慈悲到了極處，微妙到了極處，殊勝到了極處。讓你看到四十八願，你心就動了，這個地方我一定要去。十方世界都有缺陷，極樂世界沒有缺陷，是圓滿的。我們要求圓滿的大願，怎麼能得到？我們只要發一願，這一願是什麼？求生凈土之一願，就圓滿含攝了四十八願，這個跟我剛才講一不一樣？我們信願得著啥，換來什麼？四十八願。那就我們只要發這一願，就圓滿含攝四十八願，往生凈土。只一願，就是你只要真心真信切願，真心切願就圓滿含攝四十八願。所以能往生，聽懂了嗎，這回聽沒聽明白我們往生靠啥？原來是靠彌陀四十八願。說我們怎麼樣得四十八願？ 彌陀的四十八願，他花了五劫時間，我們沒有那麼長時間，我們壽命有沒有那麼長，沒有，我們沒有那麼長的壽命，我們只要一願，四十八願，就全得到了。哪一願？求生凈土之一願。便不便宜，合不合事，合不合算，願不願意？（願意）。明不明白啊，這回為啥讓你生信願呢？因為你呀。往生凈土一願這是真的假的？不行，就是真信什麼切願，你真信切願得到了什麼？四十八願呢。所以才能往生。所以說我們真信願是因，往生是果。原來你生了信願，裡邊包含了四十八願，含攝了。要不要信願？（要）。這回知不知道從哪下手，我要得到啥才能往生？我要得到四十八願才能往生。怎麼得到四十八願，是念佛得四十八願，還是信願得四十八願？（信願）。這回知不知道下手之處了？（知道）。沖啥使勁？真信切願呢。這回清不清楚，明不明了？（明了）。原來往生靠誰力？靠佛力。佛力我咋能得來？只要我真信切願，就得四十八願的支持，聽懂了嗎？不是念佛就支持你，有信願才支持你，這回有沒有落腳點了，從哪入？從信願入。那麼我怎麼能起信願呢？難信之法啊，彌陀四十八願。誰發的？是阿彌陀佛發的。真信切願。要誰發？要我們發呀。那彌陀四十八願用多長時間？用五劫。那我們用多長時間？這個關鍵呢，你看我們現在也要四十八願，我們發往生凈土一願，就換來四十八願。彌陀四十八願用五劫，那我用多少劫能換來五劫的四十八願，多長時間？（三年）。但是不是絕對的，這是約束，大多數用多長時間，三年誦無量壽經就能生起真信切願。大約多長時間？大約啊，別絕對的，你萬一你念完三年，你要沒往生沒有信願，來找我算帳呢，我可不幹，我說是大約。再說你還不一定真做到，就是用多長時間？三年。老法師告訴什麼，三年讀《無量壽經》，咋讀？一天十部，三年多少部？一萬零八百部。聽沒聽懂，三年密集什麼呀？薰修。便不便宜呀，三年換五劫呀，便不便宜呀？（便宜）。這個你看啊，前邊四位祖師給我們說出來，往生靠信願，曇鸞大師告訴我們。為什麼往生靠信願？因為有信願換來四十八願。但是這些祖師都說得很透，往生靠信願，信願是往生，信願能換來四十八願。但是沒給我們指出，沒給我們指明，真的信願從哪來。信願重不重要？重要，能換來四十八願。但誰給我們指出了光明大路，信願從哪來？從經典來，天天不落啊。老法師告訴我們讀經，一天十遍。三年沒有一個不往生。那等於三年生起了真信切願。所以說你一定要誦經，要誦經。誦不誦？（誦）。這是這是生信願的方法啊。明天我們跟大家分享老法師講的，你看這六位祖師是不是完美組合？（是）前四位告訴你了往生靠信願，第五位曇鸞大師告訴你為啥往生靠信願，有信願就有了四十八願。老法師又給我們指明，為什麼什麼能生信願，告訴你方法，誦經，聽懂了嗎？一天十部，三年就能信願具足，斷疑生信，往生的證書拿到手哇。這六位祖師是不把凈土給說透了，凈土的面紗揭露了，唉，一下就揭露了。所以說這六位祖師完美組合，完美組合，完美組合啊。所以老法師不是一次呀，得有一百次說了，讀經，一天讀十遍呢。這是了不得。我們幸不幸運？（幸運）幸運嗎？（太幸運了）太幸運了。這六位祖師全讓我們咋地了解了，猶其老法師讓我趕上了，如果沒有老法師，我們還是茫然。光知道信願是因，往生是果。知道信願，不知道這信願咋來的。認為干善事能生信願，認為念佛能生信願，信願到底咋來的不知道。老法師給我們指出了光明之路，指明了方向，是不是啊？所以幸不幸運》（幸運）幸運嗎？（太幸運了）那不太幸運了？！由於時間關係。我們今天就分享到這裡，如有不妥之處，希望大家批評指正，末學在這裡再一次感恩大家，阿彌陀佛！ 第三集陶居士：阿彌陀佛！ 各位師傅，各位長輩，各位同修，各位大德居士：大家上午好！ 好,大家請坐。昨天和大家分享了凈土法門的修學方法，以及凈土法門的設計圖紙和凈土法門的根據是什麼來的。昨天我們用了五位祖師給我們講凈土修行方法是信願持名，那我們今天介紹一下老法師，老法師啊，說的更明白。蕅益大師說，往生全憑信願之有無，其實這話也就告訴了我們信願是什麼，信願是因，往生是什麼，往生是果。 老法師說得更直白，大經科注160集，2015年1月9號，「往生凈土的因，真信真願，有信有願就能往生，凈土法門真正是特殊的法門，這個法門往生的條件只要兩樁事情，第一個要真正相信，第二個是真正願意往生凈土，能不能往生就這兩樁事情。」說的直不直白，直接告訴你因果關係了，你要不要，你要想得到往生的果，要不要修因。科注160集，2015年1月9號，為啥把時間寫上，要不然有人就說，這老師斷章取義，你可以查原經，查這個經，聽全集，因為末學分享，不能夠把整個全集全拿出來，聽懂了嗎？啊，只是挑重點的節錄，然後你有疑惑回去聽全集。老法師告訴我們，往生凈土的因是什麼，真信真願，真信真願就是真信切願，就能往生凈土。凈土是特別法門，他往生的條件，就兩樁事情：第一是什麼呀，是真相信；第二是真願意去極樂。能不能往生就這兩件事情，就這兩樁事情說的明不明白。往生條件就兩件事，什麼，真相信，真願意去。我們現在聽老法師，聽碟就沒聽明白。好像老法師就說念佛是往生的條件了，就一句佛號了。佛號要不要念，要念。但是他不決定往生，他是決定往生的品位，這個一定要知道。老法師啊，大家都聽，我就不多說了，他講得太多了關於信願往生這一塊，2012年科注第43集，2012年11月30號，這是在老法師，不是最近講了，以前也講了。但是科注，2012年科注43集，2012年11月30號，老法師講：「能不能往生，完全在信願之有無，品位的高下，全由持名功夫之淺深。」老法師引用誰的，蕅益大師的話。他說大師講的很清楚，引用蕅益大師的話：「能否往生全憑信願之有無，品位高下全由持名功夫之淺深。」一向專念是提升品位的，菩提心是往生的正因。大家看看啊，這是2012年講的，菩提心是往生正因。那菩提心是什麼，就是蕅益大師講的，真信切願。所以在這裡老法師說，真信真願就是往生的因，菩提心和真信真願是一回事。凈土法門真信切願就是無上菩提心，所以，老法師告訴我們，菩提心是往生的正因，真信切願是往生的正因。 老法師在大經科注70集，2014年7月4號，老法師說菩提心沒發，念佛不能往生。經上講的很清楚，發菩提心，一向專念。你沒有菩提心，只有一向專念，不能往生。經文千萬不能錯會意思，世尊在經上講的很清楚，我們自己疏忽大意沒有注意到，以為念這一句阿彌陀佛就能往生。不發菩提心，不能往生。是不老法師說的，我們現在很多人聽經，聽老法師經就沒聽明白。就說念一句佛號就可以了，說老法師說的，老法師可從來沒說啊。老法師說讓你念一句佛號，在什麼情況下念一句佛號，在有信願的情況下，就念一句佛號了，最後說，說老法師說的，老法師說讓念一句佛號，我們就冤枉老法師了。老法師還不是一次這樣說，這是7月4號。7月5號，老法師又重複一次，他說：「真信切願就是無上菩提心。真正相信宇宙里有極樂世界，有阿彌陀佛，對這樁事情沒有絲毫懷疑，完全能接受，用真誠心發願求生凈土，這就是無上菩提心。」老法師告訴我們什麼是菩提心，心裡頭只有這一樁事情，其他都放下，還有一樁事情沒放下，菩提心沒發。聽懂了嗎？我們現在認為自己有信願了，認為自己有菩提心了，老法師告訴你，你心裡還有一樁事情沒放下，你就沒有菩提心。聽懂了嗎？所以這是我們很多人認為我們有菩提心，所以念佛不能往生，事自己把自己欺騙了。說，那沒有菩提心，念這句佛號得不得利，得利，得啥利，沒有菩提心念這句佛號，是跟凈宗結法緣。也有利呀，啥利，結個法緣啊！阿賴耶識里種下了彌陀的種子，種下極樂世界的種子。這一生不起現行，不起作用。要有菩提心，這句佛號才起作用，這個作用是你往生到極樂世界。你的品位決定在念佛功夫的淺深，這個重要，我們不能不留意。老法師特意提醒我們，沒有菩提心哪，只是跟凈宗結個法緣。那我們天天念佛，就結個法緣，你說冤不冤，這是老法師7月5號講的。因為老法師講得太多了，關於這方面，我就不一一寫了，我給大家讀一下就可以了。 老法師也是在同一天7月4號，指出了我們念佛人不能往生的原因。他說：「凈宗，能夠相信不容易，難信之法啊！不是真正的大智，你怎麼可能相信，信的人多，很多。你說這些都是信佛的，信凈土啊，信的人很多，信中帶有疑惑。不是說你不信，老法師講的也很清，也很到位，不是說你不信，說你不信你才不幹呢。你不相信，信中有疑。一切修行凈土的大眾，李老師，就是李炳南老師，老居士，當年在世常常說，老師往生的時候，我聽說台中蓮友大概有50萬人，50萬真正往生的，老師講了1萬人當中大概只有三五個，其他不能往生，什麼原因。他說台中蓮社，沒說別的地方，老法師非常謙虛，他說什麼，說李老師說的台中蓮社，1萬個念佛人，只有三五個往生的，其他的不能往生，什麼原因？信，信里有疑，到臨終時會產生障礙，你不能往生，不能有疑。願，願生凈土，願不願，願。但是這個世界親情，牽掛放不下，願不切，這也不能往生。這是什麼，都是智慧缺少，真正有智慧統統放下，沒有懷疑。真有懷疑自己不能客氣，不能隱瞞，一定要斷疑生信。用什麼方法斷疑，讀經。讀經能幫助你斷疑生信，一天如果能讀上十個小時，念上三年，疑就斷掉了。沒有十個小時的功夫不行，你的疑惑拔不掉。你看要拔疑難不難，要一天十個小時，還得三年，沒有這個功夫，疑拔不掉啊！ 這是7月4號講的，一萬個念佛，指台中蓮社，只有三五個往生，其他不能往生，什麼原因？信願不足。信不信？信，信中有疑；願不願？願，願中有放不下的牽掛，是信願不足。你看啊，說那要如何斷疑？要讀經，讀經能斷疑。怎麼讀？一天十個小時。讀多少年？讀上十年，疑就斷掉了。疑要斷了，是不是信就升起來了，三年疑就斷了，信就升起來了。沒有十個小時的功夫不行啊，你的疑惑斷不掉啊！大家有沒有一天讀十個小時的，讀三年的了？舉手，有沒有？沒有這功夫，那你這信從哪來的啊！一天讀十遍，十個小時或者。所以說，凈土不容易啊！他行易，念佛好念，聽懂了嗎？信願難，叫難信之法啊！但是我們現在認為自己都信了，既然難信，你咋那麼容易信呢？是不是自己騙自己啊，自己欺騙自己啊！問問自己。說那我咋知道我有沒有信願呢？我不是講了，你放沒放下？這個世界放沒放下？身體放沒放下？沒放下，信願都不足。所以老法師呀，這是關於我們信願的問題。老法師在2015年1月23號168集講：「如果有懷疑，要研究經教。經教最好的方法是讀誦，不要用心，為什麼？心是妄心，用真心，真心是只讀不想，沒有妄想就是真心。真心好，真心可以得三昧。這個經你天天念，一天念十遍，念上幾年功夫，成片了，心定下來了。功夫成片是念佛三昧最小的，但是它能往生，往生的條件取到了。這部經一天讀十遍，讀上三年，沒有一個不往生的。什麼意思？就是信願足了，讀三年。」這是168集，還是讀三年，這是1月23號，這部經讀三年，一天讀十部。 大家一定要知道，老法師有時說讀十遍，有時說讀十個小時。這個一定要懂老法師的意思，老法師有時候為什麼用時間算，怕你圖意快，時間不夠。那時間不夠也不行，你讀的挺快，一會就讀完了，你的時間不夠。所以說，有的時候用時間，有時候用遍數。所以說我們有的讀快的，老法師用什麼約束你？用時間，用時間約束你啊，所以你要知道，反正一般大約十個小時左右，這個效果是最好的。如果十個小時，你能讀十個小時，讀五遍也行，聽懂了嗎？最主要是老法師用什麼？用時間，這是最好。因為呀，一般的經都得五六十分鐘，所以其實差不多，但個別有快的。所以要論遍數，我就奔快了，半個小時一遍，我這不就五個小時就完事了嗎。怕你從遍數上鑽空子，老法師用什麼？有時候用時間，有時用遍數，其實老法師的本意，就是要你啊，長時間的熏修。聽懂了嗎？你別太固定，太鑽字眼啊，非得說那我就十個小時，或者我就十遍，這個你就太執著。老法師的本意，就是讓你把心放在這部經上，這個要懂，這是2015年1月23號。說，有沒有最近的？有。2015年4月25號發大誓願第二回，第三集，這是老法師最近講的。他說「往生極樂世界不難，只要真正相信。」就是只要你真相信了，真願意去就完事了。我有懷疑，我如何把懷疑斷掉，有一個最簡單的方法。斷疑生信最簡單的方法，是什麼？讀經，讀啥徑，無量壽經。怎麼讀？一天念十遍，十天念一百遍，念上三年，你的懷疑就斷掉了，就沒有了。這回明不明白啊？老法師就是讓 我們讀這部經，斷疑生信。當然了，如果你信願具足了，可以不讀經，聽懂了嗎？那你就一句佛號就可以了，關鍵是你足不足，自己別欺騙自己。 「你念上三年，你的懷疑就斷掉了，就沒有了，你完全相信了。為什麼？一天果然能念十遍，三年下來，你的清凈心現前了，清凈心一現前，阿彌陀佛就來了。或者在空中你見到了，或者在夢中你見到了，是真的感應。這個決定不能把他當作平常做夢看待，他真感應，感應確實不可思議。堅定你的信心，堅固你願心，你再不懷疑。你可以問阿彌陀佛什麼時候到極樂世界，他會告訴你。換句話說，你在極樂世界註冊了，極樂世界有你的名字，七寶池裡有你的蓮花，阿彌陀佛講堂里有你的座位，那座位上都有名字，不會錯的。念佛功夫深的，甚至在極樂世界看到自己的座位，再不會懷疑了，真信切願決定得生。」你看老法師啊，講得最透！既告訴你信願是往生的因，又告訴你信願如何來，怎麼來，就是方法。生信願的方法是什麼？是讀無量壽經。怎麼讀？一天讀十個小時，或讀十遍。讀上多長時間？三年。你的疑惑就斷掉了，那你的往生的證書就拿到手了，極樂世界的護照就發給你了。要不要？你看，我們如果沒有老法師啊，我們還是不行。你看，以前這些祖師也給我們開示，都告訴往生靠信願，我們也知道，但這信願不知道怎麼來的。多數人認為，做善事能生信願，有的認為念佛能生信願，沒人把道理，方法給我們講透。如果沒有老法師，我們現在還是茫然。所以說，這六位祖師大德在一起是不是完美組合，完美組合啊！那就把凈土的面紗一下就撕破了。以前我們也似乎懂，信願持名，信願持名。 他就只持名，沒修信願。為什麼？不知道咋修信願，認為念佛就有信願，是不是？這是我們普遍現象啊！這回清不清晰，思路清不清晰？明不明了？所以說，干不幹就在你自己了。關於一天讀十部經，老法師不是一次說啊，不下一百次了，我們就是不懂啊。現在又出現一個問題：有人說了，那老法師也說了看海賢光碟。看海賢光碟什麼意思？大家看老法師怎麼說的。 科注194集，2015年3月3號。「我為什麼勸導大家認真學習海賢老和尚？」想不想聽？這是很多人的關鍵吶，很多人都看海賢光碟啊，他現在不讀經了，就說老法師就讓看海賢光碟，為什麼讓你看海賢光碟？「我為什麼勸導大家認真學習海賢老和尚？他的光碟，他的永思集，要把它當成無量壽經來讀。」聽懂了嗎？那不還是讓你讀無量壽經，讓你當無量壽經看，幹啥？讓你生信願，讓你看到海賢光碟升起信願，讓你看到真有極樂世界，真有阿彌陀佛，真能往生。讓你從這裡頭，讓你相信無量壽經說的是真的，我可以按照無量壽經修行了。聽懂了嗎？海賢老和尚的表法是一個無量壽經做個證明。接著看，「要把它當無量壽經來讀，我說的一點不過分，為什麼？無量壽經點點滴滴他做出來了，你多看他的東西，讓你看他的東西，幹什麼？你就能深入無量壽經。老法師喊這麼多年，讓讀無量壽經，沒人真干啊，沒人真讀啊，不能深入。老法師通過海賢老和尚光碟，給你引入無量壽經，是切入點。給你引入無量壽經，你就能深入無量壽經。那這回明不明白？看海賢光碟幹什麼？是把你引入無量壽經，你才會明白。所以，無量壽經要讀。你看，前面看海賢光碟，這回讓你讀經了，說通過海賢光碟你總結這部經，無量壽經是真經。所以你天天要讀經，天天要學，對自己的信心，願心，天天成長，不會退墮。啥意思？是不是還讓你讀經，這不告訴你么，經，要天天讀，要天天學么。增加自己的信心，願心么，我們離開經教不行，我們離開無量壽經不行，離開經教不行，賢公老和尚那樣可以。 你看，告沒告訴你，海賢一句佛號可以，他是上上根人，我們屬於中下根人，一天經教都不可以離開，保持我們不退轉，保持我們對佛法有濃厚的興趣。真的嘗到法喜。聽懂了嗎？聽沒聽明白，海賢光碟讓你深入無量壽經。所以你明白了之後，經，就要天天讀了，別放下了，而且也指出了海賢老和尚不用經教可以，聽沒聽懂？就是，他就一句佛號可以，我們不行，我們不能離開經教，一天都離不開。那聽這話，老法師啥意思啊，能不能聽出味兒來呀，是不是讓你讀經啊？怕你不讀，沒辦法，把海賢光碟提出來，引導你入無量壽經。這不是一次說啊，我再給你找，你們聽啊跟我聽的就是不一樣。所以說，看海賢光碟幹什麼，多看海賢光碟讓你深入無量壽經，看海賢光碟你就深入無量壽經。 老法師目的是什麼？讓你深入無量壽經。最後總結，經要天天讀，一天都不可以離開，而且說了海賢可以不用，我們必須用，那就告訴你，看海賢看明白了，看海賢要當無量壽經看，別看他只念一句佛號，他可以我們不可以。是通過海賢引入，讓我們深入無量壽經。聽沒聽懂啊？這回聽沒聽明白？我們再看，這是2015年的。我們看2014年科注81集7月25日，我這日期都寫上了啊，回家自己查查這集，老法師咋說的。」讀經是明理，經不可不讀。「你看看，不可不讀啊，不是就讓你一句佛號。」跟經典結法緣，念念不舍，它在勸導我們，引導我們，時時用經典反省自己，改過自新，要不你怎麼受持啊。所以經典一定要好好的受持，海賢老和尚把菩薩的大行大願勸落實了，他在生活中我們看到，在工作上看到，在處世接物處處看到，難得這麼一個好樣子。印書，喜歡看書的人不多，看光碟他有興趣，所以這個光碟大量流通，光碟的成本很低，度無量眾生。從這個地方建立信心，真正相信，真正體會到了，再深入經典，第二步勸他學習無量壽經。」不是一次說呀，聽懂了嗎？看海賢光碟幹什麼？是什麼？讓從這裡建立信心，第二步勸他學習無量壽經，聽沒聽懂？老法師晚年專弘無量壽經，那就要一句佛號，何必講呢？幹啥呀，回家就都一句佛號得了，那無量壽經沒人學是不是就滅了。 所以說這還是看海賢光碟，幹什麼？讓你建立信心。信心建立之後，第二步，信心建立之後深入經典。你看，還是建立信心之後，深入經典。第二步，勸他學無量壽經，這是老法師的方便，用海賢作為切入點。讓你看到它真有極樂世界，真有阿彌陀佛，無量壽經說的是真的，這樣才能深入經典，引導你。第二步學習無量壽經，這是老法師的本懷。聽懂了嗎？因為老法師說了，海賢不是我們學的呀！我們學不來呀！他是上上根人吶。只是讓我們看到有極樂世界，有阿彌陀佛呀！是這個道理呀！ 科注168集，2015年1月22號。「海賢老和尚百分百的信心，沒有懷疑，所以他成就那麼快，成就那麼踏實。我們必須要通過經教，由於經教的幫助，提升我們的信願，把懷疑逐漸逐漸斷掉，這要靠經教。海賢老和尚善根深厚，不需要經教，這就是他比我們高的地方，我們比不上他的地方。」聽懂了嗎？你看就是強調這個事情啊！海賢，看，看完之後學經教。海賢不用經教，我們必須用經教。他是什麼人？上上根人。 科注186集2015年3月2號，這又一次說：「為什麼學佛人多，成佛人那麼少？沒有別的，菩提心真正做到的少。」那就是，菩提心是啥？是不真信切願？「真信切願的少，發菩提心，一邊發一邊忘記的人占絕大多數。所以善導大師說：念佛法門萬修萬人去。我們老師李炳南老居士告訴我們，這我們在老師身邊的時候，老師常說，現在念佛人，他不說別人，他說我們台中蓮社，一萬個佛友，真正往生的三五個而已。為什麼？他只有念佛，他沒有菩提心。」你看，這不就告訴你了么，光念佛行不行？那說這些，這些統統這生修的是啥？凈土的緣，結緣，修個凈土的緣。冤不冤？修的善根福德，這一生不能往生，這個要知道，不能不知道。你看我們修的凈土，念一輩子佛最後修的什麼？修的善根，修的福德，修來生得度的因，這一生跟凈土只是結個緣。冤不冤？那以後別說就一句佛號，好不好？那可不是老法師說的呀，聽懂了嗎？老法師告訴你明明白白呀，不是一次說的，你光念佛只是結個緣吶！眾生不好度，下邊更重要啊！「眾生不好度，像海賢老和尚太好度了，那是善根非常非常深厚的再來人。 海賢老和尚幹啥的？給你表演的。讓你相信有極樂世界，相信有阿彌陀佛，相信四十八願真實不虛，相信無量壽經所說的是真的呀。他是再來人吶！聽懂了嗎？我們比不了，我們看海賢光碟就引入我們入無量壽經，相信《無量壽經》。不是讓你就跟海賢學，你學不來，老法師已經說一百次了，聽懂了嗎？看海賢光碟，學他堅固信願，不是學他就一句佛號，我們學不來，他是上上根人吶。我們要靠什麼？要靠經教，不能離開啊。說，那我啥時候才能跟他學了？這三年通過誦經，把信願補足，把善根補足。聽懂了嗎？老法師說得多清楚，只有念佛，有菩提心吶。所以這裡就告訴我們，你光念佛不能生菩提心。如果能生菩提心，那那些也應該往生了，聽沒聽懂？那也是告訴我們，念佛人不一定有信願，而且念佛也未必能生信願，誦經生信願。 這次我們老法師給我們開示的清不清，在結合前面五位祖師，對凈土認不認識了？凈土的樞紐靠什麼？信願。三資糧，信願持名，尤以信願為指南。這是一定要記住的呀，一定要記住啊！我們給老法師的資料多讀點，就讓你生起信心。科注128集，2014年11月6號。」我們在人間講修福報，修大福德，到哪裡修？到佛門裡修，怎麼個修法？依照這部經典所說的真干。怎麼個干法？你在早晚，恭恭敬敬將這部經從頭到尾念一遍，一個字沒念錯，一句沒有念漏掉，你的功德就是百千萬倍。真的嗎？真的。沒有這麼多的功德？沒有這麼大的功德，你憑什麼往生？道理就在此地。養成習慣，一天最少念兩部。 還有人專念這個經的，這是什麼？這是他有福報。有福報是什麼？他有時間一天能念十遍，這部經一般念的話，大概一個小時，念到很熟，差不多四十分鐘。開始念，可能念一遍要兩個小時，念上半年一個小時就夠了。要有恆心，要有毅力，要不中斷，做得到，不是做不到。這是幹什麼？這是修積真實功德。」誦經是幹啥？修真實功德啊。這個功德可以幫助我們脫離六道輪迴，幫助你往生極樂世界，你能不幹嗎？「年歲大了，七老八十了，身體衰了，念經困難了，有方法，聽。」 告沒告訴我們歲數大了怎麼辦？聽經啊！為什麼要聽呀？老法師說沒說歲數大了就一句佛號？說沒說？沒說啊！為什麼？因為沒有信願，光念佛不能往生。尤其歲數越大越要聽經啊！ 為什麼？因為他沒有時間了，聽懂了嗎？他要是信願沒有，最後是不不能往生了，是不這一生就白搭了。你就勸念一句佛號，是不是把人家耽誤了，我們很多人都願意說這句話，多大歲數了，六七十歲了，一句佛號得了，別聽經了，也別誦經了。有沒有這樣人？你是不是在誤導啊！ 他沒有信願怎麼能往生呢，你是不是耽誤事呀，是不是誤導了？歲數越大的人越要生信願啊，有了信願，佛號不主要，十聲都能往生啊，關鍵在信願。有人說誦經，我影不影響念佛啊？我告訴你，不影響。2014年4月4日科注學習班29集（為啥我把這寫上，要不然我讀，你該不相信了，回去查去，要不有人會造謠言了，這個老師斷章取義。）：「我聽說有同學專攻《無量壽經》，每一天將《無量壽經》讀二十遍，讀熟了能夠背誦，念的速度很快。讀熟了能夠背誦，念的速度很快，大概半個小時一部，二十遍就是十個小時。」讀二十遍經的人現在很多，讀十遍的人更多，五六遍的現在已經平常，很平常了。這是聽說的，這夥人在哪呢？這夥人就是這夥人。你看，老法師為啥有時說十遍，有時說要十個小時呢。你要念半個小時，就得讀二十遍，聽懂了嗎？十個小時。你要念一個小時，你就讀十遍，聽懂了嗎？你別圖快。有人一提遍數，就奔快了，著忙了，圖遍數了，半個小時一遍，五個小時整完了，那不行。所以說就像汽車保養似的，五年十萬公里，聽懂了嗎？哪個先到算哪個。如果只用公里也不行，只用年也不行。有的開得多你要保五年，他一年開出三十萬，你不得換嗎，所以就兩下找你，聽懂了嗎？念慢的人，你就十遍，念快的人，十個小時，聽懂了嗎？反正你自己掂量。「不求解，一天十個小時，讀上三年，肯定得念佛三昧。」便不便宜？你看，讀經還能生信願，還能得念佛三昧。有人可能不理解，這誦經咋能得念佛三昧呢？三昧是啥？就是清凈心，聽懂了嗎？你誦經也能得清凈心，念佛也能得清凈心，誦經比念佛得清凈心更快，來得更快。清凈心一得到，念佛就是念佛三昧呀，聽沒聽懂？誦經容易得清凈心。你看，念佛跟大家說跟誦經沒法比，為什麼？因為佛號太短，滑口，啥都不耽誤，該想啥都可以，一樣念佛，是不是？末學曾經做過比喻。 比如說織毛衣，有個居士閉關半年，幹啥？說是念佛去，最後咋的，邊織毛衣邊念佛，能不能？能。阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛！你說這樣能不能得三昧，得啥三昧？織毛衣三昧。這織上幾個月，不用瞅，針兒都能挑上去了。你要誦經行不行，三昧是啥？是清凈心。你的心清凈了嗎？織毛衣呢嗎，所以說，我們要誦經就不行了，你試試看。「如是我聞，一時佛在王舍城------」你會扎手，所以哪個容易得三昧？誦經容易得清凈心。清凈心得到了，你念佛就是念佛三昧啊。三年就能得念佛三昧，說那三年之後，我是不是就可以念佛了？對。三年之後，信願也足了，也得念佛三昧了，你願意誦經就誦經，願意念佛就念佛，聽懂了嗎？那時候就可以了。說那我應該念哪個？如果你願意讀經，接著聽：「讀上三年肯定得念佛三昧，成績出來了，再繼續不斷。再念三年，就得事一心不亂，就開悟，大悟。如果再繼續不斷三年，大徹大悟，明心見性了。」讀經十年能見性，你念佛多少年了，見沒見性呢？「那就是讀書千遍其義自現，自現就是大徹大悟。像釋迦摩尼佛夜睹明星，惠能大師聽《金剛經》，其義自現。」要不要，你最少念幾年？念三年。最好念幾年？十年。那十年之後你見性了，你往生啥品？上品。是不是實報土啊？見性破無明了嗎，往生什麼土？實報莊嚴土。誦經能不能提升品位？能啊！自己去斟酌，哪個都好。 2014年3月9日科注第二集：「學習無量壽經有一個巧方法，但是不能有懷疑。每一天讀經念佛，讀經的時間不要定遍數，定時間，十個小時。十個小時能念多少遍？不拘。用真誠心，清凈心，恭敬心，每天讀十個小時，要念滿十個小時，一直念下去。什麼意思不管它，每一個字念得正確，沒有念錯，沒有念漏掉，十年你自自然然會講這個經，而且講的跟佛一樣。跟佛一樣呀，為什麼？這個方法把你的清凈心念出來了，平等心念出來了，這叫一心不亂。一心不亂生智慧，智慧自然通達，自然明了。十年這一部經，你講得跟釋迦摩尼佛當年在世沒有兩樣。有沒有人願意試試看？同學們可以做個實驗，給凈宗同學作個表法。十年時間，這是自性的智慧開了，現在為什麼不開？現在你的心不定，你有妄想，你有雜念。用這個方法，海賢老和尚用念佛的方法，我們可以用讀經的方法。十年專攻這部經，不要求解，只念經，不要念批註。用經本的原文去念十年。「經本的原文念十年，聽懂了嗎？就念《無量壽經》，念十年。 有沒有願意試試看，十年你就講這部經了，想不想弘法利生，咋辦？走無師自通的路，讀經十年，十年之後，你講的跟誰一樣，跟釋迦摩尼佛講的當年沒兩樣。那我們現在有沒有學佛十年的人呢，你現在跟誰一樣啊，是跟佛一樣啊，還是跟菩薩一樣啊，要不要？這個方法好極了。科注學習班第九集：「學習經教的戒是什麼？就是一門深入長時熏修，這是戒，學習經教的戒。方法就是讀書千遍其義自現，這都屬於戒，戒就這幾句，你就能成就。一生專搞一部經，十年之後，你就是這部經的專家。如果我們十年就一部《無量壽經》，一個註解，一句佛號，十年之後我們還在這個世間，就是阿彌陀佛再來，活的《無量壽經》。」你看，三年往生把握拿到手。三年好的能得到什麼？念佛三昧；讀經六年能開悟；十年大徹大悟。而且你講得跟佛一樣。一門深入，十年是啥？活的《無量壽經》，你是阿彌陀佛再來！你看看，願不願意，願不願意表法？做個實驗，給凈宗做個表法，十年。讀經三年信願足了，往生把握到手了，功夫好的能得念佛三昧。「你說這部經的功德力大不大，誰說的這都是？我都把時間和集數都寫上了，自己回家查查。這些集你專聽聽，別回去造謠言，說這老師斷章取義。我是把這個重要的給你拿出來，讓你自己回家去看，我把集數都寫上了嗎。我沒光讀，光讀有的人該說了，不能聽那老師的，造謠言，斷章取義，集數全給那上呢，自己回去聽，多聽，聽它十遍，你就明白。我覺的這些資料啊，都是讓誦經的，都是在告訴誦經的好處，你看的跟我看的就不一樣。所以說希望大家要好好的去聽經，你一定要聽啊。老法師講得太廣太深太遠，包羅萬象，方方面面全講到了。又想救國家，又想救世界，又想救佛法，又想拯救凈土，是不是？他全想到了。他一面推著傳統文化，幹什麼？救世界救世間呢。一面還得把其他法門弘揚，還要把凈土法門發揚光大，你得知道哪段那句話是給我們學凈土講的，聽懂了嗎？哪句話是給做聖賢人你講的，哪些話是給要發大心救國家的人講的，聽懂了嗎？不都是給你講的呀，你要會聽，聽懂了嗎？你要選擇關於《無量壽經》的話，關於我們往生的話來聽，其他的那些話不是給我講的。就像釋迦牟尼佛當年講的八萬四千法門，是都給我講的嗎？不是吧。那講別的經，是給學別的法門講的，聽懂了嗎？我學凈土，就圍繞四十八願，就關於這件事是給我講的，其他都是給別人講的，你這就會聽了。老法師作為一代宗師，他不可能就專像我似的，專告訴你往生這事。 他一邊要拯救世界呀，把傳統文化去弘揚，讓世界和諧，世界和平。所以說他講得太廣太遠，你要會聽，你說哪句話是對我往生的啊？哪句話是給要弘法利生的人講的？哪句話是給要發大心拯救世界的人講的？哪句話是給要教學聖賢文化，做聖賢人講的？哪句話是給你整治國家，拯救世界人這樣的大人物講的？聽懂了嗎？《群書治要360》你用不用學？你也不想治國，是不是？這一生就想往生，那跟我們沒關係呀，是不是？你這個一定要懂啊！所以說，你把我讀這些，你回家去查查，好好聽聽。再結合我們前面幾位祖師大德，你看看對於凈土這一塊，我們去怎麼修學，你就明了了。 下面我們再通過經典來給大家證明一下，凈土到底如何發菩提心，到底靠什麼往生，看這部經典的功德利益大不大？那我們下邊給大家分享《無量壽經》四十八品，為啥從這裡開始入，從後邊。這品是聞經獲益，讓從這部經典，聽這部經，學這部經，有利益你才肯學，是不是呀？聞經獲益，為啥從這先講，讓你感受這部經典對我們有利益，你才能願意學習這部經。我們以前讀經，因為這品經在最後邊，就沒注意啦。讀到第四十六品，念就快要結束了，到四十七品就是總結了，偈頌了，就念得越快越法喜，就快要念完一遍啦，好像就完成任務。第四十八品，就稀里糊塗念完啦，是不是？等到四十七品念完了，就想快結束的事了，一遍完事了，是不是？所以四十八品經文就沒有細念，沒有吃透。那我們看一下四十八品經文，聞經獲益，我們從這品經題，你看啊，經是指哪部經？《無量壽經》。聞是啥意思？聽聞，聽到這部經，獲是獲得，益是利益。 那就是通過聽到這部經，得到現前的利益。那從字面上看，是這部經怎麼樣給我們帶來利益，是這部經給眾生帶來的利益。說其它經能不能給眾生帶來利益？能。哪部經都能帶利益，但是其它經聽完之後，你要依教修行才能得真實利益，這部經是聞經就獲益，聽懂了嗎？就是二力的加持，沒等自己修，就聽到這部經就得利益，啥力？二力呀！ 我們給大家讀一下，爾時，世尊說此經法。爾時就是釋迦佛講完四十七品，就這個時候，剛四十七品講完就總結現場的利益。爾時世尊說此經法，天人世間，有萬二千那由他億眾生，遠離塵垢，得法眼凈，二十億眾生得阿那含果，六千八百比丘諸漏已盡，心得解脫。這部經對小乘根基加持，證阿羅漢果是小乘。第一個有多少，萬二千那由他億眾生。得法眼凈，相當二果羅漢，有的時候說是四果羅漢，反正證果啦，聽懂沒，證果。二十億眾生得阿那含，阿那含一種說法叫三果。六千八百比丘諸漏已盡，心得解脫，證四果，那你看看，證四果，他們證果是自己證得，還是通過聞經證得，什麼力？二力。那就是聞經獲益，聞經就證果，就是這部經典的功德，大不大呀？聞經證果呀！我們看大乘，第一、四十億菩薩住不退轉，二十五億眾生得不退忍。怎麼證不退？聞經不退。啥力？二力。就是這部經典給的利益，聽聽經，怎麼樣靠四十八願威神的加持，就證不退呀，啥力？二力。四十八願威力大不大，聽到這部經就不退，可見這部經典的功德利益大不大？太大了！ 三、往生。我們吶對於證果證不退，這個我們也望塵莫及，因為我們善根也不夠。那我們關心的是啥？往生。這個是我們要關心的，對不對？我們就喜歡這個，有沒有往生的？聽完這部經，有多少往生的？第一先說發菩提心，我們要往生首先要有菩提心，沒有菩提心不能往生。因為往生靠信願，信願就是菩提心。那如果有發出菩提心的人，那證明就有往生的。但是大家別害怕啊，這個發了菩提心，是不是就要往生就要走了？不是啊，別害怕。現在我們一聽到這句話就害怕了，不能學啊，這不勸死呢嗎？你如果發了菩提心，真信切願了，你就是極樂世界戶口了，現在你在娑婆住，你就是極樂戶口，聽懂了嗎？你便不便宜？黑白無常不敢管你啦，你是極樂世界戶口，閻羅王是鐵路警察，不管那片，聽懂嗎？便宜大啦，要不要？所以說你一定要拿到把握，不是說你有信願了，發了菩提心，就要走啦。阿彌陀佛啥時候來接你？臨命終時來接你。阿彌陀佛想到這塊了，說你一學我，一念我，我就把你接走，明天誰也不敢學啦。是你學了這部經，你有了信願，阿彌陀佛在這個世界上就加持你、護念你，聽懂了嗎？阿彌陀佛派25位菩薩日夜守護你啊，你要不要？那你在這個世界生活，是不是自在啦，有人保護有人護念，好不好？多好啊！將來到臨命終時移民去哪？去極樂世界。阿彌陀佛把你接走，要不為什麼說接你來，怕閻羅王派黑白無常把你接去。所以提前來，是不是他臨命終接你呀？阿彌陀佛搶在前面，怕讓無常、黑白無常把你先捆去，沒等咽氣他先來接。阿彌陀佛一現身，黑白無常就退了，要不要？所以要事先把這個事辦好，臨命終時就不害怕了，不恐懼了。凡是臨命終身體僵硬恐懼的，就是平時沒有信願，聽懂了嗎？黑白無常來了，地獄境界現前了，害怕了，聽懂了嗎？有信願的人，就不經過這個關口了，聽懂了嗎？要咽氣之前誰先來？阿彌陀佛搶先，聽懂了嗎？提前就來了。怕你心貪戀，怕你意顛倒，再被黑白無常抓去，於是提前來接你，光一照你就心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，阿彌陀佛手持金台，接你回家啦！所以說我們現在發願往生有好處，聽懂了嗎？觀音菩薩守護，諸佛護念吶，以後不會有大的災難，大的波折啊，聽懂了嗎？而且天天誦經增長福慧，增長福慧啊。 所以說，那我們看一看，菩提心怎麼發？四萬億那由他百千眾生，於無上菩提，未增發意，今始初發，種諸善根，願生極樂，皆當往生彼如來土。你看這是說兩個事，一個是說往生的事了，皆當往生，皆是都的意思，那就是說這些人不但發出了菩提心，你看，四萬億那由他百千眾生，於無上菩提未曾發意，就是原先沒有發菩提心，沒想往生的心，沒想成佛的心，原先沒有，今天聽到了釋迦牟尼佛講《無量壽經》，今天開始發的菩提心，要成佛的心，往生極樂。你看，那他的菩提心是咋發的，靠什麼？是不是聞經發菩提心，靠那部經，證明菩提心哪來的，靠哪部經？《無量壽經》啊！能生菩提心。原先沒發菩提心今始初發，你看，這部經能不能生菩提心？ 所以老法師勸我們讀經啊。說那人家聽一遍啊，對啊，人家善根深厚，而且親自聽誰講，聽佛講啊，那我們現在遇不到佛了，而且善根不趕人家那個時代的人了，那怎麼辦？我們多讀多聽，他聽一遍，我們聽一萬遍，或者讀一萬遍，也會發菩提心，也會發啊！說那有多少人發啊？可能是就是少數唄。還得靠別個發唄，看多少啊？一萬、二萬那都不算，看有多少，四萬那由他億是個什麼數？四萬，萬是四個零，億是九個零，那由他是七個零，百千五個零，這麼多人發了菩提心，這個數大不大？就是釋迦佛講一次《無量壽經》，有這麼多人發了菩提心，這回將來都能往生，我們看查查啊，看到底有多少？個十百千萬十萬百萬千萬億十億百億千億萬億兆十兆百兆千兆萬兆億兆，兆兆，不知道，真不知道，這個數字是不是天文數字？講這一次法會，這麼多人發出菩提心，你看這也給我們證明了，現場證明菩提心哪來的，是念佛來的，還是聞經來的，那你以後讀不讀經了，是光念一聲佛號，還是誦經？誦經能生什麼？菩提心。啥力？二力。聞經就發菩提心。我們再回想，阿彌陀佛有什麼？有四十八願。四十八願當中有一願，聞名發心愿，聞名發心愿啊。就是你聞我名號，你發菩提心，這個聞名號是什麼意思？就是了解名號的意思，把名號的功德聽清楚，那得聽什麼，聽經，說聞名發心，就是聞經發菩提心，一個意思，所以就是十九願的加持，這麼多人聽經發了菩提心，所以說發菩提心靠啥力？二力啊，彌陀想到了，你自己發不出來，怎麼辦？你聞我名，你就發出了菩提心。怎麼聞？多聽經，多誦經，這麼多不多？證明菩提心怎麼來的，靠啥？靠經教，和我們前面讀的，老法師講的一不一樣，吻不吻合？所以老法師一定是深入經教啊，才得出的結論，不是憑空想像的。那說為什麼古人沒說呢？因為古人多數都學什麼？《彌陀經》。《彌陀經》上沒有，沒說這個菩提心到底是怎麼來的。《無量壽經》怎麼樣啊？有啊，所以老法師深入經教啊總結出來的，告訴我們讀經能發菩提心，斷疑生信，那我們就看了，原來菩提心是咋發？是靠這部經典。我們再看，說是這麼多人發了菩提心，願生極樂了，皆當往生彼如來土。皆是什麼意思，都，這麼多人發了菩提心，就都能往生，那說沒說念佛的事？如果說念佛念到什麼程度再往生，這些人能保證他念佛都合格嗎，那證明什麼？那證明往生跟念佛怎麼樣？沒有關係。只要有菩提心就能往生，就能往生啊。如果說這裡要用念佛，卡（限制）一下子，那這些人發了菩提心，可能那他都能得念佛三昧嗎，能不能？不可能。所以在這一句話當中給我們說了兩個問題，一個菩提心哪來？靠經教。第二個有了菩提心就能往生。有沒有？又一次證明啊！沒說念佛的事啊。如果說非得念佛念到什麼程度，那這塊它就不能保證說皆都往生，不能都往生，那這些可能有很多的人念佛怎麼樣？得不到三昧啊，是不是？證明往生憑什麼啊，憑信願，憑菩提心，我們都忽略了，這句話重不重要？重要嗎？這只是一點。 這是才說一個世界的往生這麼多的啊，我們下一個更重要。復有十方佛剎，各有八萬俱胝那由他人，得授記法忍，彼諸有情皆是阿彌陀佛宿願因緣，俱得往生極樂世界。你看，各有八萬俱胝那由他人皆當往生，可見這個法會隆不隆重，可見這部經典《無量壽經》度哪界的眾生，是不是度十方啊，都度哪的，是只度娑婆嗎？度十方世界，復有十方，你看哪部經能度十方的，有沒有？每一個國土都有這麼多眾生得度，你看這部《無量壽經》的功德利益大不大？我問大家，《彌陀經》講完有沒有這麼多證果的，有沒有十方世界都參加，都證果的，有沒有，唯有哪部經？《無量壽經》。知道啦，這部經的功德利益大不大，讀不讀？所以說《無量壽經》的法會是盡虛空遍法界的呀，十方世界眾生都得度啊，我們都忽略了。有人說這部經高那部經高，到底哪部經高，哪部經能度十方世界的，哪部經講完就有這麼多證果往生的？其它經典你得照著去修去做，這部經，聽到這部經，聞到這部經就有這麼多證果，這麼多往生，而且是十方世界都得度啊！你查查《大藏經》，看看哪部經講完十方世界都得度？我們再看看三十八品和三十九品，這部經典阿彌陀佛出現，親自什麼呀？親臨現場，釋迦牟尼講《無量壽經《的法會上，阿彌陀佛他老人家親臨現場，是不是親臨現場，看沒看到？三十八品禮佛現光，阿難一磕頭，頂禮之間，忽見阿彌陀佛容顏廣大呀，誰出現了？阿彌陀佛出現了。你說阿彌陀佛光中極尊佛中之王，那佛王出現了。緊接著誰出現？十方佛都閃亮登場，都來啦。阿彌陀佛出現，十方佛來不來？都來了，不但來了，給你現場表演。阿彌陀佛的十七願，幹什麼？十方佛共同讚歎，阿彌陀佛種種功德，種種莊嚴，無礙無斷，無礙無斷吶，有沒有，還哪部經有這樣的利益呢？阿彌陀佛出現了，十方佛接著出現，而且現場證明阿彌陀佛十七願真實不虛。十方佛異口同聲讚歎誰？阿彌陀佛種種功德，介紹阿彌陀佛的極樂世界，介紹彌陀四十八願，無礙無斷吶，這個法門偉不偉大，這回認不認識這個法門啦？你查查看看，講《彌陀經》阿彌陀佛現沒現身，其它經典哪部經典阿彌陀佛現身了？反正我看經看得少，沒看出來，我看的經典只有《無量壽經》阿彌陀佛現身了，十方佛也親自現身了，不但現身還讚歎誰？阿彌陀佛呀。種種功德無礙無斷，這句話了不起呀，沒有障礙沒有間斷啊，無礙就是沒有障礙，無斷就是沒有間斷，那就是十方佛一直在讚歎誰呀？阿彌陀佛呀！所以說從這裡我們看到了光中極尊，佛中之王。那你看阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王，那他的經典是不是經中之王？是啊。彌陀親自現身，親自登場，現身了。所以這個法會隆不隆重？是釋迦佛講經40年最隆重的一會啊，十方佛參加了，接著十方佛剎土也出現了，如果十方佛剎土要不出現，能不能有十方世界的眾生獲益啊，他不參加他能聽著嗎？所以這個法會可以說是盡虛空遍法界啊，還能不能找到第二個？可以說空前絕後啊，空前的盛會啊。所以我們對這部經認不認識了，以後讀不讀啦，重不重視啦，珍不珍惜？珍惜啦！ 所以說我們再看一下，這些利益都靠什麼，是不是經典的利益啊？所以說這部經，字字都是無量壽，句句都是無量光啊。你在聽的時候或者你在讀誦的時候，無量的功德智慧就向你傳遞啊，字裡行間都把智慧功德傳遞給你啊。讀不讀，為什麼發菩提心，業障不消能不能發？不能發啊。其國不逆違，自然所牽隨。無始劫的業習牽引著你，怎麼樣？不能讓你發菩提心啊。你發了菩提心你不就往生了嗎？為啥牽引著你，無始劫的業障，那我們通過聽經，業障消了，才能生起真信切願，才能發出菩提心。我們再回想剛才我們讀的128集老法師的在人間講修福報，到哪修？佛門。幹什麼？讀《無量壽經》，讀一遍就是功德，就是百千萬倍啊。無量的功德就向你傳遞啊，在讀誦的時候就傳遞，讀不讀？所以說你讀經，你就沐浴在彌陀的無量光壽之中，你在無量光壽中吸收營養、吸收功德、吸收智慧，這叫攝取，攝取啊！二力呀，二力怎麼傳遞給你？就是通過誦經和念佛傳遞給你，我們讀經的時候，無量的功德怎麼地？就往你自己兜揣。消誰業障？消我們自己的業障，聽懂了嗎？那就是若無往昔修福慧，於此正法不能聞，已曾供養諸如來，則能歡喜信此事，惡驕懈怠及邪見，難信如來微妙法，譬如盲人恆處暗，不能開導於他路。你看，誦經的過程中無量的功德揣誰兜了？自己兜里了。消誰的業障？三年業障消了，菩提心發出來了！讀經修大福報大福德。積累什麼？無量的功德。三年功德積滿，信願足了，往生證書到手了，往生證書到啦，聽懂了嗎，讀不讀了？有人說，那有人得利益那麼快，我咋得那麼慢呢？你業障多重你不知道嗎，是不是？你欠債太多，聽懂了嗎？誦經開始還債，債還完了才是自己的存款，聽懂了嗎？才是自己的啊。有人讀一遍就受益，有人可能讀十遍才受益，有人要讀三年才受益，這跟什麼有關？這跟自己的業障和善根有關係。自己的善根深厚，業障小，受益就快。善根缺，福報薄，業障重，怎麼樣？來的就慢，但是只要有信心，讀下去，讀上三年，就能把差距補齊，信願就會具足。三年啊，讀不讀？讀。所以說這部經典一定要讀啊。 你看聞經獲益，很多人聽課，為什麼願意來聽課呢？知道好病，其實你別誤傳，不是聽老師講課就好病，是《無量壽經》的功德利益，世尊告訴我們聞經獲益，人家是證果，我們分享聽這部經只能好病，沒有佛講的那麼透。聽懂了嗎？我們善根還不夠，所以只能好病。你看聞經好病，聞經扔拐，我們這位師父拄著拐來的，聽聽《無量壽經》怎麼樣？拐扔了，聞經扔拐。師父只是我們在修學《無量壽經》當中，只是一個代表而已，有五例坐輪椅來的，聽聽課從輪椅就下去了，聞經扔輪椅，不要了。所以這部經典的功德利益大不大？太大了。所以佛教是教育不是迷信，為什麼好病了？是因為佛教是佛對九法界眾生至善圓滿的教育，我們自己本人接受了教育，心結打開了，心靈得到了凈化和啟迪。還有我們很多人有冤業病，我們的冤親債主聽明白了，他們走了，你的病就好了，這個道理啊。所以說這部經典功德利益大不大？人家聞經獲益證果發菩提心，我們聽聽經一遍沒管用，好好病還算正常，是不是正常？因為我們沒有那善根福德，只能消點小業，好兩個小病，就這個道理。所以大家回去好好誦經，人家證果，我們好病還不能嗎？證果都能，好病啥，雞毛蒜皮、小菜一碟。我們這裡有很多受益的，我跟大家說，就我們這聽課堆里的80%的人，都是受《無量壽經》之益。要不不可能跟著聽，攆著聽。很多原先都是葯匣子，最後把葯匣子扔了，都是啊。對呀，聞經扔匣子。這裡很多受益的人，各種疾病，各種癌症的太多了，所以這些啊我們都不稀奇。昨天晚上有一個老菩薩去見我，她原先都是帕金森，很多人都知道，聽聽課好病了。誦經，原先白頭髮現在全變黑了。能不能美容？能美容，能美髮，能染髮。你看，能祛斑，能去眼袋，很多同修眼袋誦誦經沒了。尤其美容效果最好，很多同修原先不會笑，嘴都僵硬著，臉都硬不會笑的人，聽幾天課就會笑了，美容了，跟以前不一樣了。這部經典的功德利益，真的是不可思議，這部經你聽下去，聽上三天你就會笑，聽上六天你嘴就合不上，信不信由你，幾天之後自己就會笑了，不自然就會笑，為什麼？聞經獲益，聞經就會笑，很多人原先不會笑啊，為什麼？煩惱啊。 我們下面講一下四十六品勤修堅持，我們知道這部經的利益之大，所以佛勸我們要勤修堅持，佛就象是知道我們一樣，能精進，但是不能堅持，不能保持。你看開始知道讀經好的時候，也讀啊，把手機調上點，震動，早上三點半起床，幾天新鮮的，能堅持不到七天，七天以後就四點半，十天之後五點半，半個月之後七點半，一個月之後就九點半，不起了。然後找理由，今天太累了，明天再讀吧，明天再說後天再讀吧，拖上三天之後就忘了，面目全非，再就不願意讀了，這麼長，這麼累，不行，一句佛號得了。有沒有這樣的人，在哪呢？都在外邊，這事我都知道，我們屋裡不會有那樣的人。是不是，不會有，都不像。是不是我也不知道，但看著不像，不一定不是。所以佛告訴我們，佛告彌勒，諸佛如來無上之法，十力無畏，無礙無著，甚深之法，及波羅密等菩薩之法，非易可遇，能說法人，亦難開示，堅固深信，時亦難遭，我今如理宣說，如是廣大微妙法門，一切諸佛之所稱讚，付囑汝等，作大守護。彌勒菩薩是《無量壽經》的當機者，阿難也是，後半部啊都是彌勒菩薩，在這裡佛告訴彌勒，那就佛告訴彌勒付囑汝等，那汝是指誰？彌勒菩薩，等是誰呀？是所有遇到此經的人，聽到此經的人，都算等，就是告訴彌勒菩薩和有緣遇到此經的人，都有責任守護此經，作大守護。我們當中有沒有作大守護的人？很多啊，把《無量壽經》接到家來，請到家了，用佛堂供起來了，供得很高，自己不看，別人都不讓看啊，守起來了，護起來了，有沒有這樣人？最少的護五、六年，多的十來年，有一位居士護了二十四年，都沒動一下，守的好不好？真好。你看啥經啥咒都念，就這部經守著，真聽話。自己守著還護著，別人要讀還不讓，別讀了，一句佛號得了。有沒有這樣人，有嗎，在哪呢？念了很多很多部，就這部經沒捨得念，可能聽這話，佛讓大守護，沒捨得念，守著呢，護著呢。所以說佛在這裡囑咐彌勒菩薩，將來彌勒菩薩他要來到世間講什麼經，一定講《無量壽經》。那現在他護不護念讀《無量壽經》的人？一定護念啦，囑咐彌勒菩薩作大守護啊，也囑咐誰？我們有緣遇到此經的人，都共同來守護此經。守護是什麼意思？是要自己精進修學，要把這個法門廣泛的弘揚，這才叫守護。 那為什麼我們要守護這部經？佛道出了四個原因，第一個，為諸有情，長夜利益。那是為誰，為眾生。莫令眾生淪墮五趣，倍受危苦，應勤修行。佛囑咐我們，我們要守護，為什麼？為諸有情，長夜利益。有情就指有情眾生，長夜就是六道輪迴，指的六道輪迴漫長叫長夜，沒有光明，所以五趣跟長夜是一個意思，五趣就是六趣。不要他們在六道輪迴中備受危苦了，所以說我們要把此經廣泛的弘揚，讓眾生有緣遇到此經，就能脫離苦海。那這是佛囑咐我們呢，你要真想幫助眾生，就應該怎麼辦？守護此經，自己精進修學，把這個法門發揚光大，要把這部經介紹給誰？介紹給眾生。誰讓的，你聽了嗎，聽沒聽？你向別人介紹別的經，要不就介紹一句佛號，就不介紹這部經，有沒有這樣人，聽佛話了嗎？他不明理，他能往生嗎？不能啊。尤其凈土沒有菩提心，能不能往生？他不知道此經，他不了解，菩提心發不出來呀。所以說我們要為了眾生就要守護此經，守護一定要言教還有身教。自己精進修行，一天讀十部，什麼教？身教。把這個利益介紹給別人，讓別人也修學求生凈土，啥教？言教。要身教言教才叫守護，聽懂了嗎？ 第二，為正法。當令是法久住不滅，當堅持之。一定要堅持去推廣宣傳此經，自己受持讀誦，為什麼？讓是法久住不滅，讓這本《無量壽經》久住世間。是不是續佛慧命？所以說大家一定要知道，即便你自己有信願了，可以念一句佛號了，也不能不讓別人讀此經，聽懂了嗎，為啥？你有信願了，眾生未必有信願，這是第一。第二個，如果你都不讀《無量壽經》，這個正法能不能常住世間，是不是法就滅了？由於兩點，你都要宣傳此經啊，要不要？大家都一句佛號了，這個法不就完了嗎，跟以前不就一樣了嗎，以前不就都一句佛號嗎，不學《無量壽經》嗎？老法師費多大週摺，海賢老和尚給證明《無量壽經》。你看海賢光碟是怎麼看的？是證明《無量壽經》是真經，老法師受多少攻擊和誹謗把這部經推到今天，《無量壽經》現在要不學，我告訴大家，等老法師要走那天，還有誰能把這部經弘揚出來呀，還能有第二個人嗎？塵封千年啊。老法師一生的心血就是為了弘揚此經，你不推廣此經，你是老法師弟子嗎？還自稱老法師弟子、釋迦佛弟子、阿彌陀佛弟子。這是不是釋迦佛囑咐的？釋迦佛的你沒聽，老法師的你沒聽，阿彌陀佛的你就別說了，是不是，你怎麼對治呢？以後別說就一句佛號，好不好，一定要把這部經帶上，好不好？要讀這部經啊！否則你誰都對不起，這部經是誰的呀？阿彌陀佛的四十八願，你對不起阿彌陀佛五劫精勤求索發的四十八願。你不來讀，你對不起釋迦牟尼佛從遙遠的西方經過十萬億佛土，歷經十劫傳到我們手上，能不能對得起釋迦佛？老法師畢生的經歷和心血，全傾注在這部經上，你不來宣傳，能不能對得起老法師？再一個眾生如果沒有此經，還是迷惑顛倒，不能往生，你能不能對得起眾生？你想想看，你怎麼能不弘揚此經呢？所以佛在這裡囑咐我們作大守護啊，一定要作大守護啊！還有兩個，一個是為報恩，為報佛恩、師長恩、父母恩、眾生恩、國家恩，你要讀。第四個為誰呀？為自己早點拿到往生的把握。佛說，常念不絕，則得道捷呀。所以由於這四樣啊，你都不能不讀。……由於時間關係，我們下午再講。如果不妥之處，請大家批評指正，末學在這裡再一次感恩大家，阿彌陀佛！ 第四集陶居士: 尊敬的師父、各位長輩、各位同修、各位大德居士： 大家下午好！ 好，大家請坐。我們上午和大家分享了四十八品《聞經獲益》。在聞經獲益這一品經文當中，我們看到了二力，看到了四十八願的功德利益，就是靠這部經典，聞經證果，聞經不退，聞經發菩提心，聞經往生，所以說這部經典的功德利益不可思議，所以，佛才勸我們勤修堅持，要廣泛的弘揚。 第一個，對自己有好處。第二個，能讓眾生也聞經獲益。因為這部經典的功德利益，與其它經典不一樣。它聞經就能獲益，體現了彌陀四十八願的威力、威神，這是在釋迦佛四十九年講經當中不多見的。這一部經，而且是度十方世界的。我們看沒看到，你看在四十八願當中，阿彌陀佛說：「我作佛時，十方眾生。」在四十八品里，現場看沒看到十方眾生都得利益，「復有十方佛剎現在生及未來生，各有八萬俱胝那由他人，得授記法忍，彼諸有情皆是阿彌陀佛宿願因緣，俱得往生極樂世界。」你看，我們親眼看到世尊親自給我們做表演，給我們演說，這個法門普度十方。這是給我們現場表演哪！可見這部經的偉大，太偉大了！ 我們以前都粗心大意了，在這裡前面第六品彌陀的願：「我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。在最後面，看沒看到？釋迦佛講了阿彌陀佛的名號功德，十方眾生聞沒聞名，發沒發菩提心，往沒往生，可見這個法門偉不偉大。回家再重新溫習一下，你再讀一遍，就不一樣的味了。你再看看，阿彌陀佛四十八願當中：「我作佛時，十方眾生。」就這「十方眾生」四個字，以前都沒有注意。念多了，在第六品裡頭二十四段話，哪段里都有，忽略了。這回再重想十方眾生是啥意思？這部經，四十八願，普度十方。在四十八品當中，看沒看到？看到了十方眾生受益啊。為什麼要你讀經，是增加你信願，讓你看到這四十八願的不可思議，你才能生起真信切願，那以後有事還找不找別人了？不找了。所以，經典一定要多讀。如果老法師不給我們指出這個方向，我們現在還會迷茫。雖然有人聽到老法師講，為什麼還迷茫。心沒靜，沒靜下來細聽。老法師告訴我們，聽經如何聽？要把心放下來，靜下來聽。必須升起恭敬心，你才能聽懂。印祖告訴我們，「一分誠敬，一分利益。」如果老法師要講經，我告訴大家，要是現場我就告訴你，你保證能聽明白。信不信？為啥說呢？聽經在播經機里聽不明白呢？人哪，有一個毛病。現場你會全神貫注，因為這次聽不著，明天見不到、聽不到了，你會精神集中。在光碟，你帶看不看，開始坐那挺恭敬，一會兒腦袋又想弄點這個、弄點那個，聽不明白完了還能再聽，你信不信？ 恭敬心沒有，所以你聽經就聽不明白，所以你們聽經就跟我不一樣。我聽我就安心下來聽，尤其我是最怕，現在我前面最怕就是老法師講經的時候，開始他講各位法師、各位同學，他給大家鞠躬。我告訴你，這個鏡頭你一定要謹慎，就這一個你恭敬心就要起來。老人家什麼身份，多少高齡了，給我們鞠躬。表演給誰看，給我們看哪，那是修什麼，十大願王，禮敬諸佛。要我們學習的，所以說見到這個，你一定要還禮，聽懂了嗎？不管在哪兒，在炕上坐著，馬上跪，聽沒聽懂，要不你誠敬心出不來。我就不願看那個鏡頭，老人家多大年齡了，什麼身份？就這一點我告訴你，我們都忽略了，很多人都忽略了。你看有很多法師，他都不做，老法師是什麼人物？所以，你恭敬心要拿出來，你聽就不一樣了。你就看老法師在講經之前，那一鞠躬，你恭敬心要不拿出來你都不對勁。所以，你為啥聽不懂，心不清靜，所以老法師非常知道，其實聽經比你自己讀一千遍，你都未必能讀出這味道，那老法師為什麼要你讀，你知道嗎？讀你心清靜，容易讀進去你心就清靜。聽你就恭敬心拿不出來，我告訴你，你恭敬心要是拿出來，你絕對受益。 我們就是現在福報大了，光碟可以隨便看，網路隨便看。今天不行明天再看，當時心裡就想明天再看，其實明天你就不願再看了。再看第二遍的時候，恭敬心更沒有了，看過了，所以你的心不行。聽經一定要把心放下來，啥都放下來，什麼都不想，就全心貫注地聽，你就會聽明白。所以說，大家為什麼在現場聽就不一樣，你集中，聽懂了嗎？你心集中。如果老法師要是在現場講經，要象一天講4、5個小時，那我們受益人群就大了。但是人數有限的，擱不了那麼多老法師那兒。在這兒我們福報還是不夠，可以說。福報要是夠的話，老法師要是回國，整個萬人的大講堂，隔三岔五的都能聽一兩回，那絕對不一樣，我就告訴你。現場聽絕對不一樣，絕對不一樣，你能恭敬心升起來。比如說你看咱們為什麼有些人在那兒聽經好病，因為在現場你沒有想別的餘地，你確實放下，不會想別的啦。在家裡聽，一會兒屋裡來個人，來個電話，一會兒弄點這個弄點那個，帶聽不聽。就這一個小時，你說你再一會兒遛號，你說你能聽懂啥，心不清靜。這個為啥呢？時間長，這一坐幾個小時啊？是六個小時，中午你看還幾個小時，早晨還多少小時，就一天的薰修，你看7、8個小時，你的心靜下來了。所以說你這一天的時間，萬緣斷掉了，把心放下來了，所以說你聽的就不一樣，所以說這幾天，大家你試試看，五天啊，你放下來，如果你徹底地放下來，我就告訴你，你會明理很多，甚至你很多毛病你都會好，我就告訴你。為什麼，早晨三點鐘起來先來一部經，吃完飯又來一部經，中午接著晚上這幾部，讀經四、五部，再聽六小時，這叫密集薰修。你試試看，五天之後，保你氣色比你剛來保證都好一半，你試試看。這五天，一天不是就六個小時，長達十個小時。這十小時五天，我就告訴你，比你在家就半年都不行，你試試看。你半年為啥不行，你三天打魚兩天晒網，你不專。這幾天大家沒有干別的事，是不是，除了聽經就是誦經，還不讓你干別的，不讓你幹啥，所以我們要感恩齋堂的師傅們，還有義工菩薩們。所以我們要學會感恩，讓我們能靜下心來讀經和聽經，都不用我們干，所以說碗筷不用你刷。這幾天你一定要好好聽，要真的升起感恩心。既要感恩師傅們，還要感恩護法們、義工們，所以說好好去聽，這五天你學點東西，而且你會消很多業障。 你看佛告訴我們勤修堅持，勤就是精進。我們能不能做到，能。但是不能保持，都能精進幾天。你看我們在這兒精進幾天了，等末學又走了，你回到家又懈怠了。所以，末學常勸大家如果末學不在的時候去外地，還要到道場來聚一聚。為什麼，不聚就會退轉。我告訴你，如果要是兩個月不聚，面目全非，你試試看就知道了。現在有很多人退得根本都不讀經了，原先那讀經讀得很好的，很熱情的，最後時間一長不讀了。所以說，就是沒有一個大家修行的場所，大家不到一起聚就容易退轉了，希望大家要常回家看看，到這裡來看看。七天、半個月、一個月來聚一聚，大家互相談談感受，互相激勵。見面你讀多少部經了，你信願增沒增長了，談談這些都會有給我們一種激勵。 所以佛勸我們要勤修堅持，如果你把今天下午的課聽完了，你就應該要勤修堅持，為什麼？不但要為我們自己得利益，還要考慮苦難的眾生，還要考慮正法久住，還要考慮報佛恩、報師恩，還有父母恩、國家恩。如果沒有國家給我們好的政策，我們能不能在這兒學習，如果象外國很多戰亂的國家，能不能在這兒安心，不可能啊。所以都要感恩，感恩祖國，感恩我們的習主席，感恩社會，感恩所有為我們付出的人。真的要去感恩，那感恩的同時，我們要不要去報恩？要報恩，所以佛告訴我們當孝於佛，常念師恩。你看什麼叫孝於佛，應該孝敬佛，要常念師恩，常常懷念老師的恩德。要不要想釋迦佛的恩德，要不要想佛的恩德。那應該怎麼去報恩，你看佛告訴你什麼是孝敬佛。當孝於佛，常念師恩。那麼做法，當令是法久住不滅。怎麼才能不滅。自己要修學，還要廣泛的弘揚。這就是孝敬佛。我們在迴向偈裡面，你看我們說：上報四重恩，沒說報佛恩。怎麼報佛恩，怎麼孝敬佛。孝敬佛是給佛供點鮮花和水果嗎？那佛也不吃，是聽佛的話，勤修堅持，把諸佛都當寶的經典——《無量壽經》廣泛的弘揚，讓是法久住不滅，就是孝敬佛。 為什麼報恩，報誰的恩。第一個是報佛的恩。佛即是我們的導師，可以說是我們如果沒有佛，我們就會永遠在輪迴當中，所以佛在這部經典當中告訴我們，此經應視為導師想，導師就是引導我們出離苦海的老師。所以，要報佛恩、報師恩。尤其昨天我們給大家講了，既要感恩佛，還要感恩歷代祖師大德代代往下承傳，如果沒有這些祖師往下承傳，我們今天能不能得到。尤其這兩天我們舉了六位祖師大德給我們宣講凈土，給我們解開了凈土之迷。 凈土是非常神秘的，它深不可測。唯佛與佛乃能究竟。所以要沒有歷代的祖師大德給我們承傳，我們今天還是不會了解，因為難信之法。佛開示說：能說法人，亦難開示。很難開示，所以我們要感恩這些歷代凈宗祖師，這是對我們凈宗來講。所有其它法門的祖師要不要感恩，都要感恩，把佛法來弘傳。就我們凈土來講，更要感恩這些凈土的導師，這些承傳了法脈的祖師。 那報佛恩、報師恩，還要報誰的恩？父母恩，那我們如何報父母恩？我們先看上面，說我們弘揚此經為眾生不墮五趣，不受危苦。這是讓眾生明理脫輪迴，這是報什麼恩？報眾生恩。告訴大家，報眾生恩的同時，父母恩就報了。因為孝經里講，立身行道，揚名於後世，以顯父母孝之宗也。指儒家的孝道，讓你立身行道。我們把這部經廣泛的弘揚，就是立身行道。揚名於後世以顯父母，讓眾生都接受佛教教育。將來你有名，你看誰的孩子，是不是光宗耀祖。將來你往生成佛了，是不是光宗耀祖，父母沾不沾光，報不報父母恩？報父母恩。這是儒家的孝道，孝經里講的。還有佛門的孝經《地藏經》也是這個意思。「地獄不空誓不成佛。」那當然不一定都學地獄不空了，是學他普度眾生，為孝敬父母。他為什麼「地獄不空誓不成佛。」為報效父母的恩德，為母發此願，聽懂了嗎？我們雖不能發他這樣的大願，但我們要把這個法門廣泛的弘揚。讓眾生不墮五趣，今生我要往生，我要回家，回來普度眾生。報什麼恩，報父母恩，同時也報了父母恩。 還有這部經典能給社會帶來祥和，我們明天跟大家分享。這部經所到之處，無量壽經三十七品說：「天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有冤枉。強不凌弱，各得其所。」是不是大同世界，能讓人民安居樂業，讓國泰民安。報什麼恩，國家恩。這是報什麼恩，五重恩。讀不讀，宣不宣揚？那你看你現在這是報恩啊，這是佛囑咐我們的，你要孝敬佛，報佛恩怎麼辦？就要是法久住不滅，無得毀失、無得為妄。不要把這部經典斷送在我們的手上，佛有沒有這話。那你怎麼就不學了，那你聽佛話了嗎？你既沒有聽老法師的話，也沒有聽佛的話。佛一再囑咐，你要孝敬佛，就要作大守護，讓是法久住不滅。有沒有，是不是佛的囑咐，佛殷勤的囑託，咐囑汝等作大守護。你看第一個為眾生，第二個為正法，第三個為報恩。你說一個人既為眾生想，又為正法想，又為報父母恩、師長恩、國家恩，這個人是不是好人？天大的好人！天大的好事，做這件事，是不是？現在很多人認為，你得跟人學，做個好人，之後做點善事。這是不善事，還有沒有比這件事更大的，能幫助眾生超越輪迴的？這是佛囑咐的，我們一定要依法不依人。人認為你掃掃地、洗洗腳，這就是好人好事了。這叫惠以眾生真實之利，還給眾生真實之慧，還有給眾生獲得真實之際啊。三種真實都在這部經里啊，要不要？不認識此經，佛這麼囑咐我們，你看誰聽了。現在不聽佛的，聽人的了。跟人學去了，人說什麼就是什麼。而且認為你很孝敬，回家就那兩口人就孝敬，佛不是那樣講的，佛的孝心是幹什麼，把這個法門廣泛的弘揚，是孝敬父母，報父母恩，報佛恩報師恩，要不要。所以這個人是個好人，好人能不能成佛。這不是好人嗎？諸上善人，將來往生是不是與諸上善人聚會一處啊。而且我們再看，不讓眾生輪墮五趣，永超輪迴，那是什麼，是不是為萬世開太平。讓這部經典久住世間，那是為往聖繼絕學。過去所有的佛當中，《無量壽經》是不是絕學？唯阿彌陀佛所獨有。凈土法門，是不是阿彌陀佛所獨有，是不是絕學。那我們宣揚此經，修學此經，是不是為往聖繼絕學，為萬世開太平。這兩句話放在這兒，是不是當之不愧，你干別個你只能解決一生的，能解決生生世世嗎？這是我們生生世世永超輪迴。是不是萬世開太平，是不是往聖繼絕學，唯獨阿彌陀佛所有，絕學沒有第二個。是不是？這才是為往聖繼絕學，要不要干這件事。所以說這些利益，你說這是幫助眾生幫助正法報恩，你說這些善事，增不增加自己的福慧和功德，增不增長，增長。 這還是小事，因為佛是希望你成佛的，絕對不會因為你幫助別人，耽誤自己的前程，佛不會這樣。因為你要把自己前程耽誤了，佛不會讓你這樣做的，最後佛告訴你，這三件事本身就是幫助你的。再加上這是修什麼，幫助別人是修福，聽懂了嗎？這是修福，培養自己的福報。要不要，那自己真實修學此經，十方諸佛是修什麼，是修慧，福慧雙修，修福慧。這三個幫助眾生是修福，那我們自己來讀誦此經，幹什麼，為自己，常念不絕則得道捷。你天天讀誦此經，十方諸佛還有阿彌陀佛，給你加持灌頂，修不修慧，是不是福慧雙修。常，是經常。念，這到底是念佛還是念經，我們要看前後的經文就知道了。你看它說，當令是法久住不滅。是法，是不是這部經，不要滅。當堅持之，無得毀失。無得為妄，增減經法。不要改變此經，指的是什麼，指的是這部經。之後常念不絕，則得道捷。是不是指此經，那就常常念誦《無量壽經》。不絕，什麼意思，不間斷。你要是常念此經不間斷，中間能不能夾雜，夾雜是不是就間斷了，所以不絕裡頭就有不夾雜不間斷。則得道捷，是往生的捷徑。讀不讀了，和老法師給我們講的一不一樣了，讓你讀三年，是不是最快的，三年往生的把握拿到手了，快不快。 誰說的，三年那是老法師說的。在這裡是誰說的？老法師講的跟佛講的一不一樣？如果我要不看到這塊，那老法師說的我也不信。但是老法師講的和它講的一樣，所以老法師深入經藏。沒有老法師指不出來，前面的幾位祖師也非常好，也都找到了凈土往生的因，但是沒有指出方法。我們一讀經，才恍然大悟。原來不是老法師讓我們自己讀經，很多人誹謗。原來誰讓的，佛也是讓的。常念不絕，就是一門深入《無量壽經》，是往生的捷徑，最快的方法。所以，讀到這塊對老法師佩服得五體投地。我們很多人天天聽老法師的碟，沒聽出來。「常念不絕則得道捷」，下邊還有一句話，更重要。「我法如是，作如是說。」我，這是誰。我法，是什麼。我的修行方法就是這樣。所以做什麼，如是說。前邊這是佛不言教，勸你，最後還怕你不相信，最後怎麼說，身教。「我法如是，作如是說。」我也是這樣，常讀誦《無量壽經》而往生成佛的。釋迦佛都是常常讀誦《無量壽經》的。你要不要讀啊，有人聽了可能說不對，釋迦佛那時候沒有《無量壽經》呢？釋迦佛不是這次才成佛。聽懂了嗎？這次是示現成佛，他來到世間，以佛身示現，已經第八千次了。他最初也是念《無量壽經》、阿彌陀佛，往生成佛的，這次是示現來的。聽懂了沒有，要不很多該誤會了，這老師說得不對，釋迦佛是在菩提樹下打坐成佛的。那是表演化身來的，已經第八千次來的。佛在《梵網經》里說的很清楚，他已經是第八千次來到世。所以說他是咋成的佛，念《無量壽經》、念阿彌陀佛，言教身教啊。你這回對這部經有沒有信心，釋迦佛都這樣。所以說這回你要不要勤修堅持，佛怕你不學，怕你不精進，怕你不宣傳。這樣四種利益，你要不要。要不要為眾生做點事，要不要幫助正法，要不要報恩。想不想快點往生成佛。那你要哪個？都要了。那你要不要精進，你要不精進你不能幫助眾生，愧對眾生，愧對佛恩，愧對正法，下面一個愧對自己。上面三個是福，這個是慧，福慧雙修。要不要做這件事。有些人認為我舍點錢幫別人洗洗腳，這個就叫做善事。跟這個能不能比，不能比啊。以後聽佛話好不好，別聽人的，人說那不行。所以，人說那好事跟佛說的好事不一樣。佛說的好事能讓你解脫，自己解脫，幫助眾生解脫。這才是善事，這才是真正的好事。這 樣做的人是真正的好人，真正的善人。這樣做才符合經典里的善男子善女人。所以這回要勤修堅持，自己要好好修行。一天讀十部，有時間把這個法門也介紹給別人，讓別人也修行。專心信受持誦說行，有時間就介紹給別人，廣泛的弘揚，這樣的利益太大了，一生可以回家。以後不幹別的了，就是不間斷不夾雜。你一干別的，是不是就間斷了，那就不叫不絕。那就絕了，絕不就斷了嗎？你干別的不就斷了，一夾雜就間斷了。所以末學一直讓大家一門深入，原來是誰的意思，你看老法師一直告訴你，一門深入。老法師太有智慧了。他沒說讓你一點夾雜別的不行，他說讓你一天就讀十部經。你還有沒有時間干別的？你要干別的你一天就讀不了十部經，是不是？老法師太有智慧了。人家不直接說，人家讓你一天就讀十部經。一天不拉，你怎麼能做到？就不能幹別的。你干別的一天是不是間斷一天。那以後干不幹別的？干就間斷了，所以你看這部經典一翻譯過來，是不是佛說的。我們再接著看四十五品。所以我們對佛佩服得五體投地，他在經文里其實什麼都告訴我們明白的了，就是我們沒細讀，讀了粗心大意。我們講下四十五品，「獨留此經」，獨是單獨不二。這品經文非常的重要，我們只知道讀，「獨留此經一百年」，有人就很高興，佛太慈悲了。多留一百年，還能多度一百年。這可不是這個意思，聽懂了嗎？很多人都認為這個意思，錯解如來真實意。那釋迦佛就留一百年有啥用，才能至始至終多度些，他不是這個意思，留一百年幹什麼？為了什麼，一萬二千年。我們沒有細心去品味。我給你們讀一下，你聽，你讀經你得會讀，末學為什麼要初學者讀經，聽誰的啊，聽老法師一百三十七分鐘的（那個讀誦版）。就是老法師會讀，因為你聽他讀的時候，我告訴你抑揚頓挫，你就讀能開悟，能聽能開悟，能知道啥意思，聽懂了嗎？第一個你能明白意思；第二個你能緩氣。開始慢，你能懂。他給你時間緩氣，抑揚頓挫。你就到哪個慢，你就知道到喘氣的時間了，聽懂了嗎？而且他在那裡讀的音，快慢節奏感非常好。我們現在沒有節奏感，就是一個快，這個不行。尤其對初學不可以，你看現在有些人，都聽不出來個數，「揪、揪、揪、揪、揪、揪」，根本聽不出來個數。你對初學一定要慢，尤其老法師讀的一百三十七分鐘的（版本），他的抑揚頓挫特別好，抑揚頓挫。到哪兒緩氣其實你都能知道，而且聽老法師讀的時候，按他的語調升和降，你慢慢就知道意思，所以說讀很重要。 我也很會讀，你聽一下，看我讀你就能聽出意思。「吾今為諸眾生，說此經法，令見無量壽佛，及其國土一切所有。所當為者，皆可求之。無得以我滅度之後復生疑惑。」、「無得以我滅度之後復生疑惑。當來之世經道滅盡，我以慈悲哀憫，特留此經止住百歲。」佛為什麼獨留此經？你看怕什麼，我滅度之後，大家不學此經，懷疑此經。我才當來之世，經道滅盡的時候，我獨留此經止住百歲，幹什麼？給你做試驗，給你做證明。在那個時間裡頭，「其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。」那就是釋迦牟尼佛選一個時空點，在這個時空點做實驗。實驗多長時間，一百年。實驗一百年，實驗什麼？實驗這部《無量壽經》。好不好使，得不得利益。為什麼實驗，幹什麼？斷疑生信，釋迦佛就知道，這部經難信之法，怕他滅度之後，大家就不學了。你看讓釋迦佛都猜對了。一千多年是不是沒人學了，沒人學了嘛，佛都知道了。學了他也不真學，念一遍糊弄完事了。就聽老法師讀三千遍，完事應付了事。就完成一天讀一遍，萬事大吉了作業完成了，就等著成佛了。所以說佛都知道，佛知不知道，他不會學的呀。佛在經里告訴了嘛，「若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。」天下第一難的事，是什麼事？讀這本《無量壽經》。佛在這部經里說了三個最重要的事，都是第一的，而且發了三個證。都是三個證書，知不知道都是什麼證。你專學此經、專心信受、持誦說行的人，佛為你發什麼證，往生證，授菩提記；你一門深入此經的人，喜歡修學的人，為你發什麼證，第一弟子證，聽懂了嗎？你如果能學習這部經的人。佛說天下第一難的事你能做，你是什麼，天下第一人，第一人吶。這麼難的事你都能做呀！那就是說你做什麼，天下第一難的事。聽懂了嗎？你能專心信受此經，你做了一件什麼事，天下第一難的事，第一難！都是第一，有沒有，是不是？一會兒讀到就知道，第一難的事。佛已發你做了一件天下第一難的事，你來做這件事啊。就佛說到這份上幹什麼呢？是不是鼓勵你呀，激勵你呀。你咋就不明白，第一難的事啊，就是這件事。要不是第一難，你說佛能不能說你是第一弟子，所以說佛試驗一百年。佛在什麼時候試驗，釋迦佛的法運多少年？一萬二千年，佛不在這一萬二千年做試驗，因為是在佛的法運當中。佛在法運之外，法滅盡，法滅盡了，在一萬二千年之外做試驗。為什麼在這個時間做，第一法滅儘是什麼概念？眾生福薄。第二個什麼，壽短，壽缺了啊，短缺，所以說在福薄壽短怎麼地法滅盡。沒有其它法幫忙了，法滅盡。法滅儘是一方面。下一個是，不在釋迦佛的法運當中，釋迦佛的八萬四千（法門）在法滅盡的時候，好不好使了？那這部經典超越時空，不在釋迦佛的法運當中好不好使？你看任何時間都好使，就看有沒有福報遇到。聽懂了嗎？遇到就好使。所以這法超越時間。我們從四十八品，又看到這部法運超什麼？超越空間，十方世界好不好使。好不好使？是不是超越空間，十方眾生全受益，全受益。在這個品經文里看到什麼，超越時間。一萬二千年是釋迦佛的法運當中，好不好使？不在釋迦佛的法運之內，法運之外好不好使？所以證明這個法門超越時空。超越時空啊，是不是啊！你看這兩個品經文往裡觀，是不是超越時空，這個做實驗不在法運之間。是不是超越時間，任何時間都好使。 不在法運還好使，以後好不好使，不知道。有人遇到就好使，聽沒聽懂？好不好使不在這部經。是你有沒有福報遇到，遇到就好使，超越時間，任何國土都好使，四十八品證不證明？超越空間，這兩品經文往起一放，說明這部無量壽經超越時空啊！超越時間和空間，讀不讀？不認識啊！所以是學無量壽經一定要學活的。所以老法師告訴我們什麼？要讀十年，十年之後，你就是活的無量壽經。活的，真能學活，活不活？無量壽經你要多讀，字裡頭有功德，活靈靈的呀，聽懂了嗎？活生生的呀，是立體的呀。一定要多讀，無量壽經變成活的。你看在這裡頭，福薄、壽短、法滅盡。不在法運之中，好不好使？那為什麼現在不好使？我們現在處在那塊？多少年？三千年？還有多少年？那還有九千年呢！你說九千年之後都好使，現在好不好使？ 你看佛在這個時空點裡做試驗，如果他試驗一年兩年，那咱們也不敢肯定它好使。試驗多少年？100年。試驗什麼？就是我們現在。就是法運還有九千年哦，就是釋迦佛試驗100年。在這裡頭，在這100年中，值斯經者，隨意所願，皆可得度。值什麼意思？遇到，斯什麼意思，就是這，經就是這部經，這的人，遇到這部無量壽經的人，隨你的意願都可得度。那個時候想得度就得度，想往生就往生，現在為什麼想往生不能往生？為什麼？ 我們再看啊，佛為什麼獨留此經？無得以我滅度之後，復生疑惑，當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。你看啊，佛為什麼留此經止住百歲？做試驗，幹什麼？怕大家復生疑惑。那佛獨留此經幹什麼？斷疑生信的呀！斷除你的疑惑呀！那你要有疑惑了，那就佛怕你不學，怕你學了也不受益。佛才獨留此經，可講此經有什麼功效？斷疑生信的功效，斷疑生信，疑要斷了，信願生不生起來？那信願從什麼要？就是這本經，這回明不明白了？佛獨留此經的目的出沒出來？就是讓你斷疑生信。幫你發菩提心，是不是？你看讓你斷疑生信是不是生起信願？信願是什麼？是不是菩提心？那不就是嗎？這回知道菩提心從哪來，就是這部經。誰說的？佛說的。所以佛獨留此經的目的出沒出來？不是多度一百年，是做一百年試驗。幫我們斷疑生信。幫我們發菩提心。你看這有沒有語文水平？雖然上學兩天，但中文系可以畢業。你看這篇文章分析的透不透？雖然上學兩天，但是怎麼的，考中文估計能畢業。 你看，怕什麼時候滅度？我什麼啊滅度？釋迦佛走了又加個復字復生疑惑。那什麼意思，證明佛在世的時候，大家就懷疑此經，不相信，聽懂了嗎？才有復字，所以叫難信之法呀！佛在世都難信啊！所以叫難信的法門啊！用字準不準，復生疑惑。證明這個法門不容易相信。所以說佛怕大家又懷疑此經。不相信此經，幹什麼？我乾脆給你做個試驗吧。做實驗100年，這100年都好使。證明現在好不好使？幹什麼？是不是斷疑生信呢？讓你對這部經生起什麼信心。要不懷疑此經。那隻斷疑生信了。是不是希望我們學呀！那希望我們從什麼時候開始學呀？無得以我滅度之後，你看他滅度之後，你就不要懷疑，他滅度之後我們就要學，對不對呀？ 那滅度之後都好使，法滅盡時都好使，他滅度後的一萬兩千年好不好使？那佛是希望，他的法運當中，一萬兩千年當中有緣遇到此經的人，都要讓你深信不疑修學此經。修學此經啊！那就是佛希望什麼？一萬兩千年，信樂受持。用100年換什麼？用100年的慈悲攝受，止住100年，換什麼？一百年換一萬兩千年。用一百年換一萬兩千年呢。這回明不明白？獨留此經了，明不明白？第一個斷疑生信，第二個希望一萬兩千年，大家都修學什麼呀？都修學此經。第三個希望如何來修學。我告訴你，學了怎麼學呀！獨留，好使。聽懂了么？獨留才能值斯經者隨意所願，獨留，那就是說，佛第一個告訴我們斷疑生信。告訴一萬兩千年人都學此經。怎麼學，獨留就是告訴我們，一門深入，不懷疑、不夾雜。不夾雜啊！獨留什麼意思？就是佛單獨用它做實驗。單獨實驗這部經。聽懂了嗎？就是方法，你要想得利益的方法獨留。就告訴我們怎麼修學。不夾雜，前面是不懷疑。 獨留什麼意思？不夾雜。這回有沒找出我們為什麼學《無量壽經》還不受益？一個是有疑惑，第二個是夾雜。你看，法滅盡了之後，想夾雜，還有沒有了？這就是指出我們的弊病啊！修學方法的錯誤，沒有單獨學。所以佛獨留還有另一層的意思，此經要單獨流通，單獨修學，不能夾雜，不能夾雜啊！你看這是佛法滅盡的時候，你看那個時候好用，什麼原因？眾生福薄，壽短，法還滅盡了，不在法運中。因為什麼都沒有了，你還學什麼，學就這部經。很多人不明白，這老師什麼也不讓干。我是為你，你聽懂了嗎？為你啊，你夾雜這個、那個，不但自己一生不能往生，還斷送別人的慧命啊，把人都耽誤了，聽懂了嗎？這回獨留此經意思有沒明白？ 獨留此經有三意：第一斷疑，第二個是不夾雜，第三個就希望有緣遇到此經就一門深入，不做別的。聽懂了嗎？三件事啊，清不清晰？法滅盡的時候，萬修萬人去，是不是？值斯經者，隨意所願，皆可得度。是不是萬修萬人去？那就獨留，不夾雜，萬修萬人去。誰說的，是不是佛說的，你現在為什麼不得利益？你不是今天搞這個，明天搞那個嗎？明白了，那萬修萬人去。指的是什麼？不懷疑不夾雜啊，尤其夾雜就是懷疑的表現。此經一定要單獨流通，這是法滅盡萬修萬人去。再看，我們凈土宗初祖廬山慧遠大師，他結集123人學什麼經？《無量壽經》。各個成就，成佛率百分之百，萬修萬人去。為什麼百分之百？那時候《彌陀經》都沒翻譯，看什麼，什麼也沒有，就一部《無量壽經》，什麼都沒有，看你學什麼。現在你看我們，不是學這個經，就是學那個經，要不就做這個，就做那個，要不還認為自己還做得對。這回自己認為對錯？錯了。這是佛獨留此經，告訴獨留，就是說此經單獨流通，不夾雜。不夾雜，萬修萬人去。值斯經者，隨意所願。如果不是別的，他沒有別的啊，到那個時候人福還薄，壽還短，法滅盡。這個時候法滅盡，福薄壽短本來就難，為什麼還能成就，原因是什麼？就這一本經。獨留，聽懂了嗎？沒有其他別的，幹什麼什麼也沒有，你還幹什麼去？對啊，什麼也摸不到，什麼也沒有，你要幹什麼去，聽懂了嗎？所以說，獨留此經，第一個幫我們不懷疑，第二個不夾雜，第三個，希望一萬二千年有緣的眾生，不是說所有的眾生，是有緣此經的人都要修學此經。修學的方法是不懷疑、不夾雜，聽懂了嗎？這是佛的恩德啊。 佛獨留，怎麼辦？佛獨留是上策，我獨誦是對策。就單獨讀誦此經，讀上三年，往生證書發經你；讀上六年，能開悟；讀上十年，能明心見性，讀不讀？佛獨留，我獨誦；佛獨留，我獨誦。獨誦啊，哪個獨，看有沒有學問？所以說，對於這品經文，你才算學懂啊，不懷疑、不夾雜，獨誦此經，獨誦此經，獨誦此經！以後做不做別的了？我告訴你，你要做別的，你讀這品經文你愧不愧啊？佛無盡的慈悲。 佛下邊總結了，如來興世難值難見，諸佛經道難得難聞，遇善知識聞法能行，此亦為難，若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。既然這麼難，佛為什麼還留此經啊？因為他真的度眾生啊。別的經不是不能度，不能普度眾生，只有這部經啊。所以佛在這裡面告訴我們，你能做此事，能讀此經，你是在做天下第一難的事，第一難的事啊。那這部經就是天下第一難讀的經，是不是無過此難嗎，讀別的能不能讀？都能讀啊。有個老菩薩讓他讀這本經，說他不識字。但楞嚴咒他能背下來，楞嚴咒一個字我都不認識，那就是你不想讀。那麼難，都讀下來了，楞嚴咒沒有一個漢字啊，有嗎，裡面有沒有漢字？我看過，反正我看這此字，都不是這個字，反正我不認識。那麼難，你說都能背下來，你不就是不用心嗎？就是昨天的事兒，有個老菩薩說他不認識字，讓他讀經，他不願意讀，那麼難你都讀了，你不還是不感興趣嗎，你為什麼那個能背下來？就是不認識這部經典的功德利益啊。所以說，佛獨留此經，給我們的啟示是一門深入，長時熏修啊，不懷疑、不夾雜。這給我們證明了，此經有什麼功效？斷疑生信。你看，這經文，我們現在用六位祖師給你證明，就讀此經增加信願。這次用經典，就用此經增加信願，這次用經典，證沒證明，能不能斷疑生信？所以說，能不能發菩提心，獨留此經斷疑生信，讓你知道法滅盡的時候好使不好使？ 斷疑生信，讓你對此經生起信心，那生起信願就是發菩提心。佛獨留此經做什麼？生信願，發菩提心，有助於你往生極樂，往生極樂啊。你再結合四十八品經文聯繫起來，菩提心從哪裡來？這部經里啊。還讀不讀了，一天讀幾遍？我們下面再講一下，授菩提記。我們剛才講的天下第一難的事，現在我們再講一下授菩提記，在其他法門當中，應該解釋成授成佛的記，在此經當中對於凈土法門，授什麼記？往生記。那就等於，佛為你發往生證書，給你辦極樂護照。極樂護照要不要？那給什麼樣的人發往生證啊，往生證書啊，可以往生了，什麼人？這品經文非常的重要啊，我們一直在爭論做這件事能往生，放生往生，有的說念佛往生。看佛給什麼樣的人發往生證，你說這品經重不重要？如果佛說給什麼樣的人發往生證書，是不是我們就做什麼啊，那我們這生是不是就為往生去凈土？只要往生，萬事大吉，保證成佛了，就不用惦記了，沒有後顧之憂。往生就等於成佛，那麼佛要給我們發往生證書，我們是不是就一生成佛了，要不要？那麼給什麼樣的人發至關重要，你看有沒有你，你符不符合，你差點啥？差點沒關係，我把他補上，差什麼補什麼，那我們也可以領到往生證書，聽懂了嗎？誰照做，誰做得一樣，就給誰發往生證書。那麼護照得什麼時候領到？一般三年就能領到。三年，是不是啊？老法師告訴讀三年，往生證書就能拿到。但是三年不一定走啊，證書拿到手，隨時可以去啊，聽懂了嗎？你就放心了，三年時間拿到極樂綠卡，極樂綠卡。 看怎麼做拿到？若於來世乃至正法滅時，當有眾生，植諸善本，已曾供養無量諸佛，由彼如來加威力故，能得如是廣大法門。從這句話裡面我們就知道了，佛開篇就告訴我們，今天遇到《無量壽經》的因緣，當有眾生，植諸善本，已曾供養無量諸佛，由彼如來加威力故，能得如是廣大法門。從這句話裡面我們就知道了，我們今天遇到此法門，今天你能來聽這法會，你能來聽一天兩天，什麼原因？告訴大家，只要能來聽一天、兩天，你就不是普通人。你看，我怎麼不普通啊？我今生家庭又沒有錢，又沒有車，哪都沒有突出，就是腰間盤突出。那也是好事兒，你腰間盤不突出，你不能來。這些事情，不管什麼因緣來到此道場，都是過去的善根、福德、因緣成熟了，成熟了啊。說那是怎麼回事呢？你看，你過去中修福、修慧，植諸善本。過去修福、修慧，念過佛，供養過佛，又供養過多少？無量諸佛，不是供一佛二佛三佛啊。供養無量諸佛，由彼如來，這個彼如來就是前面的無量諸佛，靠你供養的無量諸佛威力的加持的原因，你才能遇到這個法門，你才能聽這一個法會，要不你怎麼會來聽呢。那就是說，你曾經供養過無量諸佛，無量諸佛能不能白受你供養，他一定記在心上，他一定找時間找地點，因緣成熟了，他一定把最好的法門介紹給你。今天緣成熟了，時間成熟了，今年是二零一五年六月十三號，時間；地點，農安縣，萬寶庵；聽誰分享？陶居士。所以說諸佛知道你今天緣成熟了，在後邊加持推動你，走進萬寶庵，走進這個道場，要不你怎麼會來呢。平時你都繞道走，為什麼走進來，緣成熟了，善要成熟了。但是不是我們自己，是誰在幫忙？無量諸佛在後面幫忙啊。有人說我也沒看到諸佛推我，是誰？別人讓我的呀，那就佛知道，這個人說話你能聽，他就讓這個人來給你推來的，聽懂了嗎？佛沒有身相，他知道你緣成熟了，他知道你能聽誰話，誰就一勸你，你就來了。要不可能冤親債主來幫你來了，不讓你腰疼，你還不能來。所以說，告訴大家，不管什麼因緣，今天你來聽一會，都是最好的安排！要不你不會來聽，要不要珍惜？而且諸佛都說難信之法，能讓你來聽了。是你自己來聽嗎？不是。誰幫的忙？諸佛在加持。如果沒有諸佛在加持，來到了你就得走，要不你在家定好來，你就來不了，信不信由你。緣成熟了在家呆不住，迷了摸的（思來想去）都得來，要不在家呆得難受，信不信？要不就肚子疼。信不信由你，緣成熟不來不行。 所以佛告訴我們遇到這部經怎麼？有人可能認為這一生我有啥福啊，又沒有錢，找個老公還總氣我，那就對了。你老公不氣你，你不能來學佛啊，這就是你的福。要不你不能遇到這部經啊，信不信？你老公不氣你，你能來嗎？多少是氣來的，還有很多是有病才來的，沒有病你能來嗎？是不你有病是好事，沒有病你能聽嗎？象你這種人就得，惡度啊。你看，你又有錢又有房，又有車又沒毛病，成天你不就卡拉OK嗎，你能來聽課來？是是啊，所以說感恩一切，什麼你都得感恩，不然你不會來的。多少人煩惱發菩提心，有病發菩提心。因有病才學佛，煩惱才學佛，再有精神受到挫傷才學佛，要不你不會來啊。所以說一切都是好事，只要你走入佛門，遇到《無量壽經》，走進《無量壽經》道場就是好事啊。那說我怎麼遭了這麼多苦呢？那些苦是鋪墊，沒有那麼些苦，你不會願意學的，信不信？信呢，都點頭了。笑啊，都說你心去了。所以說佛說以苦為師，苦能入道，你要不知道人生的苦，你才不會學呢，要吃有吃，要喝有喝的，要房有房，要車有車的，你能幹這個嗎？所以說富貴修道難，修道難啊，沒毛病那你不會來聽課的，即便學你也不會真學，信不信？所以有些人問老師，我怎麼沒好利索呢，沒好利索就對了，好利索你就跑了，你就不學了，有點挫折，病苦好修行。說心裡去了，人都犯一個毛病，好了傷疤忘了疼。佛經講什麼，佛是教育啊，分幾個科目，知不知道？五六個科目呢，有倫理，有道德，有因果，有科學，有哲學，還有心理學。所以你想什麼我都知道。 佛教是教育，是社會百科全書，包羅萬象全在裡邊了。裡邊有因果，有科學，有哲學，有醫學，還有心理學，全有了。攝取受持，當獲廣大一切智智，於彼法中廣大勝解，獲大歡喜廣為他說，常樂修行。諸善男子及善女人，能於是法，若己求，現求當求者，皆獲善利，汝等應當安住無疑。能於是法，這個是法是什麼？就是這本《無量壽經》凈土法門，你啊對於這部經典，這個法門，若己求，現求，當求者，就是你今生遇到此法門去修行，今生髮願求生凈土，今生就可以往生。皆是什麼意思？都的意思。皆獲善利，這個善利指什麼？往生的利益。你如果按照此法門發願，求生凈土，已經發願救生凈土，現在已經往生了。現求現在發願往生凈土，今生就可以往生。當求指將來，將來你發願往生凈土，將來就可以往生。所以汝等應當安住無疑，所以說你們應當安住，就是一門深入，別疑惑，別夾雜。安住就是不要動搖，不學別的，就是一門深入，就是不夾雜。安住就是一門深入，而且是不懷疑。應常修習使無疑滯。這個就告訴我們長時熏修，你看，應該常常地讀誦此經，使無疑滯，疑就是疑惑，疑要斷了，是不信就生起來了。滯是什麼意思，停滯阻礙引申退轉。那就是常常讀誦此經，能斷疑生信，防止退轉，那就經常讀誦此經，能生信和願。不疑就是生信願，生了信願叫菩提心。此經能不能發菩提心？能發菩提心，能生信願。我們經文里常告訴，發菩提心一向專門念。菩提心從哪來？就從這本經要，讀上多長時間？三年。佛說常常讀唄，什麼時候發出來，什麼時候算唄，就讀唄。但是老法師也很聰明，因為要不給你個時間，讀讀就泄氣了，沒信兒了，所以三年。 三年怎麼讀，一天多少部？十部。說那我一天讀五部呢？六年唄。那就是常常讀，使無疑滯，斷疑生信，防止退轉，不入一切珍寶成就牢獄。一切種類珍寶，就是種種誘惑。你看現在人幾天不讀經，到外邊一溜達，就碰到原先沒學佛前的朋友，不是佛友，什麼朋友？人家又大吃二喝，又穿好的，又吃好的，又喝好的，又戴好的，羨慕了。人說你看，學佛了怎麼弄成這樣吶，都不象以前了，你說這麼年輕，這不白活了嗎？以後可別這樣，換換吧，叫人笑話死了，笑話死是他又不是你，怕什麼呀，是不是？再說了，到底誰白活還不一定呢，是不是？你來到這一個世間幹什麼來了，我們無量劫的六道輪迴就等什麼？就等這本《無量壽經》，就等這封家書啊！我們遇到還能錯過嗎？他不懂啊，他不知道啊，善根福德不夠啊，你跟他比什麼呀。人家說兩遍動搖了，就是還得做買賣啊他說，可也是啊。人家說又動搖了，你這麼年輕也不是不讓你學佛呀，該吃吃該喝喝，該乾乾唄。那什麼都干，你學哪國的佛呀？一說就動了，要麼再說你這麼年輕，你等歲數大了再信唄，都信痴迷了。你說你信得一說就動搖了，是不是這樣？所以說不出去，讀經，手機關它，不是佛友的不要，刪除，這才行吶。老法師告訴我們修行不拿手機，咱們不能說不拿，是不是，記錄記什麼？學佛的。要不他會往下拽你，聽懂了嗎？佛友一打電話，他問什麼，你讀幾部經了？今天我讀十部。他心裡話，騙你，我才讀八部。心裡說，明天我讀十二部，超過你啊，你看他有個奔勁兒。一跟那些人來往，他說來呀吃飯啊，來呀三缺一呀。他就這些，不是吃飯，就是打麻將，要不就卡拉OK，你說你這道心不完了嗎？再不就說，你該掙錢掙吧，你這麼年輕攢點過河錢，攢點老了有病吃藥錢。他誰再這麼說，你說去去去，上一邊去。你說你那些話多不好聽，攢錢幹什麼，將來治病吃藥的。那老了，現在攢錢，老了治病遭罪去啊，種的因好不好？不好啊。那你說現在攢錢將來治病，將來你能不得病嗎？要不得病，對不起你這倆錢啊。聰明人，我幹什麼得病啊，我不得病，我把治病的錢都捨出去，我不有病，我身無病苦，預知時至，站著往生是不是？這才行呢，三年。再說了，你得干點什麼，你說我現在也干點什麼，你說你幹什麼呢？總也看不著你，你說我包個工程。他說你包個什麼工程啊？我的工程暫時不能對外。那你幾年能完工啊？三年完工。你幹什麼啊，搞建築是修什麼？修通往極樂世界的高速公路，高架橋，聽懂了嗎？ 通往極樂世界的高速公路建成了，放那準備好，到臨命終，不等冤親債主來，我先上高速公路，跑了回家了。那你現在得為將來打好基礎啊，飽備乾糧，晴備傘，豐年也要防欠年，趁年輕的時候把往生的路建好，省得到老的時候動不動了，是不是啊？先把路建好，哪兒的路？通往西方的高速公路。三年工程，這個工程好不好？三年完工，還不用拿現金吶。有人說我這三年掙沒掙錢呢，你說我咋沒掙錢呢，我過去幹了無量劫都沒掙這些錢，我這三年掙多少錢？把通往極樂高速公路鋪完了，工程多遠啊，十萬億佛土，三年修完了。這份活大不大？超過十萬億佛土，架高速橋高速公路，快速路，要不要，三年合不合算？建一個通往極樂的高速路啊，到臨命終上高速公路就回家了，要不要？這三年值不值得，三年你的人沒有白做啊，人沒有白做一回，你的人生瀟洒走一回啊。到了三年鋪好之後就完成了，這回再幹什麼，心安了。我回家有把握了，往生證書拿到手了，可以自在了。在世間世間怎麼的，活著就快樂了，到臨走的時候向大家揮手告別，我已經站在蓮花上，我已經踏上回家的高速公路，拿著經本向大家揮手告別。一定要把這本經捧上，《無量壽經》會集本，向大家揮手，你向大家說慈父已經來了，我已經站在蓮花上，我已經踏上回家的高速公路，拜拜哦，瀟不瀟洒？這才叫瀟洒走一回，瀟洒啊！你的人生畫了圓滿的句號啊，沒有白來啊，要不要？所以三年的工程，包不包得，包不包？有願意包這個工程的舉手，好，都願意，好，這個活兒就給你們了。 三年讀經就把路建成了。由於此法不聽聞故，有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提。佛在這裡又補充一句，有菩薩不聽聞此經都退轉，我們要不要聽聞？所以末學勸導大家，信願不足的人多讀經，少念佛。信願足的人，多念佛，少誦經。說我足了，為什麼還要誦經？防止退轉，你看菩薩不聽聞此經還退轉，所以我們有了信願，還要常常讀誦此經，防止退轉。 下邊就重要了，下邊就是給我們發往生證書的條件，要不要？若有眾生，於此經典，書寫供養，受持讀誦於須臾頃，為他演說，勸令聽聞，不生憂惱，乃至晝夜，思惟彼剎，及佛功德，於無上道，終不退轉。你看這樣做的人，一直到成佛不退轉，什麼人？若有眾生，於此經典，此經典是什麼經？《無量壽經》。書寫供養，受持讀誦，於須臾頃，為他演說，勸令聽聞，不生憂惱，乃至晝夜，思惟彼剎，及佛功德，於無上道，終不退轉。直至成佛，終不退轉。彼人臨終，這樣的人到臨命終時，假使三千大千世界滿中大火亦能超過，為什麼？是人已曾值過去佛，受菩提記，給他發過往生的證書。一切如來同所稱讚，是故應當專心信受持誦說行。給什麼人授菩提記？於此經典，此是《無量壽經》。對《無量壽經》書寫供養，過去抄經，現在我們不用了，印經就可以了。 第二個受持什麼意思？照著《無量壽經》去做，如果你不讀經，能不能照經去做？你都不知經講什麼，你怎麼做呀。為什麼要讀誦，讀熟而且受持。要讀熟了，還要讀誦，經常用讀誦增加信願，於須臾頃為他演說。有時間要勸別人，勸別人幹什麼？你看他自己受持此經，勸別人也學習此經，求生凈土。他自己學此經，是不想往生，又勸別人讀誦此經，勸別人往生凈土，你說這個人信心足不足？自己一門深入，勸別人一門深入，甚至晝夜思維彼剎。晝夜就是一日一夜想極樂世界，所以末學讓大家，以每月一日做一次或兩次六時繫念，六時就是一日一夜讀誦《無量壽經》，你看符不符合？這讀經就是思維彼剎，想極樂世界。所以我們要常常做一個六時繫念，二十四小時《無量壽經》，每個月做一次或者兩次，非常之好。 所以說這樣的人，於無上道終不退轉，你看看做不做？佛就為這樣的人受菩提記。佛最後總結了用八個字，三件事說你做到了，就給你受菩提記，專心專到什麼程度？專信此經，受持此經。專讀誦此經，專勸別人修學此經，這樣求生凈土，絕對往生，絕對往生啊。我們結合這段經文，和四十七品裡面一段經文，大家就一聽就明了。你看專心信受持誦，你這樣做求生凈土。求生凈土，想往生怎麼做？這樣修行就絕對往生。想往生怎麼做？專信此經，受持此經，專讀誦此經，專向勸別人修學此經，你這樣做，求生凈土，你看是不是信願具足？決定往生極樂國。大家看，這個人信不信，他信不信，信到什麼程度？非《無量壽經》不取，不受持。非《無量壽經》不讀誦，非《無量壽經》不介紹，這個人是不是真信？這樣想求生凈土，是不是真信切願？佛為什麼說給這樣的人受菩提記，因為什麼？具足真信、切願。問問自己，你真信了嗎？一會兒講參禪，一會兒講持咒，你的信願已經七折八扣了。你根本就不信，你看這樣的人信不信？就信此經，就念此經，就介紹此經，信不信？這才是真信呢。這樣的心態求凈土，叫真願意。所以這樣做就是具足真信切願，原來佛也說，給具足信願的人受菩提記，往生在信願呢。信願往生是不是讀誦，佛說這樣信的人，這樣專信這部經，專誦這部經，專介紹此經。佛可沒跟你說你就一句佛號把握，佛說什麼樣有把握？具足信願有把握。 非《無量壽經》不受持，非《無量壽經》不讀誦，非《無量壽經》不介紹，這才叫真信切願呢。你一會兒干點兒這個，一會兒干點兒那個，你的信已經七折八扣了，不能往生怨誰？實質這幾句話就是真信切願，我們這四十四品受菩提記。我們再看四十七品有一段話，聞已受持及書寫，讀誦贊演並供養，如是一心求凈方，決定往生極樂國。他這句話說到位了，決定往生極樂國是不是還是受菩提記，怎麼做決定往生？如是一心求凈方。就是你這樣做，一心求凈土，想往生。怎麼樣做才能決定往生？聞已受持及書寫，讀誦贊演並供養，這樣才叫真信。這樣信的人求生凈土才決定往生極樂國，是不是信願？聞已受持及書寫，讀誦贊演並供養，專讀此經，專學此經，專（介紹）是不是真信呢？具足真信切願，就決定往生啊，佛為你發往生證書啊。怎麼做才能真信切願？聽到這部經，就受持這部經，愛不釋手啊，拿四十八願當寶啊。這你能不往生嗎？這樣信才叫真信啊，什麼都不搞了，自己受持，勸別人也受持此經，這才叫真信的表現啊。專心信受，持誦說行，就是這樣求生凈土，你這樣做才算真信切願。 專信此經，受持此經，讀誦此經，介紹（此經）是不是信？這樣的人要求生凈土，求生凈土是不是願？你這樣求生凈土是真信切願，所以佛為你發往生證書，往生證書啊。你看，這回把經典給我們說佛說往生的把握是什麼人？專信此經，專讀此經，是不是真信？這樣求生凈土是不是切願？真信切願是菩提心，是《觀經》里講的三心，也是真信切願的心，所以決定往啊。《觀經》、《無量壽經》說的都是一個意思，和祖師大德講的完全一樣，這樣求生凈土決定往生極樂國。就這句話特別清楚啊，你看看啊，如是一心求凈方，這樣一生求生凈土，是願。表現在真相信，怎麼做呢？聞已受持，聽到這部經，受持這部經，書寫這部經，讀誦這部經，向別人介紹這部經，這樣的是真信；這樣真信的人求生凈土是真願；這樣的人決定往生極樂國。說白了，還是真信切願，決定往生，決定往生啊，這回有標準了。 有人問什麼叫真信切願？專心信受，持誦說行，這就是標準。這樣的人決定往生極樂國。我們讀了也不知給什麼樣的人受菩提記，這回明不明白，給什麼樣的人發往生證？信願具足的人發往生證。什麼叫信願具足？專心信受，持誦說行，或者聞已受持及書寫，讀誦贊演並供養，如是一心求凈方，決定往生極樂國。尤其這句話，非常重要，你怎麼求生凈土，才決定往生？你看願，這樣一心求生凈土才能往生。怎麼樣做？聞已受持及書寫，讀誦贊演並供養，這才是真信。專讀《無量壽經》，專信《無量壽經》，專誦《無量壽經》，是真信。和獨留此經吻不吻合？處處佛都讓你專啊，聽懂了嗎？這回找到我們不能往生的原因就是不專啊，不專是什麼？就是不真信啊。一會兒搞點這個，一會兒搞點那個。所以我們真的感恩老法師啊，把這部經給吃透了，給我們分享得這麼明白，我們今天對凈土才能了解呀。要不要感恩？要感恩呢。 這回你再想想，老法師就讓你讀誦此經，有沒有證明？是不是專讀此經讀上幾年？三年。是不是專心信受，持誦什麼啊，符不符合？老法師雖然沒按這麼講，意思已經說出來了，這不就告訴你了嗎？原先我們都不理解，老法師就讓讀這部經，讀三年。最好讀他一輩子啊，最好讀一輩子啊。老法師說讓你讀一輩子你該不幹了，你讀該沒有勁兒了，給你個三年。為什麼給你三年？讀上三年你信願就足了，放你都不放了，我告訴你呀。讀上三年經，讀讀經能隨文入觀，極樂世界能現前，能與阿彌陀佛視頻，你還能放了嗎？越讀越法喜啊。所以說你看這經文，是不是處處讓你讀此經啊。末學讓你讀經有沒有錯？將來你往生的時候你就感恩我了。所以說我們一定要多讀經典，要不你看都說傳一句話，佛是這樣說的嗎，佛讓你幹什麼？專心信受啊，持誦說行《無量壽經》啊。經讓你斷疑生信，能發菩提心吶。由於時間關係，我們今天就分享到這裡，如有不妥之處，請大家批評指正，末學在這裡再一次感恩大家，阿彌陀佛！ 第五集陶居士: 阿彌陀佛! 尊敬的各位師父 ，各位長輩 ，各位同修 ，各位大德居士， 大家上午好！ 好，大家請坐。阿彌陀佛！今天末學還接著和大家一起學習，今天我們學習無量壽經第四十三品非是小乘，這品經文吶，我們從經題上就是看到了世尊鼓勵我們，說我們不是小乘，意思啊你不要被別人說你，你們這些念佛人，就光念佛，不幹別個，你們是小乘，你們是自了漢，就是很多人會這樣講啊。其實不是的，佛在這裡告訴我們，我們不是小乘。非是小乘，為什麼我們不是小乘？小乘啊，人是屬於自了漢，只為自己想。有人也說，那你們這些念佛人就為往生，就自己想往生極樂世界，你們不是小乘嗎？其實我們沒有讀四十八願，你讀了四十八願就知道了，你往生的人，絕對不是小乘，為什麼？佛告訴我們，你想往生凈土，第一條就是先發菩提心，之後才一向專念，這怎麼是小乘呢？而且你要看看四十八願，你就知道了，你只要往生，到那塊兒，你就能教化隨意。你看，你想度眾生著忙度眾生，你現在沒有能力，你能不能度了？但是只要你往生，阿彌陀佛有一願，幫你度眾生的願，其實不是一願，很多願都是幫你度眾生的。你比如說，你到了極樂世界，你就得光明慧辯，你辯才無礙，到那塊兒，善談諸法秘要，一切經典、一切經法一接觸就會。你看，你要不你怎麼給別人講清楚啊？而且，必須，而且教化隨意，你看，隨意教化，無不圓滿，你有這能力啊。我們現在講，現在很多人，那我要度人，我們要做好事，你做的好事未必是好事，你可能還誤導人家。你度眾生，你度哪去了？你都不知道。所以說很多人著忙度眾生，認為自己是大乘，其實你未必是。因為你自己要不會游泳，你說你要去救落水的人，可不可能？所以說佛說我們往生的人不是小乘，我們是到阿彌陀佛那長能力，對不對啊？第一個是長能力，有能力度化眾生。第二個我再問大家，你現在度眾生，你往哪度？你有你自己的國土嗎？那你說你往哪度？你把眾生領家去嗎？你還在輪迴當中，但是只要你往生，阿彌陀佛能力加持給你，國土借給你使，聽懂了嗎？你把眾生能領哪去，極樂世界去，你看好不好？不用你自己建國土，聽懂了嗎？妙不妙？那極樂世界的國土是歸你所有。現在你能把眾生領極樂世界去嗎？能接去嗎？將來你往生之後，你有自己的國土了，極樂世界也歸你了，你可以用，你可以藉助阿彌駝佛四十八願，幹什麼？普度眾生。那你說你是不是小乘？這不是小乘啊！而且，不是度一個世界的人，度什麼？度十方世界，你有這能力啊。所以你要知道，我們學凈土的人是不是小乘？不是小乘啊，不但不是小乘，是大乘，是大乘的大乘，一乘的一乘，一乘當中，了義最了義，了義中的了義，無上了義。所以說這個要懂啊，這個要懂啊，所以希望大家要認識，所以你要打開四十八願，好好讀讀，你就知道了。我們那就是阿惟越致，你才有能力度眾生，不然你憑什麼度啊？你用什麼度啊？你往哪度啊？所以你要往生了，你有自己的國土了，極樂世界的國土就是你的了，要不要？不然你說你往哪度啊？我問大家，你往哪送？華藏世界你沒去過，你不知道什麼樣，在哪兒你都找不著，你往哪度？極樂世界說是在西方，你也找不著啊？是不是，所以說我們學凈土的人不是小乘。我們看佛在經典里怎麼說。佛告慈氏：汝觀彼諸菩薩摩訶薩，善獲利益。 若有善男子、善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行。當知此人為得大利，當獲如上所說功德。心無下劣，亦不貢高。成就善根，悉皆增上。當知此人非是小乘，於我法中，得名第一弟子。「當獲如上所說功德」，這是如上所說的，那就是在這品經文之前，所說的一切利益，你都會得到。那再深點說，四十八願利益你都能得到，這樣的人，你說是不是小乘？你的利益大不大啊？為得大利，大利啊！所以說佛說當知此人非是小乘，不但不是小乘，「於我法中得名第一弟子」，我們想不想做第一弟子？那你學哪個法門？學什麼經？佛說你學這部經是我的第一弟子。為什麼？佛所說的以上一切功德你全能得到，到那就成佛，成佛就能普度眾生，是不是第一弟子？而且是一生成佛，那就等於佛在這裡頭給我們發獎狀，什麼獎狀？第一弟子的獎狀，第一弟子的證書，要不要？我們說很多人在爭論，我的法門最高，但是那是自己說的，佛說的。 學哪部經是他的第一弟子？學這部經是他的第一弟子，是不是佛的原話？那以後我們誰都不要爭了，誰第一，佛說的，學這部經的人是佛的第一弟子啊！末學常說，如果你就學這部經，佛為你發第一弟子的證書，那就是，今有一泗天下南瞻部洲，中華人民共和國居民妙音居士，被釋迦佛授予第一弟子殊榮，特發此狀，以茲鼓勵！佛呀，給你發獎狀啊！那你說這是啥意思？我們上學的時候，大家都得過獎狀，獎狀是啥？是不是激勵你，鼓勵你，繼續下去，是不是保持。那佛個我們發第一弟子證書，是不是讓你保持就學這部經，永做第一弟子？可是我們人不願意做第一弟子，做兩天做夠了，要想都嘗嘗，做個第二第三第四第五第六第七，都做做，是不這樣啊？什麼都想涉獵涉獵，什麼經都想看看。佛說學哪部經是第一弟子？那你學別的，是不是不想做第一弟子了？那獎狀收回來，聽懂了嗎？不給你發了，你說給你發獎狀，就是鼓勵你啊，獎狀咱們上學都看到過，是不是？什麼？獎狀。 今有一泗天下南瞻部洲，中華人民共和國居民妙音居士，被釋迦佛授予第一弟子殊榮，特發此狀，以茲鼓勵！佛為你發第一弟子證書啊！想不想要？但是佛說學這部經是第一，那學別的就不是第一了，那你想不想保持第一，想不想一輩子一直到往生都做第一弟子？那咋辦？那就天天讀此經不就完了嗎？永做第一弟子，你學別的就不是第一了，第幾我也不知道，佛沒說。佛只是說你學這部經是第一弟子，照這部經去做，是第一弟子，沒說別的啊。那你，如果你再那又修學別的去了，那你肯定不是什麼啊？第一弟子，不可能有兩個並列第一，能不能，不可能，我們現在可能，人吶，幹什麼可能都有個共性，干一段時間，就不願意幹了。第一弟子做一段時間不願意做了，做做第二吧，再加一部，這部加了還不過癮，再加第三部。我們現代人跟佛說的正好相反，我們覺得學得越多，可能就第一。佛不是，佛說你學這部經是第一，你再多學了就不知是第幾了，第幾，我也不知道啊，反正你不是第一了，肯定。想不想保持永遠做第一，那咋辦？一門深入，長時熏修，一直學到往生！那你說佛給你發這獎狀，是不是也鼓勵你啊，永遠做第一弟子，是不是永遠做第一？ 所以老法師說這部經要常常讀誦，讀多長時間？最好讀一輩子，一輩子都做第一弟子，你看這多好啊！這個證書掛到家裡頭，掛到，一直掛到往生，想不想？你別讓別人得去啊，想不想？想不想一直掛到往生，那就讀它一輩子，別放下！佛呀，你說佛高不高興？佛一定很高興啊!接著佛讓你對這部經重視，佛接著又說，是故告汝天人世間、阿修羅等，應當愛樂修習，生希有心。爭做第一弟子，是不是這個意思啊？所以說佛告慈氏，就等於告訴誰啊？彌勒菩薩，那就等於讓彌勒菩薩宣傳，幫我宣傳吧，不只是彌勒菩薩，只要有緣遇到此經的人，你一定要把這個消息告訴，告訴給誰啊？有緣的眾生，佛說了，我們學這部經，照這部經去做，受持此經，做佛的第一弟子，第一弟子啊！你是這樣做的嗎？我們弟子規是不是講，「己所不欲，勿施於人，」你要想做第一弟子，是不是得讓，希望別人也做第一弟子啊，那你為啥你學無量壽經，讓別人學十善業道經、地藏經的、金剛經，你為啥啊？這個合不合乎啊，那你的意思怕別人超過你？你要做第一，讓別人做第二第三的，是不是那意思?有沒有那樣人？有沒有？你沒勸別人學這個學那個的嗎，這樣人有嗎？在哪呢，外面呢，就昨天在屋裡頭了，因為下雨了。但是大家昨天不回家不知道，回家就知道了，長春下沒下雨？不但長春沒下，在這過去三里地之外都沒下！四周全是晴天，就這下雨，不信去查查去，就我回家往三崗走，超過三里地之外一滴雨點都沒有！這就是無量壽經所到之處，「風雨以時，災歷不起」啊！這種感應可不是一次，去年一年都是，一年都是。大家如果沒在這住，在這住的不知道，凡是回家的都知道，就這一圈，就這一圈，而且下得很大。所以說，你就知道這部經的利益大不大？給你看，就不遠。如果要說很遠沒有雨也很正常，就這一塊，你去看，為什麼？因為這裡，第一弟子都在這呆著呢，所以這一方就有福了，沾光了，春雨貴如油啊！這就比別場添一場雨，你看看，你就用事實說話，無量壽經利益大不大？大，太大了，感應不可思議。可以說，去年一年都這樣。這個地方除非不缺雨，缺雨，無量壽經法會必下，龍天善神護佑啊，所以說這部經典要好好去讀誦，爭做第一弟子，但是你別自私啊，你要做第一弟子，怕別人超過你，你們學別的去吧。 你看現在大家家裡放的播經機都是，你那播經機里十多部經，五六部經，最少都六部，是不是？保證都是五六部，你試試看，那意思就是家裡放完了還心地還挺好的，給鬼神聽，你要做第一弟子，讓別人做第三、第四、第五弟子，你啥意思啊？而且還都知道一門深入能成就，那你怕鬼神成就咋的？給人家整那麼多，你還讓學弟子規，弟子規是讓你那麼做的嗎？弟子規怎麼說的啊？「將加人，先問己，己不欲，即速已」，你不希望夾雜，做第一弟子，你為什麼讓別人夾雜，讓別人學這麼多啊？那你怕鬼神走啊？有沒有這樣人？沒有嗎？對，有，不在屋裡，對不對？肯定在外邊，都能看出來，所以說我們今天，蒙佛為我們發第一弟子證書，要不要保持？要保持下去，永做第一弟子，不但自己要做第一弟子，還希望有緣的眾生也做第一弟子。因為你，你別爭，不是說你第一，就到極樂世界，就只有第一弟子位置，沒有別人位置了，極樂世界誰去都可以，聽懂了嗎？多帶兩個去吧，他也不和你爭，極樂世界寬敞無邊啊，極樂世界永遠不會滿，聽沒聽懂？你別怕別人去多了搶你位置啊，不能那麼吝嗇。 接著佛又告訴我們「於此經中生導師想。此經啊，佛囑咐我們，要我們拿導師來看，導師是什麼？引導我們成佛的老師，那就是什麼？就是佛，要拿當佛來看。那我們有沒有拿此經當佛呀？你看，有人把佛都請家了，到外邊去拜菩薩去，有沒有這樣的人，那意思菩薩比佛大。家裡有佛，有活佛，不去學，不跟著活佛學。那我們讀誦此經，就等於天天和誰聊天，是不是和佛聊天啊，那就等於佛天天給你講，講咱們家的歷史，怎麼建的啊，咱們家有多少好處，你是不是就印在心中了？而且天天讀，就等於天天回家看一趟啊。所以說我們今天早上，我聽正相師領大家唱歌《我要回家鄉》，你看這歌詞，誦經，我就漫步在極樂的家鄉，念佛，我就依偎在慈父的身旁。經要不要念，佛要不要念？看多好，在家散步，依偎在慈父的身旁，慈父陪著你，逛極樂世界啊！在咱家旅遊啊，漫步啊，漫步在七寶池邊，看著各色蓮花彌覆水上。要不要讀？所以說你才能感受到咱們家真的美，你才能真的嚮往回家呀！反過來你對極樂世界一無所知，就說是想去，什麼樣都不知道，你說你信願，這個有點牽強，啊，你就說有信願，這個有，我不相信反正。所以說，我們要拿此經當佛來看吶！為什麼很多人有病就好了，讀讀此經就好了，原因就在這塊。因為你在讀誦的時候就等於佛把你領到極樂世界，你的心情愉悅，你的心情變好，很多疾病就跑了，聽懂了嗎？如果是冤業病，你在與佛聊天的時候，也能把你的冤親菩薩領到極樂世界，讓它也感覺到彌陀的慈悲,家鄉的美好，它也生起嚮往之心，好了，不跟你一般見識了，我要去找新地方去，我要回家了，拜拜，它就走了,所以說你的病就好了。 所以佛教是教育，它不是迷信，啊，不是迷信，是你的有緣眾生菩薩們，他們也受到教育了，也受阿彌陀佛慈悲的法化，他們也受到教育，所以才能「欲令無量眾生，速疾安住得不退轉。我們要拿此經當佛來看吶，及欲見彼廣大莊嚴、攝受殊勝佛剎，圓滿功德者，當起精進，聽此法門。為求法故，不生退屈諂偽之心。設入大火，不應疑悔。何以故？彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞，不生違背。多有菩薩，欲聞此經而不能得，是故汝等應求此法。」所以啊，你們就要學習此經啊，什麼原因？為什麼設入大火不應疑悔。設入大火，一，第一，無量億菩薩皆悉求此法門，微妙法門；第二，多有菩薩欲聞此經而不能得；所以我們要珍惜，是故汝等應求此法，因這樣的原因，所以，是故，汝等應求此法。所以我們學這部經，是誰勸我們學的啊？此法就指什麼經？就是這部經，佛一再的囑咐我們就學這個法門，學這部經啊！佛不但勸我們學這部經，而且希望我們要保持，鼓勵我們，說我們是第一弟子，那有人可能問了，你說他為什麼是第一弟子啊？我們下面一會兒就給大家講一下啊。 我們學此經的人，不管遇到任何障礙，都要保持下去，佛告訴我們，設入大火，都不應疑悔，大火啊，是比喻啊，災難障礙，不是說真把你放大火里燒，就是各種障礙都不懷疑，不後悔。我們有很多人，學學不受益，覺得沒受益，怎麼了？不學了，為什麼有的受益慢，有的受益快，什麼原因？你自己的業障大小有關。就像比喻，你欠多少債，你自己不知道嗎？你開始誦經念佛幹啥，還債的，欠債太多，還債了，所以你看人家幾部經就受益。 你可能怎麼樣？幾百部，一千部也不受益。很多人向我問過這些，老師你看，別人怎麼都好了呢，就我這不好呢？第一個你信願不足，第二個你可能業障太重，這個要懂。尤其我們在精進修學過程當中，有時可能有障礙。比如說，這是極樂，我們向極樂世界修行的時候，不管你向哪修行，都像逆水行舟，開始修學的時候雖然逆水，但是怎麼地啊，不是陡坡，可能是平穩。我們學學，學學也很受益，學一段時間之後，怎麼地？障礙來了，很多人學學怎麼樣？不學了，這我越學還事多了，老公也障礙我了，孩子也鬧了，不幹了，這樣沒管用啊。其實你不知道，你在這一段的精進修學當中，你已經怎麼地，離哪近了？你看，你開始在這，現在划到了這，是不是離極樂世界近了，而且遇到了障礙，正是你境界要提升了，經過這一段時間，你業障消除了很多。新的障礙來了，你要經得起考驗，你要勇敢地往前走，你要走下去，一咬牙，過去了。你境界提沒提升？提升了。 不是說學佛就一帆風順的，一點障礙沒有了，那學佛就什麼都順了，那大家看著就都學了。他學佛，確實能消除很多業障，但是不能說一點業障沒有，這個不可能，不可能做到。釋迦佛在生生世世，在修道中有沒有障礙？他最後的考試是什麼，是不是割肉啊？如果要是頂不住割肉，是不是麻煩了？我們《無量壽經》第一品，憍陳如，那就是當年的歌利王，割釋迦牟尼佛身體的人。如果沒有憍陳如，那釋迦佛能不能提前成佛？不能提前成佛啊！越到要成佛的時候越要考試啊。你在精進修行，不可能不考試啊。所以說，有些障礙，好事情，咬緊牙挺過去，你這一挺，你的境界提升了，上一個新的台階，距離近了，高度提升了。你看這不是高度提升了嗎？所以說你白沒白做功？沒白做功。大家學物理就知道了，前沒前進？是由於你前進了，所以你再修學一段時間，又很好了，又平穩了。再修學一段時間，又會有障礙，還要挺過去，經過多次的考驗，最後可以直達彼岸。一般老法師告訴我們三年，往生的證書拿到手了，到那個時候就沒事了。你真的信願具足了，就沒有太大的波折了。有，你也不會當回事了。所以說一定要衝破障礙。你都要成佛了，能不考驗考驗你嗎？黎明前怎麼地啊？總是最暗的啊，風光永遠都在哪？在險峰啊。你看那些名山寶剎，上山費不費勁？都費勁啊。所以說，這個要懂啊！說遇到障礙別懷疑，別後悔，不應疑悔。 那我們下邊再給大家分享一下，為什麼佛說我們學這個是第一弟子，為什麼啊？因為佛講了四十九年，一共說了三百餘會，為什麼說《無量壽經》的法會？三百多會嘛，為什麼說這個法會？學這個法會的人是第一弟子，為什麼啊？那我們看一看啊，釋迦佛四十九年都講了什麼經典？釋迦佛一生講經三百餘會，說法四十九年，大體可以分為五時說法，五時說法呀，這個也不是確定。其實每一時又有五時，但是大體分為五時，大體可以分為五時。第一是時是華嚴時，第二時是阿含，第三時是方等，第四時是般若，第五時是法華。五時說法都是應機說法，他都有對象。那華嚴經的對象是什麼？是五時，對象是什麼？華嚴經的對象是法身大士，阿含經的對象是小乘根基，方等的對象是中乘，般若是大乘，法華是一乘。所以佛講經說法，不同的根基，佛講不同的法。所以說，其他經典你要對應自己的根基，你的一生就能受用，就能超越輪迴。如果不對機，這一生只是種點善根而已。所以說，八萬四千法門都是要對機的。所以說，我們選擇法門的時候，一定要適合自己的根基，佛在世的時候，知道我們是什麼根基，給我們說什麼法。佛今天不在世了，我們不知道我們現在是什麼根基，我們該學什麼啊。但是佛在《大集經》裡頭，給我們說個大框（框架）,但不是絕對的，是個大框（框架）。說正法時期學戒律，戒律成就；相法時期禪定成就；末法時期凈土成就。那我們現在時值於末法，如果可能，凈土就適合大多數人的根基，當然個別人也可能學禪、學密、學阿含，可能也成就。因為咱們不知道人家是什麼根基，我們自己要知道自己是什麼根基就好，聽懂了嗎？別人咱們不管，我們聽佛的話，可能我們的根基不夠，那我們學什麼，我們學凈土就好。每部經典都有它的對象，是你學這部經畢業得什麼？我們先不看《華嚴》，先看《阿含》，《阿含經》畢業成什麼，阿羅漢；方等畢業成什麼，緣覺；般若畢業成什麼，菩薩；《法華》畢業成什麼，成佛。你看《法華》畢業成佛了，那就是經典不同，最後畢業成的果同不同，不同的啊！所以這個一定要知道，那我們看看《華嚴》，《華嚴經》是給法身大士講的。 《華嚴》最後講的是什麼？善財童子五十三參。善財是誰的弟子？是文殊的弟子。善財、龍女都是文殊的弟子。一個出現在《法華經》，一個出現在《華嚴經》，你看，首尾兩部大經，一個是《華嚴》，《華嚴經》有誰？善財。《法華經》有誰？龍女。誰的弟子？文殊菩薩的弟子，有人說是觀世音菩薩的弟子，那是看觀音傳奇看的，龍女和善財在觀音菩薩身邊，實際是誰的弟子啊？文殊菩薩的弟子啊。善財在《華嚴經》裡頭，文殊菩薩讓他去參學，善財第一參，參誰？德雲比丘，也叫什麼啊，吉祥雲比丘，是一個人，他參了德雲比丘學什麼？般舟三昧，念佛法門。第一個善知識，是念佛法門，他參到誰啊？普賢。五十三參，五十三參參誰？參普賢，他說看普賢學什麼法門，普賢學什麼？普賢菩薩來個十大願王導歸極樂。我們看普賢菩薩怎麼說?普賢說：願我臨欲命終時，願除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎！ 你看，普賢菩薩念佛求生凈土，他要去極樂世界。那普賢菩薩在華藏世界，是華嚴三聖，他為什麼還要去極樂呢？這個要深思了，他是華藏是華嚴三聖，華藏世界的華嚴三聖，他和文殊菩薩是華藏世界毗盧遮那佛的左右手，他發願求生凈土幹什麼？下面還有：我既往生彼國已，現前成就彼大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界！你看，前面這個偈子啊，是他發願的偈。下面道出了我為什麼要發願，為什麼求生凈土，我去極樂世界幹什麼？到那現前成就此大願，即圓滿他的十大願王。他的十大願王圓滿了怎麼地？就成佛了。一切圓滿盡無餘，一切圓滿就為什麼？成佛！成佛幹什麼？利樂一切眾生界。利樂一切眾生界是什麼？普度眾生。你看，一個是為成佛，一個是為度眾生。那你看，普賢菩薩給我們做的表率，往生極樂世界是幹什麼？是成佛。成佛接著幹什麼？利樂一切眾生。幹什麼？普度眾生。所以我們學凈土的人是不是小乘？不是小乘。我們往生什麼幹什麼？是為了普度眾生，你才能利樂一切眾生界，才能普度十方眾生。 你看，釋迦佛只度哪的啊？娑婆世界的啊。阿彌陀佛度哪的啊？十方世界啊。我們往生能不能度十方？也能度十方了。普賢菩薩他要去極樂世界怎麼地？去成佛。這是他啊，對華藏世界的菩薩說的，領去極樂世界了。那對我們六道眾生的希望是什麼，他希望我們學什麼？我此大願殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎！無量光是誰？阿彌陀佛。阿彌陀佛無量光佛剎，就是阿彌陀佛的國土，指什麼啊？極樂世界。你看，普賢菩薩說，我的十大願王，殊勝的功德利益，無邊的勝福我要不要？不要了。幹什麼？迴向給我們了，普願沉溺諸眾生。迴向給我們幹什麼，希望我們幹什麼，能選擇什麼啊？凈土法門。早點什麼？往生極樂世界。速往無量光佛剎，快點地啊。這個「速」是啥意思？是不是快點啊，普賢菩薩著忙啊，他知道了。他說我繞了一圈啊，最後還得到哪去啊？極樂世界啊，所以就不希望我們走彎路了。普賢菩薩是密宗的祖師，在華藏世界當華嚴三聖，最後十大願王是導歸極樂，而且還普勸我們六道眾生幹什麼？速往無量光佛剎，別干別的了，趕快去極樂做釋迦佛的第一弟子吧。而且也是別走我這條彎路了，你看普賢菩薩修了無量劫啊，走了無量的彎路，最後還得求生凈土。你看我們幸不幸運？我們現在是凡夫，就遇到凈土法門。幸不幸運，幸運嗎？太幸運了。你看普賢菩薩十大願王導歸極樂，你看他的老師，善財童子讓參普賢，普賢最後讓幹什麼，往哪領他？極樂世界。那你看善財童子五十三參，參到普賢那了，最後普賢領他去哪了？去極樂世界。普賢領他去哪啊，去哪，極樂世界參誰去，參訪誰了？阿彌陀佛。那我問大家，善財童子多少參成佛？善財童子啊，你看參到普賢是五十三參，普賢又領他什麼啊？又加一參，參誰去了？阿彌陀佛。所以說善財童子在哪成佛，多少參成佛？五十四參成佛，五十四參成佛啊，五十三參再加一參，多少參？五十四參。參誰？五十四參成的佛啊！所以善財啊，開悟之後，在文殊會下開悟了，之後，參學最後參到普賢，普賢領他參誰？阿彌陀佛。去哪了？極樂世界。到那幹什麼？成佛去了。那你看文殊菩薩太有智慧了，怎麼地？他讓他參學，讓普賢領他去極樂。你看他不是自己的徒弟嗎，為什麼沒說直接勸他極樂？你幹什麼，你去參學，你看普賢學什麼？普賢菩薩領著他去極樂之後。文殊菩薩自己怎麼地？什麼教？身教。前邊是什麼？言教。讓他普賢，你去參學去，讓普賢領你，跟你倆去。 你看，有沒有智慧？我不自己說，你去參，最後文殊菩薩也發願求生凈土。那你說，善財、龍女學什麼法門？文殊菩薩也發願求生凈土啊。文殊說，文殊的發願文和普賢菩薩的發願文，怎麼地啊？一樣。文殊怎麼發？願我命終時，盡除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。大智的文殊，你看，發願文都不用自己做。普賢菩薩你去倆字就是我的，有沒有智慧？大智的文殊菩薩，發願求生凈土。那他為什麼也發願求生凈土？華嚴三聖毗盧遮那佛身邊的兩位護法，聯手發願求生凈土。幹什麼，目的是什麼？領華藏世界所有的眾生同歸極樂，同歸極樂啊！那就是華藏世界的歸宿是什麼？極樂世界啊。 你還要幹什麼？從這裡我們又看到了，文殊和普賢唱雙簧，唱雙簧啊。你看，讓《華嚴經》的主人公，是誰？善財啊。和誰啊？普賢啊。是善財參訪誰啊？是善財參普賢。所以說那就是給誰看？給善財看。幹什麼？十大願王導歸極樂世界啊，文殊菩薩，因為你是我弟子，我不直接導歸極樂，讓誰領你啊，讓普賢領，有沒有智慧？有智慧啊。所以《華嚴經》的歸宿是極樂世界。歸於什麼經？《無量壽經》。文殊菩薩也發願求生凈土，那我們再看，文殊菩薩希望我們學什麼呢？普賢菩薩在這裡勸我們，速往無量光佛剎，普賢行願品三十來個偈子，偈頌，文殊怎麼地啊？沒有那麼多，文殊就有兩句話就全包括，怎麼說地？嚴凈普賢行，滿足文殊願。你看他為什麼求生凈土？他說：嚴凈普賢行，滿足文殊願。那就是我求生凈土幹什麼？是莊嚴普賢行。為什麼？普賢菩薩的願望就是我文殊菩薩的願望。是不是？那兩個人一個意思，都是勸導眾生求生凈土，尤其表現最突出的是什麼？他的兩個得意門生，讓他幹什麼？求生凈土，這裡是都表演啊，我們很多人都知道，說《無量壽經》是華嚴奧藏，法華秘髓。為什麼說是華嚴奧藏，法華秘髓啊？就在這塊，文殊普賢強強聯手，幹什麼啊？求生凈土。 他的兩個得意門生，一個是善財，出現在什麼經？《華嚴經》；一個是龍女，出現在《法華經》。你看文殊菩薩這回求生凈土，那你說，他的兩個徒弟學什麼法門，龍女和善財學什麼法門？凈土法門。那你說《華嚴》和《法華》幹什麼？同歸凈土。一個是最先講的，首，一個是最後講的，首尾相應。你說，從開初到結束，佛最後都是導歸極樂世界，都導歸極樂啊。一個是始，一個是終。《華嚴》是不是始？十大願王什麼啊，導歸極樂；《法華》是不是終？以龍女念佛求生凈土導歸極樂，導歸極樂啊。那我們知道，善財在哪成佛，龍女在哪成佛？統統在極樂啊！文殊、普賢也求生凈土啊！這一講我們明不明了了？原來佛的意思是什麼？希望我們同生極樂世界。所以說你看《華嚴》和《法華》最後都是導歸極樂。我們現在是凡夫，龍女和善財都不是普通人。我們是什麼啊？是薄地凡夫。我們現在就學這凈土，你說是不是第一弟子？第一弟子啊！ 下面我們用圖表來表示，這裡給我們再看一下，善財是什麼啊？是《華嚴經》的主人公；龍女是什麼啊？是<法華經>的主人公。所以華嚴奧藏，法華秘髓啊，這我們就知道了。所以龍女八歲成道，是誰的弟子？文殊。他的老師最後求生凈土，歸凈土法門。你說善財、龍女學什麼？這回看看，是不是秘髓？我們以前不知道啊，如果沒有老法師給我們說出來，我們根本不知道。所以說要不要感恩老法師？善財、龍女也是學什麼啊？凈土法門。文殊普賢也學什麼？凈土法門，同歸凈土導歸極樂。所以這我們才知道，善財童子多少參成佛？五十四參。善財和龍女是什麼？是師兄弟。一個速字，速往無量光佛剎，看普賢菩薩著不著忙，別搞別的了，我都修什麼了？無量劫了，那就是普賢啊，勸我們別走什麼啊，他那條彎路了，速往無量光佛剎。快點念什麼？念佛求生凈土，求生凈土，快點，著忙，為什麼著忙？普賢菩薩知道：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？少水魚是什麼意思，魚怎麼的？快沒水了，沒水了。是不是就成魚乾了？都快成魚乾了。尤其我們的學佛人，你看看，年輕的有幾個啊，都是什麼？都是秋天的了，是不是都秋天的了？很多都是秋後的了，是不是秋後的？ 老法師說：我們出生到二十歲人生的春天，二十歲到四十歲人生的夏天，四十歲到六十歲人生的秋天了，六十歲到八十歲是冬天了。你看我們這裡，是不是秋天的多，而且秋後的多，是不晚秋啊？但秋天也挺好，收穫的季節。你收穫了嗎？但是你遇到了《無量壽經》，你就有所收穫。秋後的螞蚱，不好過啊！能不能有冬天，是未知數。螞蚱能不能遇到冬天？這不一定呢！所以說我們一定要抓緊時間啊，是日已過，命亦隨減，如少水魚呀。已經到秋天了，冬天怎麼的？不遠。冬天冷了，一冷怎麼地？就哆嗦了。所以你看歲數大的，七八十的是不都哆嗦了，為什麼啊？過的是冬天嘛，是不過的冬天呢？現在你趁著秋天，還挺涼快的，好好學，好不好？秋天就已經漸涼了，要好好抓緊時間，別等冬天怎麼地，就往生得了，冬天不好過。 所以說我們一定要知道，文殊、普賢強強聯手，普勸眾生速往無量光佛剎。那就等於文殊也是勸我們幹什麼？速往無量光佛剎，一個是禪宗的祖師，一個是密宗的祖師，最後強強聯手，普勸眾生，同歸極樂，同歸凈土啊！我們常講啊，釋迦佛有幾土，有四土：有凡聖同居土，還有什麼？方便有餘土，實報莊嚴土，常寂光土。凡聖同居土啊，是六道眾生，有地獄、惡鬼、畜生、人、天阿修羅。四聖法界叫方便有餘土，聲聞、緣覺、菩薩、佛，實報莊嚴土有四十一位什麼啊？法身大士。四十一位：十住、十行、十迴向、十地，四十個階級，再加上等覺，四十一位什麼啊？法身大士。那我們看看啊，阿含、阿羅漢，阿含畢業阿羅漢到哪去啊？到聲聞法界。緣覺到什麼呀？到這個法界。菩薩到什麼？到菩薩法界。你看釋迦佛在法華經里說：唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。佛說在《法華經》里說了，我以前講了四十二年什麼說？方便說。那方便說，就是方便法，到哪個土，到方便有餘土。方便有餘土啊，不是真正的凈土，他沒有破無明，聽懂了嗎？沒有到真正的凈土，實報土才叫一真法界，才叫真正的凈土。所以說，你看方便法到哪土去？到方便有餘土裡去。那我們看我們學凈土呢，我們凈土去哪？極樂世界。極樂世界的教主是誰？是阿彌陀佛。 第六集 陶居士：阿彌陀佛! 尊敬的各位師父、給位長輩、各位同修、各位大德居士，大家下午好。 好，大家請坐。我們下午接著和大家分享四十八願的由來。四十八願哪，是阿彌陀佛度十方眾生的，一部寶典。這個四十八願它的來歷不尋常,是法藏菩薩經過千億歲考察，五劫精勤求索，結得的大願。所以說啊，這四十八願，來歷不尋常。它是彌陀佛呀，經過啊千億歲的考察，五劫精勤求索結得的大願。他是參考了所有諸佛剎土，所有諸佛剎土全看了。所以把諸佛的好處進行會集，總編，最後形成極樂世界。所以這個國土一定超過十方一切國土。他的四十八願是根據諸佛度眾生的方法，也就根據了無量的法門，參考了所有諸佛度眾生的法門。釋迦牟尼佛度眾生多少法門？八萬四千。那十方世界所有度眾方法、法門是多少啊？無量。無量個法門阿彌陀佛全參學了，全考察了，全研究了，啊，這麽多法門，咋辦？進行參學和研究，最後選擇歸攏到一個法門。什麼法門？凈土法門。你看，它根據呀無量的法門，所有諸佛的大藏經，進行彙編。啊，參考了所有諸佛，你們如何度眾生，參考了無量的法門，最後回到了一個法門。那等於所有諸佛獻計獻策，諸佛參沒參與？不但參與了，而且答沒答應要幫助他們來宣傳？答沒答應？ 第十七願，就是諸佛同意阿彌陀佛什麼？四十八願。同意為他宣傳、推廣。最後贏得八萬四千法門同歸什麼呀？凈土法門。等於諸佛點頭了，諸佛同意了。有一尊佛如果不同意，四十八願能不能兌現，彌陀能不能成佛？不能成佛。那你看，四十八願的偉大，是十方諸佛參加了設計，十方諸佛答應幫助什麼？宣傳哪！這個法門廣不廣大，為啥叫廣大法門哪？你看，十方諸佛用無量法門度什麼呀？十方眾生。是不是，十方世界有十方諸佛，他們用無量的法門度十方眾生。阿彌陀佛不用，我來度的時候我用什麼？我用一個法門度十方眾生。把無量的法門最後濃縮成什麼？一個法門。什麽？凈土法門。可見凈土法門是所有諸佛智慧的結晶啊！為啥要讀無量壽經？不讀《無量壽經》你就看不出來。你讀《彌陀經》你都看不出來沒有這字樣，沒有呀！可見這個法門廣不廣大，這部經典重不重要？為啥叫凈宗第一經，真的是第一經啊！它為什麼是第一經？根據所有諸佛經典彙編，會集整理。阿彌陀作為主編，十方諸佛是副編，輔助，提供線索、提供建議。等於諸佛都參加了。他十方諸佛用無量的法門度十方眾生，阿彌陀佛說，我用一個法門度十方眾生。所以說才敢說這個法門廣大呀，無邊哪！普度什麼呀？十方眾生。 所以說，彌陀呀，真的是光中極尊，佛中之王啊！光代表什麼？智慧啊，智慧第一啊！所以說彌陀他用了四十八個願，就要度十方眾生。他的最偉大之處就是在他的國土當中設立了什麼？凡聖同居土，而且把四個土放在一起。我們去的時候以凡夫的身份去的，到那兒就變成什麼？阿惟越致。是彌陀用這個國土大變活人，大變活人哪！去時候是凡夫，到那兒變阿惟越致。你說妙不妙？我們凡聖同居土裡有六道眾生，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，這叫釋迦佛的凡聖同居土。那就是釋迦佛的和其他國土裡的凡聖同居土的眾生可以平等移民，不用說你斷煩惱，直接可以平等移民到哪裡去？極樂世界的凡聖同居土。偉大之中就在這，不但一個國土，哪個國土裡的。其他國土也有凡聖同居土，天、人、阿修羅，就是凡聖同居土裡的眾生可以直接平等移民到極樂世界的凡聖同居土。所以你是三惡道的眾生可不可以去極樂世界的凡聖同居土？可以。你去的是惡道眾生，但是到了變什麼？皆做阿惟越致。妙不妙？不用改身體，不用換容貌，不用斷煩惱。只要願意去，阿彌陀佛我來吧，咋去的？我來。偉不偉大？條件是你信不信，願不願意去，願意去你就來。所以他的凡聖同居土就是招什麼？凡夫的。包括三惡道眾生！就這一個彌陀偉大到極處了,慈悲到極處了。他的國土莊嚴到極處了，微妙到極處了。凡夫可以去了，這樣三惡道眾生有沒有盼望了，有沒有出頭之日了，有沒有光明了？有，見到光明了。所以說，你是把這個四十八願介紹給眾生,還是你硬要把他們超度到？ 如果你靠超度，沒有功夫你還超度不了。超度，靠別人超度，最高到哪兒？最高忉利天，靠別的功夫。聽懂了嗎？但是如果你把這個法門介紹給他，你把四十八願介紹給眾生，無論你有沒有功夫，他自己只要相信了，只要願意去了，彌陀來接他，不用我們超。聽懂了嗎？你是希望他上天，還是希望他往生？ 那也說他不能都往生啊，對啊，阿彌陀佛不能讓他們都往生。但是阿彌陀佛還有第二套方案，什麼？聞我名號，生尊貴家。你實在不能往生，我讓你生尊貴家。為啥不要上天啊？天福報太大，不容易成就。還要你來生尊貴家，修殊勝梵行。今生不能往生成佛，來生讓你往生成佛，還是生尊貴家。偉不偉大？那你為啥不把這個法門介紹給他們呢？你家的播經機為啥不放四十八願呢，嗯，為啥不放《無量壽經》呢？所以說，遇到這部經的時候你再讓人學別的，我告訴你，你都有過失啊！啊，你不有過失嗎？這麼好的法門，三根普披，利鈍全收哪！你為什麼還要搞別的呢？我們很多人有過失都不知道自己過失在哪呀！ 人家本來學了無量壽經四十八願，你偏得讓人家學別的。還有，慈悲也很好哦，讓鬼神學別的，讓鬼神學《十善業道》，讓鬼神學《地藏經》。哎，你自個學《無量壽經》，你啥意思？要不你要給鬼神超度到天上，超度人間。你能不能超還是一回事，誤導人，我不給你超。你一個是不是超不走不是當一回事。超度走了只能到哪去？人天。靠別的力量只能到人天。你為啥不向人介紹極樂世界呀，為啥不介紹阿彌陀佛四十八願？第二願，直接是對口惡道眾生。第二願，不墮惡趣願。我作佛時。下至焰魔羅界，三惡道眾生，來生我剎，受我法化。悉成阿耨多羅三藐三菩提。三惡道眾生到極樂世界，能不能成佛？ 皆得什麼？阿耨多羅三藐三菩提。若不爾著。不取正覺。這一願就是阿彌陀佛對三惡道眾生的保證。你們只要來也讓你成佛，永不墮惡道。那以後對三惡道應該用什麼幫助他？《無量壽經》。不勸人學別的經啦？有的人自己喜歡啥經，硬說鬼說的。因為你喜歡聽《地藏經》，你誤導鬼神，你誤導啊！所以說現在很麻煩，你相信《地藏經》，你才勸，你喜歡，完了還賴鬼。鬼說話了,我怎麼沒聽著呢？所以說彌陀有這一願，專對誰呀？三惡道。那他們要不要有功夫啊？如果那要他們再得個三昧、四昧的，多難哪！你再讓他修什麼功夫，再落什麼十善業去，他都做不到了，是不是這樣？那惡道多苦啊，怎麼做，是不是？老牛往生，老牛再去修啥去？所以說大公雞能不能往生？那你的意思，大公雞還得天天上敬老院去？他說只要你惡道眾生，只要具足什麼呀？信願，皆可往生。所以說他這個平等普度，聽的懂嗎？極樂最殊勝在哪？就是凡聖同居土。最偉大之處，就是創建了凡聖同居土。凡聖同居土什麼人都可以去，聽懂了嗎？都可以去啦！所以說很多人好病，為什麼？就在這一塊。如果你這是冤孽病，那一定是惡道眾生上你身上來，天人不會下來上你身上去磨你去，人家好日子不過上你這來。都是惡道眾生，他們太苦。你傷害人家了，人家來討債了。你把這個法門介紹給他，他高不高興，他是不是可以里了脫生死了，從此不再苦了？他可以走啦！啊，不能走的，他也會跟你合作，化干戈為玉帛，和你一起什麼？來修行啦！聽懂了嗎，以後還搞不搞別的？不搞了。 反正要聽我個人的，你再搞，我肯定作你。他想跟你讀《無量壽經》，你非搞別的，他怎麼受得了。所以說這是第二願哪，彌陀的悲心哪！看到惡道眾生太苦啦，給他們出頭機會。說到這個法門是難信之法，一般人哪，不一定相信。菩提心哪，不容易發。阿彌陀佛想到這一塊，這個菩提心不容易發，咋辦？就接著發，什麼啊？聞名發心愿。你如果把我的名號功德搞明白了，聽明白，一遍不行多聽，十遍，一百遍，一千遍，一萬遍，自然你會發菩提心。菩提是什麼？就是真心。 那你看看，你家的播經機要放上三年的無量壽經，你的冤親債主不早走了嗎，何必你成天折騰，到處東奔西顛的背個小包，到處送，哪也沒走了。所以說聞名發心愿，阿彌陀佛有這一願幫我們發菩提心。那有了菩提心之後，往生就變成簡單了，十念必生。你如果有了菩提心，念佛十聲保你往生啊！若不爾著，不取正覺。你看，這樣來一看，你說眾生往生容不容易了？就變成容易了嘛，十念必生。十念必生是保我往生，那我咋去呀，我也找不著。阿彌陀佛咋說？臨終接引願。那以前我是惡道還有人造了很多業，那咋整啊？彌陀說不要緊，悔過得生，只要後不再造，不計前嫌，悔過得生都可以去了。那這又出現一個問題，極樂國無女人。那這世界這麼多女的咋整呀，阿彌陀佛咋辦？接著還有方案，願女轉男。直接變男生，去到極樂世界。到哪兒去三十二相，八十種好，大丈夫相啊，想得周不周到，女同修要不要感恩彌陀？ 你看這一願專門為你們發的呀！男同修四十七願就夠了，是不是？你說這是專為你們女同修發的。你說女同修有多少不知道這一願的，都不知道是哪一願，哪一願，沒聽之前知道嗎？你說你按照學凈土，女同修，這願你要不記住,你能對的起阿彌陀佛嗎？你說這一願你都不知道，你是不是愧對彌陀呀！要沒有這一願，你們搞啥一生成佛呀？彌陀偉不偉大呀？慈不慈悲？要不要感恩？咋感恩哪，最少女同修把這一願記住，第二十三願，願女轉男願。多少人這個願都不知道啊！就知道一句佛號得了。所以說，你看，如果沒有四十八願,你在別的經典上還沒說這個事。那你要看國無女人，你要讀四十八願。一定要讀啊，凈宗的說明書啊！你看，這樣能看出來，彌陀慈不慈悲？而且往生我的國土之後，教化隨意，你就可以度眾生啦！我有一願，幫你度眾生，跟蹤你。有沒有？教化隨意。雖生他方，永離惡趣，永離惡惱。或樂說法，或樂聽法，或現神足，隨意修行，無不圓滿。無不圓滿哪！彌陀想得周不周到？有人慈悲心重，想急著度眾生，不在這成佛，咋辦？來就行，我幫你度眾生。有願跟蹤你度眾生的願，幫你。而且保你定成佛。所以說保我們成佛，你說，你到哪個國土去他保你成佛呀，有嗎？唯有極樂世界保成佛。那我們不心裡有底了嗎，你說這個世界值不值得去？只要我頭拱地，去了就行啊，保成佛，想不想去？你看看，為啥讀四十八願？生起信願。那保成佛，帶保的，帶保票的，干不幹？去不去？保成佛呀！ 下邊我們研究去了就完是不是，到這世界就完事了，對不對呀，去簡不簡單？到這保你成佛，去還簡單。咋去？只要具足深信切願就能去。深信切願哪，要不要？這個國土啊好不好啊？而這個國土這麼好，沒人知道咋辦？諸佛稱嘆。十方諸佛你得給我宣傳，你要不給我宣傳，我不取正覺。那你說要十方佛來宣傳，你說十方佛有無量，要有一個不答應，那他就不能成佛。十方佛同不同意，十方佛願不願意幫他招生？都同意了。所以釋迦佛來這個世界幹什麼？為阿彌陀佛招生來的呀！所以才有如來所以興出世，唯說彌陀佛本願海。我成佛這天，十方佛你共同給我做一件事，給我做招生工作。讓你國土眾生都來我國土，讓他們來成佛。 十方佛同不同意？有一個要不同意，四十八願能不能兌現，阿彌陀佛能不能成佛？不能成。今天彌陀成沒成佛，十方諸佛宣沒宣講，四十八願偉不偉大，是不是諸佛智慧的結晶啊？所有諸佛參加啦！所以說凈土法門總攝，總攝無量法門哪！其他佛要用無量法門度眾生。阿彌陀佛用一個法門度十方眾生。可見這法門廣不廣大，這麼廣大你為啥不學呢，有點太普通了是不是？搞點尖端的，這個太容易了，非得搞點尖端的。所以說，你看這個法門普度十方。他根據所有諸佛無量的法門和度眾的方法進行歸納、整理髮出四十八願。所以彌陀用啥度眾生？四十八願度眾生。贊佛偈里我們大家經常唱，四十八願度眾生。所以說彌陀用一個方法度十方眾生。十方諸佛用無量法門分度眾生，那你得根基對機才能成就。凈土法門三根普披，利鈍全收。關鍵是你信不信？不信就沒有辦法了。為什麼叫難信之法呀？難信呀！所以這部經典是千億歲考察，二百一十億，是不是諸佛智慧的結晶？諸佛智慧的結晶，還有諸佛功德的凝聚。四十八願里有沒有諸佛的智慧在裡頭，有沒有諸佛的功德在裡頭，有沒有？ 所有諸佛功德智慧全在裡頭了。那是不是像我們的歌詞里所唱。諸佛智慧大總結，是所有諸佛智慧總結放在一起進行總結論證出四十八願哪，是最好的方法。諸佛智慧大總結呀，大圓滿呀。所以說，凈土法門大圓滿法門哪！大圓滿，諸佛智慧全在裡頭啊，諸佛的功德也全在裡頭了。功德圓滿，智慧圓滿。名號是諸佛總名號啊！所以說對這部經典哪，一定要認識。諸佛智慧圓滿、功德圓滿，還有國土圓滿。你看諸佛智慧的結晶，那是所有諸佛在一起，是不是智慧圓滿了？所有諸佛功德藏裡頭，是不是功德圓滿？國土圓不圓滿？集十方國土諸佛莊嚴妙土之大成。這樣的一個世界去不去？ 所以我們學的法門，真的是大圓滿法門哪！也就是智慧會集，功德會集，國土會集。諸佛智慧會集在一起，功德會集，國土會集，都會集在一起，集中，才形成莊嚴的極樂世界，微妙的凈土法門。這回知道凈土法門的由來。原來是千億歲考察和參學，參學是和諸佛去學。考察是國土、眾生你們需要什麼方法度？所以彌陀呀，走遍每一個角落，所有諸佛度眾生的方法全部知曉。最後總結就是說，圓滿的四十八大願，創建了凈土法門。創建凈土法門！所以說這回知不知道凈土法門的由來了？什麼叫凈土？四十八願叫凈土。怎麼由來？無量劫的積功累德，千億歲的考察，五劫的精勤求索，形成了完美的四十八願，莊嚴的極樂世界呀！所以凈土是功德名號和功德國土兩種成就。聽懂了嗎？兩種成就。所以說這部四十八願，展開就是無量法門，無量法門進一步濃縮成四十八願。所以你學這一部經，所有經典統統涵蓋了，含攝了。所以這部經典統攝八萬四千法門。統攝八萬四千法門。所以我們學的法門叫智慧圓滿，功德圓滿，國土圓滿。大圓滿法門哪！還上哪找去，你說我們幸不幸運哪？要不要感恩彌陀？感不感恩釋迦牟尼佛？ 都在幫忙。有沒有？十方諸佛加持，第四十四品，有彼如來，加威力故，能得如是廣大法門。雖然釋迦佛來傳了，沒有十方諸佛加持，還仍然遇不到。你看現在為什麼很多人不學這部經，釋迦佛傳下來了，遇不到，遇到了也不學。供養如來不足，諸佛加持力不夠。為啥？供養如來不足啊，這才了解這個法門的廣大呀！這樣對自己有沒有信心啦，你遇到這個法門是咋回事？過去生中供養無量諸佛呀！有這些無量諸佛的加持，我們才能遇到釋迦佛給我們捎來的這份彌陀的極樂家書，極樂家書啊！如果光靠釋迦牟尼佛稍來也沒用，你還會遇不到，遇到了你還會不相信。聽懂了嗎？你看這個法門哪，這部經典哪，原來是要靠十方諸佛呀！為什麼很多人不信，正不正常？太正常了。供養如來不足啊！所以我們越深入《無量壽經》才知道。你看，彌陀在這呼，呼喚。釋迦佛來到世間勸。十方佛在後邊加持，推著，我們才遇到這個法門。今生你再不回家，你能對的起誰呀？諸佛菩薩在加持。釋迦佛的宣講。阿彌陀佛在極樂呼喚哪！所以這份家書，釋迦佛給我們捎來，彌陀親自執筆，寫了多長時間？寫了五劫的時間。光執筆寫就寫五劫的時間。那是怎麼寫的？以諸佛智慧為筆，諸佛功德為墨，譜寫了這一封極樂家書。是什麼？四十八願，極樂是家書。所以這一回認不認識極樂家書，好不好？感想如何呀，是不是阿彌陀佛親自給你寫的信？我做佛時，十方孩子啊，咱們家沒有三惡道了，你們回來吧！不會墮三惡道了。孩子們回來吧，咱們家有七寶的蓮池，八功德水，鳥語花香。我作佛時，孩子們你現在回來吧，咱們家現在好美呀，人人都是三十二相，八十種好。人人皆做阿惟越致。回來吧，孩子，保你成佛。是不是親筆書信，是不是啊？尤其對女同修還偏愛，我的女兒們哪，你回來吧，極樂雖然沒有女人，但啥？我也讓你們來家，願女轉男，回來。彌陀慈不慈悲呀？ 那你接到這封家書，感想如何，想不想家？真想假想？所以說四十八願，讓你看到啊，你真能想家呀，所以這部經典重不重要？為啥讓你讀來著，知不知道啊？裡邊有什麼？四十八願，有彌陀的親筆書函哪，親筆信哪！是不是啊？所以說越學，我們就對這份家書，感不感興趣？對四十八元感不感興趣了？寫得這麼透徹，寫得這麼好。所以說這就是四十八願的由來，也就是極樂家書的由來。彌陀為我們寫這封家書，今天我們接到了，我們無量劫在等什麼？長劫的六道輪迴，等啥？就等這封家書啊！我們靠著家書裡邊標上的回家的路線圖，我們就可以找到家啦，找到家了。無量劫迷失，六道輾轉，曠劫已來啊，沒有出頭之日，找不著家，今天接到了釋迦佛給我們捎來，我們慈父的家書，高不高興？我們回家有望啦，回家有望，是不是？所以看哦，這封家書來歷尋不尋常？是不是彌陀用心血寫成的？無量劫積功累德，千億歲考察，五劫思維。容不容易？不容易。是彌陀用心血寫成的。又經過長達十劫，過十萬億佛土。世尊，大慈悲的釋迦牟尼佛捎到我們手上啊，來歷這麼不尋常。要不要珍惜？ 那我們這回再重新唱一下哦，你就不一樣了。會唱的跟我唱！ 《極樂家書》 經過了十萬億佛國土，又歷經十劫。大慈悲的師尊捎來了慈父的家書，打開家書一遍遍讀啊讀，才知道彌陀為我們攢下了無盡的財富。這份家書描繪了家鄉的風景圖，極樂世界清靜莊嚴超越一切世間。光陰如金，徹照十方，一切萬物，寶香合成，遍法界普熏其香。啊......七寶池,啊......功德水各色蓮花彌覆在水上。啊......人人三十二相,啊......壽命無量，個個阿惟越致，都成正覺無上。 這份家書來之不易，我們要倍加珍惜。慈父參考諸佛剎土千億歲，五劫精勤求索。諸佛智慧大總結，字字皆是無量壽，句句都是無量光。啊......這份家書是彌陀名號說明書。無論你生在何處，業障有多重。啊......只要你聞佛名號，業障就消除，就會融入彌陀無量光壽中。這份家書里已標好回家的路線圖。流浪的孩子回家不再難，只要信願具足。這份家書彌陀心血寫成，手捧著無價之寶淚珠一串串。啊......這份家書要讀萬遍，信願堅固。放下萬緣，盼彌陀接我回家園。啊......願這份家書越傳越久遠,十方世界遍開九品蓮。啊......願這份家書越傳越久遠,十方世界遍開九品蓮。願我們今生同回極樂世界，做菩提的眷屬，共同度無量無邊眾生,十方世界遍開九品蓮。 這回我們對阿彌陀佛的四十八願，這封家書認不認識了，要不要感恩啊？彌陀用心血所寫成，字字都是無量光，句句都是無量壽啊！你在讀誦的過程中，你就融入在彌陀的無量光壽之中，吸取營養，吸取功德，吸取智慧呀！那你讀不讀了？所以這部經真的字字都是無量壽，句句都是無量光，字裡行間無量的功德智慧就傳遞給你了，要不要？在讀誦的過程中，你的業障會消除，你的冤業會化解。所以說我們對這封家書有一個新的認識了，那以後讀不讀？讀上三年，你的業障就會消除，你的信願會生起來，你的菩提心會發出來，回家有把握了，加油啊！ 你看，這封家書要讀上萬遍吶！老法師告訴我們一天讀十遍，三年一萬零八百遍，信願就堅固了，為什麼？業障消除了。所以這部經典就是在字裡行間，就傳遞給你功德與智慧，二力從哪體現？就是通過誦經和念佛，無量的功德就傳遞給我們了！當你接到這封家書，你只要在讀誦的過程中，無量的功德智慧就向你傳遞，為什麼？這封家書是無量的功德智慧所寫成的，無量的功德智慧就融入在這四十八願之中，聽懂了嗎？你在讀誦的時候，字裡行間功德智慧就傳遞給你。啥力？二力。要不然怎麼能傳遞給你呀？就通過誦經和念佛，字裡行間就傳遞給你。末學常做一個比喻，《三國演義》有諸葛亮，諸葛亮和司馬懿鬥智斗勇，司馬懿每每都敗給諸葛亮，為什麼？司馬懿疑心太重，所以諸葛亮也很聰明，他說，我在世的時候，司馬懿會敗給我，如果我要走了的時候，沒人能治得了司馬懿，所以我要走的時候，我把司馬懿也給帶走。於是諸葛亮就告訴手下隨從，說將來我死的那天，你把我的兵書放在我的靈堂旁，司馬懿一定會來弔孝。司馬懿弔孝是假，看兵書是真，司馬懿非常聰明啊。他知道諸葛亮死了，來弔孝，他看到諸葛亮靈堂邊有兵書，於是心中歡喜，上前就翻書，看兵書看著看著咣當就倒下，咋回事？諸葛亮非常聰明，他把這兵書用什麼泡製了？毒藥泡製了。被毒藥泡製了，浸透了，所以他翻兵書的時候，通過蘸唾液傳到嘴裡，最後毒死身亡。你看被毒藥泡製的兵書，致死司馬懿，能致死人。 阿彌陀佛用無量的功德智慧泡製了這封極樂家書，把這封家書用無量的功德和智慧泡製的，也就是把無量的諸佛功德智慧融裡面了，融在這封家書里了。你的讀誦的時候，無量的功德就向你傳遞，被毒藥泡製的兵書能毒死人，被無量的功德和智慧泡製的極樂家書能救你回極樂，能救你呀，你要不要，為什麼讓你讀？無量的功德智慧向你傳遞呀，它能致你回家呀！他能幫你消除，治你，不是治病，是治你的業障，能消你的業障，讓你回家。消你的業障啊，讀不讀了？那你就在讀誦的過程中，無量的功德向你傳遞呀！ 「若不往昔修福慧，於此正法不能聞。已曾供養諸如來，則能歡喜信此事。惡驕懈怠及邪見，難信如來微妙法。」你在讀誦中，無量功德向你兜里揣，聽懂了嗎？消除你的業障啊，你要不要，讀不讀？所以說，這部經典就通過讀誦，無量的功德智慧就傳遞給你。所以說，你在讀誦，「如是我聞，一時佛在王舍城......」，你在讀誦的過程中，無量的功德就向你傳遞，澆灌你，給你灌頂，聽懂了嗎？像下雨一樣，下功德和智慧，你在讀誦的時候啊，十方諸佛給你加持灌頂，無量的功德智慧向你傳遞。句句傳遞真實慧，句句遍灑功德雨。所以說，我們認不認識這封家書了，讀不讀了？一定要讀啊！字字傳遞真實慧，句句遍灑功德雨，像下雨，下什麼？下功德澆灌你呀。這回我們認不認識凈土了，我們這回認識了吧。 所以說，凈土法門吶，十方諸佛共同宣揚這個法門的偉大。這樣我們來重新認識凈土法門，凈土等於什麼？四十八願。怎麼來的？第一個，法藏菩薩於無量劫積植德行；第二個，參訪二百一十億諸佛剎土，五劫精勤求索所成的。那他讓誰來宣傳？「我作佛時，十方世界，無量剎中，無數諸佛，若不共稱嘆我名，說我功德國土之善者，不取正覺。」你看，凈土法門是彌陀經過千億歲考察，五劫思維，無量劫積植德行成就的四十八願，成就之後讓誰來宣說？讓十方諸佛來宣講，宣講什麼？一個是稱嘆我名，就是功德名號，第二個是功德國土，你看，讓十方諸佛來宣傳，一個是宣傳功德名號，一個是宣傳功德國土。我們很多人只知道功德名號，不知道功德國土。名號不可思議功德，國土也不可思議功德啊。為什麼要我們去極樂世界，因為這是個功德國土，到那去，一生成佛，是不是功德國土？ 為什麼要我們念功德名號？名號不可思議，名號能幫我們往生。那我們來看一下，要我們宣傳，一個是功德國土，一個是功德名號。「我做佛時，十方眾生，生我國者，三十二相，八十種好，若不爾者，不取正覺；我做佛時，十方眾生，生我國者，得阿惟越致，五眼六通；我做佛時，十方眾生，生我國者，教化隨意；生我國者，定成正覺…...」一共多少個生我國者？二十二個。你看，阿彌陀佛在這是多少願？第十七願，讓無數諸佛幹什麼？一個是稱揚讚歎我名，一個是說我功德國土。四十八願。一個是讚歎功德名號，一個是讚歎功德國土。「我做佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，若不爾者，不取正覺；我做佛時，十方眾生，聞我名號，十念必生；我做佛時，十方眾生，聞我名號，生尊貴家；我做佛時，十方眾生，聞我名號，天人禮敬；.我做佛時，十方諸菩薩眾，聞我名號，普等三昧，定中供佛......」菩薩一共是五個，其他是眾生。跟名號有關的十三個。 你看吶，四十八願展開了，主要是兩個，一個是名號，一個是國土。十方諸佛，一個是讚歎功德名號，你看十方佛讚歎我名，就是名號功德，幹什麼？讓眾生聞我名號。如果十方諸佛不讚歎，十方眾生能不能聞到名號？那就是說，阿彌陀佛給十方諸佛下達命令，讓十方佛幹啥？讓十方佛宣傳彌陀名號不可思議功德，讓眾生聞到這句不可思議功德名號，聽明白了就得下列的利益，聽懂了嗎？這些利益跟啥有關，怎麼得到，根據什麼？名號。聽沒聽懂啊？四十八願當中，一個是名號給眾生的利益，一個是國土給眾生的利益。是不是，你看，生我國得這個（三十二相、五眼六通、教化隨意、定成正覺…...），你往生之後是不是極樂世界給眾生的利益呀？生我國者是因，得這個利益是果，是不是？四十八願是四十八種利益，這個利益怎麼得到？一個是通過往生到這個國土，通過「生我國者」，通過極樂世界給我，聽懂了嗎？這是往生後的利益。 往生前的利益，讓你發菩提心，讓天人禮敬你，讓你十念必生，是通過什麼？功德名號。你看，十方諸佛，若不共稱嘆我名，說我功德國土之善者，不取正覺。彌陀讓十方佛讚歎誰？讚歎我的名號，幹什麼？讓十方眾生聞我名號。前面是稱揚讚歎，後邊十方眾生才能聞我名號。那十方佛不稱讚嘆名號功德，眾生能不能聞名？阿彌陀佛說，你得聞我名號啊，咋聞？原來他把這使命交給誰了？交給十方諸佛來介紹我的名號功德。十方佛在哪介紹的？《無量壽經》里介紹的。想不想聞名了，阿彌陀佛是不是讓我們聞名，那我們是不是得聞啊，到哪去聞啊，阿彌陀佛讓誰來講啦？讓十方諸佛共同稱揚讚歎他的名號功德。 在哪部經稱揚讚歎的？那你就找、聽《無量壽經》，就能聞我名號。十方佛稱揚讚歎幹什麼？為了讓眾生聞我名號。說我功德國土之善者，說極樂世界莊嚴美好，幹什麼？讓大家嚮往極樂世界，生我國土。想不想往生？你看，往生有什麼善？三十二相，五眼六通，教化隨意，定成正覺等等等二十二種利益，要不要？要，就得往生，向不嚮往？嚮往。想去了，咋去，靠啥？功德名號。阿彌陀佛是不是全想到了，所以這個法門叫啥力？二力。你到我的極樂世界，保你成佛。 怎麼來我的極樂世界？只要聞我名號，至心信樂，願生我國，乃至十念，保你往生，保你來啊。彌陀偉不偉大？你看，十方佛稱揚這個法門，你看這叫凈土，共同稱嘆我名是功德名號。不可思議功德名號帶給眾生的利益，不可思議功德國土帶給眾生的利益，是不是？我們用統計表一看，四十八願清不清晰，明不明了？一個是跟名號有關，一個是跟國土有關。 第十七願，其他願根據十七展開。你看，如果沒有十方諸佛稱嘆名號，眾生不能聞名號，能不能得利益？那就是四十八願大部分是跟名號有關，大部分跟功德國土有關。兩項，一個是名號，一個是國土。所以凈土法門是兩項不可思議的（功德）成就，一個是功德名號，一個是功德國土。讓我生到這個國土，做阿惟越致直至成佛，保我成佛，功德國土；功德名號保我發菩提心，保我十念往生回家，是不是啊？啥力？全是二力啊！成佛是二力，往生還是二力，所以叫不可思議廣大微妙法門。 我們想往生，必發菩提之心。這個菩提心，我們現在很多人把這個發菩提心的十九願沒有給理解透，他說學凈土你得發菩提心，那如果我自己能發出菩提心，叫不叫難信之法了？不難了嘛。我們現在理解第十九願，你得發菩提心，然後念佛能往生，不是這意思。阿彌陀佛說，你聞我名號，我來幫你發菩提心。如果你自己能發菩提心，那這個能是阿彌陀佛的願嗎？那阿彌陀佛給你講條件了，你得發菩提心，能這麼說話嗎？那能叫聞名發心愿嗎？聞名發願，是你聞我名號，我讓你發菩提心，叫聞名發心愿，是不是？ 四十八願是彌陀佛為我辦的四十八件事，最大的事就是，一個是菩提心，一個是十念必生。如果說你自己發，那這個願不就取消了，有用了嗎？通過什麼發菩提心？聞我名號。怎麼聞？十方諸佛共同讚歎名號功德，在哪部經讚歎？《無量壽經》。那你就讀《無量壽經》，讀多了，讀他一千遍，讀他一萬遍，就自然聞我名號了。聞了之後是不是就發菩提心了，菩提心是啥？就是真信切願。有了真信切願，十念就能回家了，聽懂了嗎？ 所以說這個聞名啊，不是聽，不是光聽的意思，還要聽明白，裡面有信解，聽懂了嗎？也屬於大乘聞思修，聞慧、思慧、修慧，那是大乘菩薩一次完成的，我們現在一次完成不了怎麼辦？我們多聽。多聽，聽他一千遍，聽他一萬遍，讀上萬遍自然就聞了，聽懂了嗎？聞，不是只聽的意思，是把我名號功德搞清楚了，真相信了，真理解了，聞當中有信解，聽懂了嗎？這叫聞我名號，那我們怎麼辦？通過諸佛來宣講，啥經？《無量壽經》，那我們就聞名號了。這些利益：發菩提心、十念必生、生尊貴家、天人禮敬、定中供佛…...是通過名號得到的；這些利益：三十二相、五眼六通、教化隨意、定成正覺…...是通過功德國土得到的。尤其是十念必生願，他沒說念我名號就保你往生，這個十念必生願是和十九願關聯的。聞我名號就發菩提心，發了菩提心之後，才有十念往生。如果沒有菩提心，十念不能往生。我們都念多少聲了，有沒有信呢？你再看，我們凈土同修有多少往生的人，念多少聲，念一輩子也沒往生啊，原來是啥？沒聞我名號，沒發菩提心啊，所以十念不能往生。十念是個果，菩提心是十念往生的因，菩提心怎麼發？聞我名號。 所以這個要懂啊，這個信願不容易發呀！所以彌陀要我們聞我名號，把他的名號功德聽清楚、聽明白。所以說還有聞名生尊貴家，這一願很重要，沒說念佛就生尊貴家。你得聞我名號，所以這都是聞名，所以彌陀啊最偉大的成就，一個是功德名號，一個是功德國土。為什麼名號功德、國土功德大，阿彌陀佛他的智慧在？就要讓他的名號與眾生利益建立關係。 如果眾生聞我名號能得這種利益，若不爾者不取正覺，那他成佛了，這種關係成不成立？名號與眾生利益是不是成立了？所以名號功德大不大，念不念？一定要念啊，聽懂了嗎？但是，不是光念就得到的，名號與眾生建立了關係是光念就得到了，還是要連聞再念才能得到？要聞我名號再加十念，是通過聞名和念名才能得到啊，聽懂了嗎？很多人知道名號功德大，認為大，他知道，但他就光念，不是光念就能得到，要先聞後念，聞名與眾生的利益，名號功德大咋得到？靠聞，聞我名號得發菩提心，得這樣的利益啊。聞我名號，發了菩提心，至心信樂，願生我國，之後才有十念必生啊。你說跟聞名的關係重不重要？ 所以說，名號的功德確實大，但是只念是得不到的，得要聞名之後再念名號，就全部得到。那怎麼聞名，是不是誦經啊？那就誦經加念佛，是不是啊？我們只念未聞。先聞佛名號，最後再念佛號，十念是不是念名號？前邊是聞我名號。我們是光念不聞，不了解名號的功德，所以你念這句名號功德就得不來，所以說名號與眾生的利益建立的關係，名號功德大不大？如果說我要成佛，這種利益關係就成立，但是這種關係的成立靠什麼？不是靠光念名號，靠什麼？聞佛名號，聞吶。我們在這個表上看不看清楚，是不是跟聞名有關？如果說跟聞名沒關係，那就不用這個了唄，那就是我做佛時，十方眾生你就發菩提心，怎麼發的？我做佛時，你們自己發，不得通過一個紐帶嗎？通過什麼條件發菩提心，我做佛時，十方眾生十念就往生，那大家應該都往生了，聽懂了嗎？它要有一個橋樑和紐帶，是聞我名號。怎麼聞？把名號功德搞清楚，搞明白，這樣生起信願，發出菩提心，這個功德利益才能得到啊，不是光念的。如果光念佛就發菩提心，那就不用說發菩提心一向專念了。 那為什麼要發菩提心？是往生的必要條件。往生的正因是什麼，是菩提心，那是真信切願，那這個叫難信之法。怎麼發？聞我名號。通過對彌陀名號進行了解，聽清楚，自然就發菩提心。四十八願還給我們做證明，聞經獲益。有四萬億那由他百千眾生，於無上菩提未曾發意，今始初發…...有沒有證明？菩提心是通過聽經。聞名怎麼聞？十方諸佛共同稱揚讚歎我名，那十方諸佛稱揚讚歎，才有十方眾生聞我名號。所以凈土法門是分兩個大類，一個是功德名號，一個是功德國土。一面是彌陀用名號與眾生建立的利益關係，幫助人生往生極樂世界；這面是用功德國土與眾生建立關係，所以說如果眾生往生這個國土，這個利益就兌現。所以這個功德國土是不是也不可思議，所以凈土法門是兩個不可思議，一個是不可思議功德國土，一個是不可思議名號。 不可思議功德國土要我們來到極樂世界幹什麼，在這幹什麼？定成正覺。那我們從極樂世界直接成佛的，那我們凈土是先往生，後成佛。得先往生，先往生到極樂，在極樂世界保我們成佛。那往生靠什麼？靠信願持名，靠名號功德。信願哪來的？靠聞名來的。我們聞名就能發菩提心，生生信願，之後牢牢念一句佛號。聞名能幫我們往生，發菩提心嘛。極樂國土能幫我成佛，是不是？我們往生的條件是發菩提心，那這個菩提心咋發？聞我名，你發心；生我國，你做佛。這是彌陀四十八願的總結，你只要來我的國土，讓你成佛。但你得先往生，往生靠菩提心。怎麼發菩提心？聞我名，你發心；生我國，你成佛。 一個是名，幫我們發菩提心，幫我們往生極樂世界。生我國，你成佛，就這個意思。感不感恩？啥力？二力。那我們怎麼理解這句話，你把它反過來就理解了，聞彼名，我發心；生彼國，我成佛。多簡單啊，關鍵在聞彼名，咋聞？通過讀經。那就一部經、一句佛號，一生定成就，所以說我們一定要知道啊。那就是一句阿彌陀佛，一部《無量壽經》，一生定成就，成佛度眾生。 所以說我們只一句佛號，不行，沒有信願。信願要靠經典，經典能幫我們生信願，幫我們發菩提心。這樣我們對凈土清不清晰？你看，什麼叫凈土？四十八願叫凈土。凈土怎麼來的？法藏菩薩無量劫積植德行，參訪二百一十億諸佛，五劫精勤求索，最後發四十八願。讓誰來宣傳？十方諸佛宣傳。宣傳什麼？一個是功德名號，一個是功德國土。功德名號幹什麼？幫我往生。功德國土幹什麼？幫我成佛。所以這個法門啥力？二力。 這回對凈土認不認識了？凈土是兩項成就，一個是功德名號，一個是功德國土。所以一定要往生，往生就成佛。那怎麼往生？靠功德名號，信願持名。所以說我們一定要懂啊，一定要多讀經，多念佛，一部經，一句佛號，這樣才叫修凈土。有人說誦經不是修凈土，誦經是不是修凈土？純凈土。修什麼？修信願，誦經是修信願啊，是聞佛名號，了解名號功德，因為此經就是名號說明書。把說明書了解透了，就聞佛名號了，自然就發菩提心了，有了菩提心，自然就能往生了，往生了，定成正覺。所以這四十八願是凈土。聽懂了嗎？不是一句佛號叫凈土，四十八願叫凈土。修行方法是什麼？信願持名。信願怎麼來?靠經典。所以經典是修什麼？修信願，發菩提心，所以再加上一句佛號。所以誦經是不是修凈土？是修凈土啊，生信願的，這個一定要懂啊！凈土是四十八願，四十八個願成就了凈土極樂世界，成就了功德名號，成就了功德國土。功德名號讓我往生，功德國土讓我成佛，聽懂了嗎？那修學凈土的經典有幾部？五經一論。修行方法，信願持名。所以說這是我們對凈土有個概略的了解。由於時間關係，我們今天就分享到這裡，如有不妥之處，希望大家批評指正，末學在這裡再一次感恩大家，阿彌陀佛！ 第七集陶居士：阿彌陀佛! 尊敬的各位師傅，各位長輩，各位同修，各位大德居士，大家上午好！ 好，大家請坐。《無量壽經》對國家，對我們目前的現前的利益，現前的利益，三十七品如貧得寶，這本經典是最全的，講倫理、講道德、講因果、講科學、講哲學、講心理學，所以它可以說是包羅萬象，這一部經全了，什麼都有。這是阿彌陀佛參訪十方諸佛智慧的結晶，所以說他是所有法門的最終歸宿，其他的經典講出世的多，講入世的少。無量壽經既講出世，又講入世，而且我們，你在這個世界上，不一定非得說像別的法門你得要斷煩惱，才能出三界。這個法門可以什麼？帶業往生，這是其他經典比不了的。下面我們講三十七品如貧得寶，如貧得寶啊，這是釋迦佛囑咐我們要拿此經當寶，那我們聽沒聽佛話啊，拿沒拿此經當寶啊？那你看，你說你信佛，這是佛說的，佛讓你當寶，你為什麼沒當寶啊？你沒當寶，這是你還不相信佛說的，那我們如果當寶有什麼利益？佛在經典吿訴我們，朝聞夕改，灑心易行，自然感降，所願輒得。遇到此經啊，就按照此經去做，像寶一樣，把經典的教理搞明白，落實在生活當中，自然感降所願輒得，什麼願望都能實現。那麼說，這部經典能給我們帶來什麼樣的利益，我們看一下。 佛所行處國邑丘聚，靡不蒙化，天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有冤枉，強不凌弱，各得其所。這是《無量壽經》它對現世的社會利益說盡了。我們縱觀歷史，唐朝的貞觀之治，清朝的什麼？康熙大帝，還有乾隆大帝，都是佛教鼎盛時期出現太平盛世。佛所行處是什麼意思？這個佛所行處啊，有廣義和狹義之說。廣義來講，是佛陀教育所推廣的地方，一定是教育。如果沒變成教育，那不得利益，那我們是搞著迷信，不得真實利益。說為什麼我們沒得利益，就是沒有把它當成教育。是佛陀教育，人們接受了，凈化人的心靈，啟迪我們智慧，這樣啊才有作用。佛教真的變成教育，鼎盛的時期才會出現太平盛世。佛所行處，就是指佛陀教育所推廣的地方，這是廣義。狹義是什麼？這部經典所到之處，人們如果接受才會得這樣的利益。那佛陀教育所推廣的地方會有什麼樣的利益呢？國是國家，邑是什麼啊？是都市。丘聚是什麼啊？是村莊引伸到家庭，大到國家，小到家庭。靡不蒙化，沒有不被感化和教化的地方，靡是沒有的意思。那就是這本《無量壽經》，如果當成教育推廣的時候，那就是大到國家，小到家庭，沒有不被感化和教化的。感化和教化的是什麼啊？是人心，那就人心得到了凈化和啟迪。人心是正報，外面的環境是依報。人心向善，得到凈化和啟迪，屬於正報。外面的環境是依報，依報隨著正報轉。你看，我們的人心得到了凈化和啟迪，環境是依報，依報隨著什麼，我們人心在變。那佛陀教育能給我們帶來什麼樣的利益？天下和順。尤其這本《無量壽經》，利益確實不可思議。 現在大家都知道，你看我們習主席在世界走訪，全世界一百多個國家，與中國建交，天下意味著和順。那我們如果家庭接受這部經，家庭和不和諧一定和諧。那你看社會，天下都和順就和諧。現在我們習主席在世界走訪，與一百多個國家建交，所以尤其我們習主席在世界走訪，推廣中國傳統文化，天下都能和順，家庭一定和諧。所以很多誦無量壽經的人，家庭自然就和諧，不幹仗了，沒有紛爭了，家庭變好。所以這部經典的功德利益不可思議，你看這幾天有同學分享，誦幾天以知道自己錯了，找毛病了，原先都是別人錯，學習《無量壽經》，誰的錯，知道自己錯了。你看靡不蒙化，自然就和諧了，日月清明。日月清明有兩個含義，第一個是什麼 ，環保，日清月明，我們現在為什麼日不清月不明，空氣渾濁，什麼原因？環保出了問題，環保是外邊的，要解決的方法，要解決人心，人心要環保了，外面的環保自然就變好了，所以說要先治內環保，內環保是我們的心。那這部《無量壽經》天天讀誦，洗滌我們的心靈，治理我們心靈的污染，自然貪嗔痴慢沒有，外面環境就會變好，環保啊，這是一個意思。日月清明還有天體運行正常，星球運行都正常。所以啊那我們先整治人心，人心凈化啟迪，外面環保自然變好。為什麼整治人心，外面環保就會變好啊？比如說風災、沙塵暴，沙塵暴是風災，風災是果，什麼是因？愚痴。如果大家都接受了佛陀的教育，不愚痴了，風災自然就沒有了，沙塵暴沒有了，日月清明，所以要整治人心，這是環保問題。風雨以時，風雨以時什麼意思？風調雨順，人心向善，感得風調雨順。我們前天，大家都知道下了雨，就咱們這兒下的，這是事實，往西走二里地，往南走三里地就沒有。所以說，如果你真的接受了佛陀教育，心靈得到凈化和啟迪，就會風調雨順。 你看哪個地方學佛人多，學習《無量壽經》人多，風調雨順，這是佛在經典說的，這可不是我說的，是佛說的。風調雨順代表氣候正常，所以說我們改變我們的心，外面環境就變好，災厲不起，災是災難，厲是瘟疫。大的災難和瘟疫會沒有，所以說佛法學不學，《無量壽經》學不學，不會有大的災難，不會有大的瘟疫。所以說，我們要學佛，就能化解災難，化解大的災難啊，為什麼？災難是果，人心不善是因。大家都學佛了，尤其讀《無量壽經》，二力法門，增加我們的福報。我們有福報了，就不會感得大的災難。所以說，自然災難不起，能改變劫運。也可以說國運，國豐民安，國家富裕，人民安樂，也有富饒的意思，那就是物產豐富。引伸到經濟，那就是經濟騰飛，那可以說種地的五穀豐登；做買賣的，財源滾滾；；當官的芝麻開花節節高升；上學的會金榜題名，金榜題名啊。想不想要，國豐民安啊，這是經濟，所以說我們一定要知道，那你看國家都富裕，那你讀《無量壽經》，你能不能有錢？倒不是說讀《無量壽經》下錢，天上往下錢，是你讀了《無量壽經》後你的福慧增長，買賣自然就好，所以說才有錢，並不是讀經就往下掉錢。那都讀了，聽懂了嗎？他會改變你的命運，你的心靈得到凈化和啟迪，人心向善，自然會得福報。你的買賣會興隆，那是不就有錢了；種地風調雨順，是不也可以掙錢啊，這個要懂啊，不是直接讀經就掉錢。你看誰讀經掉錢了，不是直接掉，他是間接的，聽懂了嗎？讀不讀，這不是國豐民安嗎？你接受我們佛教，國家富裕，我們國家富了，你說我們人民富不富？大河無水，小河干啊。國家有錢了，老百姓自然就富裕了。國家，你看現在不交農業稅，而且還給補助，國豐民安，這是經濟啊。 兵戈無用，兵是部隊，戈是武器，那就是部隊和武器沒有用場，那是沒有戰爭，那是軍事，沒有戰爭。你看大家接受佛陀教育，國家都不會有戰爭，家庭還能不能有戰爭，家庭還能不能幹仗了。家庭干仗就是沒好好學佛，沒讀《無量壽經》，這話可不是我說的。兵戈沒有用場，是沒有戰爭，所以說家庭如果都接受佛陀的教育，都去讀誦《無量壽經》，就不會有紛爭，不會打仗了，家庭自然和諧。 崇德興仁，崇尚道德，興施仁政，那就是說《無量壽經》。或者佛陀教育推廣的地方，這個國家崇尚道德，興施仁政，表面看是崇尚道德，興施仁政，那我們再細細去體味這句話，崇尚道德興施仁政，誰能興施仁義的政策。誰，誰能興施仁義的政策，行使國家主權，是不主席啊？古代叫君王，現代外國叫總統，中國叫主席，是不是？那就代表一代明君出世，是不是明君，崇尚道德，興施仁政，那就代表佛陀教育推廣盛行的地方，尤其是《無量壽經》推廣的地方有明君出世。明君出世啊，我們現在佛教興起來了，《無量壽經》普遍得到弘揚，你看明君出沒出世，我們敬愛的習主席是不是？ 你看佛三千年前說的話，那就說了，在《無量壽經》里說的，這部經典要變為教育，廣泛的推行，就會有明君出世，等於三千年授記。這部經典遍地開花的時候，就會有明君出世，應沒應驗？你看啊，說的崇德興仁是不是習主席，我們的習主席是不是崇尚道德，是不是興施仁義政策，愛民如子，你看全民都學傳統文化，是不是崇德，崇尚道德？不單我們全民都學，而且向世界推展，推廣傳統文化。所以說，崇尚道德，興施仁政，就是指的是習主席，會有明君出世，佛在三千年說的，今天對沒對上號？對上號了。那就跟看到一樣，所以說我們佩服得五體投地，三千年說的今天兌現了。你看，興施仁政的政策，我們主席做沒做到？你看，愛民如子，微服私訪，兩會不封車，開兩會以前早就封車了,老百姓不能走。習主席上台之後，老百姓隨便走，政治局委員坐大巴，自已全部家產公開，二百八十萬，還不趕有錢的一部車。打鐵還需腰桿硬，自己兩袖清風，深圳考察四菜一湯吃飯，住三星能賓館。主席呀，所以末學勸導我們凈土同修吃飯不能超過這個標準，自己一菜一湯，請客四菜一湯，別超這個標準。跟黨走，主席都這樣，那我們一定不超過這個標準。住賓館不能超過三星級，最好招待所旅店就行了。所以說呀，我們的主席給我們做好樣子，我們的主席上台之後，自首先提倡，反對餐桌浪費，就這一個，我們中國人就沾光，就有福報。沒有浪費了，中國人有福報了。而且大吃二喝現象沒有了，浪費解決了，不單浪費解決了，大家吃多少要多少，要不就拿走，沒有剩餘的了，啥問題解決了？地溝油問題解決了。沒有原材料是不是呀？這以前大吃二喝要一頓幾萬塊錢扔了，吃不了怎麼辦，被這些人販子收去提煉地溝油，還危害人的身心健康。你看習主席一上台，地溝油沒有了，沒有市場了。所以說習主席真的是崇尚道德，興施仁義的政策，為我們老百姓幹了很多的好事情，這樣的主席呀還不多見吶。習主席以前怎麼沒上台呢？不是習主席沒有這樣能力，佛法講眾生要沒有福報，感不得明君出世，大家要早學佛法，把佛教變成教育。早點學習《無量壽經》，主度可能早上台了，大家福報不夠啊。 你看這是說君王，你看佛就跟看到一樣。你看接著是務修禮讓，務是什麼意思，必須的，一定的。禮讓就是仁義理智信，就是文化。傳統文化一定復興，主席上台之後，明君出世，接著文化復興。習主席做的第一件事就是全民學習傳統文化，這文化就復興了。現在全國各地都學習傳統文化，而且現在國家接手了，要把傳統文化落實在小學、中學和大學課本裡面，將來考試據說還有加二十分，自然就學了。上行下效，學生再去學，傳統文化很快就會復興。這就是我們習主席對中國的傳統文化復興，不單中國傳統文化復興，習主席還把中國傳統文化介紹給世界各國人民，得到世界各國人民的擁護和接受。全世界現在有123個國家，據說接受了中國傳統文化，全世界有五百多所孔子學院建成。你看佛教威力大不大，《無量壽經》這本經典好不好，帶來這樣大的利益。文化復興接著就是國無盜賊，國家沒有盜賊，國家的盜賊是誰呀？是不貪官污吏呀。習主席上來之後，第一件事文化復興，第二件事反腐敗。現在當官的，貪官少不少了？少了。國無盜賊，反腐敗，習主席說反腐敗一定要堅持下去，國家有沒有盜賊了，那就跟佛看到一樣。 佛教變成教育,《無量壽經》推廣，就會沒有貪官污吏，這是政治祥和。你看現在這些當官的，其實也挺難為情，整那麼多錢也沒捨得花，買個房子裝著，還不敢存，還不敢花，最後保留這些年怎麼辦了？習主席你上台吧，你是明君都給你花，歸你支配吧，都獻出來了，是不是？其實他們也不算貪官，就是替習主席保存著，是不是？習主席將來把這些錢用在人民身上，這些人留這些錢幹什麼？說什麼時候你們學佛了，學《無量壽經》有福報時候給你們花吧。咱們得感恩他們，習主席一上台全交出來了，也不容易這些年，保存得也挺累，也挺辛苦其實。其實他們比咱們還辛苦，咱們不用惦記，沒有哇，你說成天得惦記著，能不能沒了嗎，能不能出事呀？存也不敢存，花還不敢花，這挺難受哇，整天吃不好飯，都容易得憂鬱症啊。所以說，大家都讀《無量壽經》了，他們自動都拿出來了，習主席你用吧，歸你支配了，因為人民愛戴你，歸你使用吧。今天兌沒兌現？你看佛說的話，是不是看到一樣，三千年說的話沒有時空限制，是不是看到了？你看《無量壽經》推廣之後，第一個經濟騰飛，軍事沒有戰爭，明君出世，文化復興，政治祥和，是不是呀？就跟佛看到一樣，你不想信都不能。佛說得太偉大了，什麼時候說的，三千年說的話，兌沒兌現，那這部經學不學？利益無邊。將來我們希望習主席讀讀《無量壽經》，將來有《無量壽經》治國，你看阿彌陀佛就用這部經治國，把極樂國治理得井井有條，極樂世界社會好不好？極樂世界沒有災難，沒有寒暑、雨冥，永遠是春天，極樂世界吃的是百味飲食，穿的是百千妙衣，住的是七寶宮殿，而且人人三十二相八十種好，各個壽命無量，極樂世界好不好？而且率先實現共產主義社會，按需分配，動一個念頭就來了。這個國家好不好，阿彌陀佛用什麼治國？就用這本《無量壽經》治國。到那去的人，都是學習《無量壽經》的，都是學習無量壽經的，學習無量壽經到哪去？到無量壽國，聽懂了嗎，我們想不想去無量壽國，那先接受無量壽經的教育，要不不要你，聽懂了嗎？所以到無量壽國呀，為什麼到無量壽國？都接受《無量壽經》的熏陶，所以阿彌陀佛就這本，《無量壽經》治國，人人都學《無量壽經》，各個阿惟越致，各個是諸上善人。所以我們期盼，我們將來習主席用《無量壽經》治國。今天有位居士說，願講經迴向給習主席，我們願將所有講經功德都迴向給習主席，讓習主席再活五百年，把中國變成無量壽國。 你看國家沒有貪官污吏，接著無有怨枉，沒有怨枉是法律面前人人平等，是不是法律？大家想想看，習主席上台之後平不平等？不管你多大官，多大腕，收拾，收不收拾？從中央中紀委，甚至軍委的，政治局的都收拾，平等啊。無有怨枉，不管你是誰，老虎、蒼蠅一起拍。為什麼敢這樣？打鐵還需自身腰桿硬，自己兩袖清風，才敢做這事。你自己有毛病，人說你怎麼有呢，不就完了嗎？習主席兩袖清風，我們有這樣好主席，高不高興？所以說，我們現在有偉大的黨，偉大的祖國，有可親可敬的習主席，網上對習主席的愛稱習dada，這句話不容易叫出來呀，愛稱、愛戴呀。所以說，我們習主席得到世界的愛戴，不亞於當年的周恩來總理，得到世界愛戴，我們習主席也是一樣。你看，法律面前全平等，不管多大官，查，收拾。不客氣哪都收拾，以前其實也反腐，不是不反，但只能拍幾個蒼蠅，老虎動不了。習主席動不動？動。無有怨枉，所以這是一代明君，如果習主席再不上來，不這麼整治，那國將不國了。 所以習主席上台拯救了國家，拯救了人類。可以這樣講啊，要沒有這樣一個主席就完了。強不凌弱，強就是什麼，和弱相比，就是當官的不欺負老百姓，企業領導不欺負員工，這叫社會秩序。社會秩序好哇，各得其所，都能安居樂業，那就是孔子所講的大同世界。你看這個國家，社會和諧，環保解決，氣候正常，國運昌隆，經濟騰飛，軍事沒有戰爭。君王崇德興仁，文化復興，政治祥和，法律平等，社會秩序井然，這個國家是不是太平盛世，是不是習主席提的中國夢，不單是中國夢，是不是世界人民所希望的世界夢？所以說我們要好好學習佛法，把佛教真的變成教育，到時候，佛教真的變成教育之後，就會出現太平盛世。 習主席在去年中法建交會上也說過，還有聯合國科教文總部，對佛教都給予重要的評價，他說佛教誕生於印度，傳到中國，融合了儒家文化和道家文化，成為具有中國特色的佛教文化。你看習主席把佛教定為是一種文化，而且具有中國特色的，這個詞用得太妙了。這個中國特色源於鄧小平中國特色社會主義，習主席提倡中國特色的佛教文化。你看說佛教是文化，不是宗教，不是迷信，是一種文化呀。第一個君王在世界舞台談論佛教，評論佛教。可見習主席對佛教有非常的認識，印象非常好，才做出這樣的評價。 尤其習主席他說，佛教對中國人的貢獻。這個末學學了幾年佛都不知道，大家也未必知道，佛教有什麼貢獻呢？就是我們今天學佛的也不知道，習主席給我們總結。對中國人的貢獻，第一個宗教信仰，第二哲學觀念，習主席了不起呀。他說佛教是哲學，對哲學有一定哲學觀念。第三是文學藝術，第四是禮儀習俗，都具有深遠的影響，這是佛教的貢獻。這是我們習主席總結的，這個末學學了很多年佛不知道，我相信我們很多學佛的人，也未必知道，天天搞迷信不知道。你看我們主席，中國特色的佛教文化，佛教對社會的貢獻，對宗教的信仰，再不至於迷信，對宗教信仰有個指路。第二個哲學觀念，佛經哲學是哲學的最高峰。還有文學藝術，每篇經典它就是一本好的文學作品。大家回顧唐宋八大家，蘇東坡叫蘇軾，以前不知道什麼是居士，直到學佛了才知道，居士就是學佛的。蘇東坡為什麼成為唐宋八大家之首，一代文豪？原來他是學佛的，對他的文學修養有一定的影響。很多我們現在說的語言都來自佛經，包括基督教引用的仁慈博愛都源於《無量壽經》裡面，有沒有仁慈博愛？都源自於佛經。禮儀習俗，很多禮儀也從佛教演變而來的，這是貢獻啊。所以說，主席對佛教非常的認可，所以我相信習主席將來一定會用佛教治國。你看，縱觀歷史，佛教鼎盛就會出現太平盛世，我相信習主席一定會知道這個問題。 所以說在世界舞台論佛教，這是在歷史上首次，君王在歷史舞台評論佛教，各得其所，就是安居樂業，安居樂業就是孔子講的大同世界，我們希不希望早點實現大同世界，希不希望早點實現中國夢，怎麼辦？從我做起，從現在做起，把佛教變成教育，不至於再迷信了，他會給人類帶來相當大的貢獻。這就是佛教帶來的貢獻，和諧、環保、氣候、劫運、經濟、軍事、君王、文化、政治、法律和社會秩序，為什麼學會有這樣的影響，那我們下面用儒家、道家還有佛家。還有科學家來說，改變人心就改變外面的環境。儒家講福人居福地，福地福人居，福地就是環境好，有福人居住的地方不會有災難。為什麼？有福的人一定心地善良，心好。所以說我們現在大家都知道這四大名山是原先是名山，之後有菩薩居住，還是菩薩居住才變成名山？是先有人居住，才成為名山。有福的人去居住，這個地方自然環境就變好。不是說名山寶剎原先是名山，後來人去住，人沾山的名，而是山沾人的名，是不是有了四大菩薩的道場，才成為名山？那就是有福的人在這居住，這個環境就會變好，大家都學佛了，心地變好了，你待的環境自然就變好了。為什麼？學佛了，有福了。心地善良了，居住的環境就沒有災難，就會風雨以時，災厲不起，迷不迷信了儒家講的？那道家怎麼說？道家說福禍無門，惟人自召，福禍沒有門，唯是自己感召的。所以說，你自己心地善良，感召福報。有福報，你待的環境好不好？一定會變好，會風調雨順，日月清明。是不自已感召的？所以說，道家講不講得通?學佛了，你的環境好不好?風調雨順，日月清明。所以我們學佛的心地善良，感召環境變好，沒有災難，沒有戰爭，所以說這都是人心感召的。所以說這個心是正報，這些是依報。佛家就講了，依報隨著正報轉。你心地善良，外面的環境隨著你的心在轉，叫境隨心轉，相由心生。學佛的人多了，你心地向善了，環境就隨我們的念頭在變。我們心地得到了凈化和啟迪，環境自然就變好了，這是佛家講的，講沒講得通？ 用《華嚴經》來講，一切法從心想生，外面的環境是我們念頭所決定，這是佛家講的。那我們看一下科學家，用四家，什麼家？科學家怎麼說，現在量子力學家研究出一個新的理論叫以心控物，現在叫前衛科學，為什麼叫前衛科學呢？這個果發現了，正在收集論據。因為科學必須講論據的，證據的，把論據具足了才能公佈於世。現在發現了這個問題叫以心控物，怎麼發現的？被原先我們認為宇宙間物質的最小單位是原子，現在量子力學家通過高倍顯微鏡發現原子不是最小單位，原子里有質子中子，原子核，外面是電子，現在發現了叫中微子，這種中微子有多大呢？一百億個中微子等於一個電子，你說這個大不大？太小了。中微子再一分，科學家發現一打破沒了，物質不存在，於是科學家又在找，這世界沒有物質，最小單位沒了，不存在，於是科學家又找證據，這到底哪來的呢？後來發現，是一個波動產生的，什麼波動？念頭的波動，念頭的波動產生物質，念頭誰的念頭？我們人心的念頭的波動產生物質，於是科學家發現改變人心的念頭，就能改變外面環境。於是新的理論形成了，叫以心控物。那他的理論跟佛經講的一不一樣？佛經說一切法從心想生，那你看科學家，是不也算高明，發現了這個問題。所以，我們有望二十年以後佛教會變成高等科學，叫以心控物。改變我們的心念，就能控制外面的環境，那我們天天讀經，改變我們的心念，那外面的環境變沒變？自然就變好了，能不能？ 現在我們讀誦此經典，我們就接受了彌陀的四十八願，接受了極樂世界那樣莊嚴美好。天天想好的，自然環境變沒變好？我們現在的環境就可以風雨以時，災厲不起。等達到一定程度的時候，我們就可以往生極樂世界了。你看是不是變好？等到好到一定程度，念頭達到一定程度時候，這個世界就不是你待的地方了，你會去哪裡？十方極樂世界。所以讀經讀不讀？天天讀《無量壽經》，是想什麼，是不是想極樂？《無量壽經》介紹極樂世界，介紹咱家七寶池，八功德水，各色蓮花彌覆水上。天天讀已是天天想極樂世界，想到一定程度，極樂世界就會現前。既符合佛家講的，一切法從心想生，天天讀經想什麼？極樂能不能生，能不能往生？自然就往生了嘛。所以說往生靠什麼？靠信願。願什麼？念念都想往生極樂，想極樂，叫願。那你天天讀經是不想極樂，念念都為往生凈土？自然就可以往生了。讀不讀經？一切法從心想生，和科學家說的一不一樣？以心控物，不相想別的。你讓念頭控制在極樂世界這裡，是不是？天天讓你讀經，七寶池，八功德水，各色蓮花彌覆水上。天天讀，就把你的念頭集中在極樂世界的美景，控制到一定程度，極樂世界自然會現前。讀經就是以心控物，聽懂嗎，讀不讀，讀經這回明白讓你幹什麼？以心控物，控制在哪？極樂世界，達到一定的時候，極樂世界就會產生，就會現前。所以說科學家也說誦經能往生，說沒說？你讀經是不是天天漫步在極樂世界，將來去哪，是不是極樂世界？你看末學作的《我要回家鄉》，誦經是幹什麼？（唱：）誦經我漫步在極樂家鄉，念佛我依偎在慈父的身旁。誦不誦，你說你不往生誰往生？誦經，在家鄉散步；念佛，你依靠在彌陀的身旁。你看漫步家鄉，依偎慈父身旁，慈父是不也在極樂，那你不往生誰往生。誦不誦經，誦經是幹什麼？是以心控物，所以誦經能往生，誰說的？科學家說的，以心控物。 讀不讀了？誰不讓你讀經你都讀，別聽他的。你說我這是聽佛的，一切法從心想生。是不是，符不符合科學？有人說相信科學，這是科學家說的，以心控物。天天讀經，漫步在極樂的家鄉；念佛，依偎在慈父的身旁。誦不誦經了，念不念佛？所以要誦經，要念佛。所以我們環境變沒變好？你現在誦現在環境就變好，等到這個世界上達不到你所要求的了，就給你換個世界，換一個頻道，什麼？極樂世界。換一個空間，因為你天天讀經，你的念頭集中天天想，控制到一定的時候，這個娑婆世界已經不能滿足你念頭，所變現的世界了太好了。這個世界是什麼？法相土，現得那麼美好，就給你轉換另一個空間，聽懂了嗎，哪個空間？極樂空間，換一個空間。這回還讀不讀經了，讀經的好處大不大，佛告訴我們，讀《無量壽經》，現極樂世界。所以說四十四品，佛說授菩提記，給什麼人授？專心信受，持誦說行，絕對往生，絕對去極樂。是不是這樣的人？專信此經，專持誦此經，專介紹此經，他心裡全是《無量壽經》了，全是極樂了。你說，他不往生，誰往生？所以說佛給什麼人授記，心專想無量壽經的人，無量壽經介紹就是極樂世界，專想極樂世界的人，佛為你授往生的記。絕對往生，和科學家完全吻合，讀不讀經了，這樣我們對老法師佩服物五體投地，讀經三年，沒有一個不往生，三年幹什麼，就是把念頭集中，天天想一件事，以心控物，達到一定飽和點極樂世界就現前，讀不讀了，讀經的利益無量無邊，為什麼，因為這部經典，是描繪極樂世界的風景圖，讓你讀到就念念想極樂世界，所以說佛為什麼給你授菩提記，決定往生，就是根據佛經，一切法從心想生，你看你專信此經，專讀此經，就是念念都在極樂世界，極樂世界一定會現前。一切法從心想生，也符合科學家以心控物，所以往生一定要讀誦此經。 有人說了那有的人沒讀啊？那是過去生讀的，讀多了就差一點點，這次來補上，那是上上根人，過去生中善根太深，一念之差沒走了，這次來補齊了，差一點點。所以說凡是不誦經的，也沒聽經，也沒讀經的人，就一句佛號往生，什麼人？上上根人。不是我們，我們，老法師講必須通過經教，要不你的信願生不起來。所以說希望大家要好好讀誦此經，這回還讀不讀經了，不讀經怎麼可以呢？這是既符合佛說的，又符合科學家所說的，而且符不符合儒家和道家？你看福人居福地，你天天讀經是不是積福報就會生福地，哪個地福報最大，極樂世界嘛，不去那，去哪？你的福報大到一定程度，這個世界就容納不下了，怎麼辦？上極樂去享去吧。是不是啊，享福去了，符不符合道家福禍無門，是不是唯人自招？感召的。極樂世界哪來的?自己信願感招來的，是不是天天想極樂，感召來的，符不符合一切法從心想生？儒釋道和科學家都說了。天天誦《無量壽經》，天天想極樂，能往生。 下面我們來分享一下《地藏經》，《地藏經》的啟示，有人可能說你怎麼雙夾雜了呢，為什麼要講這個？很多人說地藏王菩薩代理佛，就得讀《地藏經》。我們看一看地藏王菩薩教我們學什麼，教我們幹什麼？我們昨天給大家分享了觀音勢至學凈土法門，文殊普賢最後也學凈土法門，這四大菩薩都導歸極樂。你看觀音、勢至往極樂世界接，觀音、勢至往極樂世界領，是不都導歸極樂？我們下面先看一下彌勒菩薩，然後再看地藏菩薩。看這釋迦佛在世，最出名的菩薩是六位，觀音、勢至、文殊、普賢、地藏、彌勒，我們先看彌勒，彌勒菩薩在在《無量壽經》三十四品心得開明，心得開明是說誰心得開明？彌勒菩薩。彌勒是等覺，聽到釋迦佛的教誨之後，最後說，受佛明誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。彌勒菩薩專精修學，一門深入《無量壽經》，是不是他自己說的？那你想超彌勒嗎，有沒有想超的，他是等覺菩薩了，他成沒成佛，還沒成呢。最後他得學《無量壽經》，所以專精修學，如教奉行，這是心得開明，這是說彌勒菩薩，這是三十四品說的。 三十七品如貧得寶，最後一段彌勒菩薩怎麼說，受佛重誨，佛一次次囑咐彌勒佛，要把這法廣泛弘揚，不讓眾生淪墮五趣，五痛五惡五燒，輾轉相生。所以告訴彌勒菩薩，一定要把這部經廣泛弘揚，讓眾生去五惡離五痛去五燒。所以彌勒菩薩說，受佛生誨，不敢違失。那就是說佛呀，我一定聽話呀，把這部經當寶啊，廣泛地弘揚，讓眾生都修學此經。那彌勒菩薩最後的導向是什麼法門？所以將來彌勒菩薩來到世間，一定講《無量壽經》，這是彌勒菩薩自己說的，一個三十七品心得開明，怎麼開明了？專精修學。我們開沒開明啊，什麼叫開明？一門深入，專精修學，就是開明了。想不想學？現在彌勒菩薩在兜率天學習《無量壽經》，不信你去看看去，是他自己說的。有沒有證據，他當沒當寶？如貧得寶，受佛重誨，不敢違失。彌勒菩薩說沒說，那你要不要當寶？可見彌勒菩薩也是導歸凈土，這是文殊、普賢、觀音、勢至，再加彌勒五位，還有一名大名鼎鼎的南無大願地藏王菩薩，如果地藏王菩薩也是勸我們學凈土，那我們有沒有說的了？十方佛讚歎凈土，六大菩薩導歸凈土，那就說明佛來這世界幹什麼來了，就知道了。釋迦化是導演，六大菩薩是演員，往哪演？ 我們看一下《地藏經》的啟示，《地藏經》我們就不按一品一品講了，就是提綱契領，把地藏王菩薩的重要核心給大家說一下。《地藏經》第一品經文講的是婆羅門女母親下地獄，婆羅門女救母。怎麼救母？念佛什麼？是念佛像，是念佛號？嚇你一跳，要看你困啊，你看我都不怕累，還使勁喊，怕你困啊。他念什麼佛號？覺華定自在王。婆羅門女知道母親造惡業，不知去哪裡，真心孝親，感動覺華定自在王空中說話，說是婆羅門女供養已畢，趕快回去，端坐思維我的名字。他的名字是不是佛的名，佛名是不就是佛號，念佛號，什麼佛？覺華定自在王。念佛到什麼程度？一心不亂，其母升天。你看原來婆羅門女如何超度母親？念佛，念到什麼程度？一心不亂。超到哪？超到天上。婆羅門女念佛，怎麼念？一日一夜，是不是晝三時夜三時，叫什麼？叫六時。六時把心拴住一樣，就牽掛這句佛號，叫六時繫念，這裡不是三時繫念。地藏菩薩是做六時繫念超度母親，是不是六時繫念？一日一夜念佛號，超度母親。念到什麼程度？一心不亂，母親升天，第一個是超度。第二個消業障。用什麼方法？用念佛的方法，母親從地獄升了天，下地獄的業障消了。地藏王菩薩如何消自己的業障和消母親的業障？念佛號，念佛號也消業障。第三個證果，婆羅門女成了菩薩，修什麼法門？念佛，但不是凈土。雖然念佛，但不是凈土，沒求生凈土，那他如果念這個佛號求生凈土，能不能往生？也能往生，迴向凈土嘛。但他沒求生凈土。所以證果念什麼？念佛號。第四，孝親。婆羅門女母親下地獄了，他落實《弟子規》，父母呼，應勿緩。母親下地獄呼沒呼？是不是苦啊，他是怎麼應的？他是哭哇還是怎麼了？是說媽呀，你等一會我也去。怎麼說的，怎麼做的？念佛號，他一日一夜念佛，去救度母親。你看念一日一夜到一海邊，無毒鬼王上前說：「聖女，你來此地幹什麼？」她念一日一夜成了菩薩，因為女兒成了菩薩，母親才升的天。那就母親下地獄是因，他母親沒下地獄，他能不能念佛？他不念佛，就不能得一心不亂，不能成菩薩，對不對？那她一成菩薩是誰的功勞？母親下地獄的功勞，那人多會下，她一下地獄讓女兒成菩薩了，所以下地獄有功德，母親靠這個功德，嗖，升天了。是因為她下地獄，成就了一尊菩薩，這是有功德的。不是說你念叨念叨，就能超度的，就能升天的。你看她要不證果，母親不能升天。這叫什麼冥陽兩利，先利誰，先利人先利陽，再利冥，冥陽兩利。是因為自己證果了，母親才升天，聽懂了嗎？ 我們現在，你念佛有沒有功夫？那你能超哪去呢？你看她都一心不亂，才把母親超到哪裡？超到天上。所以說她是孝親，用什麼方法？念佛。五、尊師。他尊沒尊師？老師就告訴他端坐思維我的名字，她就念一日一夜，不搞別的，一向專念。尊不尊師？所以說，婆羅門女是念佛救的母親。那我們再看，不但母親升天，和母親一起下地獄的獄友統統升天了，因為婆羅門女念佛成菩薩了。 那我們再看一看光目女母親，光目女母親也下地獄，光目女如何救母，念什麼？念佛號！還是念佛號，其母生人道，活多大歲數？十三歲。這個我們看一下，這個是最有說服力的，對我們想超度的，可以聽明白，她念佛一心不亂成菩薩，母親升天；這個念佛功夫成片，母親投生人道，投生人道還是個短命鬼，只活十三歲。為什麼？她念佛功夫不行，被超度的人去處好壞在誰？在於超度的這個人，在於主法的這個人，看聽沒聽清，這不形成對比嗎？如果你要功夫成片，才把母親超度到人道，那我們現在做超度的人你是成片了，還是不亂了？那你能給超哪去呢？這個我真不知道，真不知道。這是《地藏經》寫的，是不不超度原理嗎？你看，得自己有功，自利才能利人，自己得利益，自己七分，她才得幾分？她得一分。她功夫成片，她才到人道；她成菩薩道，她才升天。這裡告訴我們，超度的人一定得有什麼？功夫。最低要功夫成片，才能超度惡道。你看，功夫成片了，剛出人道，剛到人道是短命鬼，這是功夫高不高？那我們現在，所以老法師告訴我們，做法事的人一定要有功夫。那我們大家是比婆羅門女的功夫高呢，還是比光目女的功夫高呢，比哪個高，那你超度哪呢？這是經典依據啊，這可不是我說的。她念到一心不亂，母親升天，她念到功夫成片，母親投生人道。老法師最近講了，是十幾號講的，最近講的，超度不是掛兩個牌就能超度，要有真實功夫。最近進的，大家看沒看，老法師最近講的，不是掛牌就能走的，要有真實功夫。這《地藏經》給我們表法，光目女和婆羅門女太慈悲了，親自表演，和母親唱戲。你看看能到哪去？所以說你就問問自己，看你到底超沒超走。說那我要是超度不走怎麼辦呢？那你要耽誤事，誤導人呢，可能找你麻煩，我告訴你。你給人家召請來了，那將來怎麼回事，我也不知道。自己就知道了，將來就知道了。所以說，你看看這超度啊，不是說不讓超度，聽沒聽懂？可以超度，在於要有功夫，而且寫得清不清楚，這形成鮮明對比，就證明被超度的人的去向，決定誰？決定超度的這個人。而且他們超度都是念什麼，怎麼念的？一向專念啊，不夾雜任何經咒啊，一向專念哪，他才能得一心不亂，功夫成片。你看我們是一向專念嗎？超哪去我也不知道，我也看不到，這個可能走，走哪去這個我也不知道，我只是給大家講清楚。 被超度的人的去向在於什麼？在於超度的人，或者主法的人，或者前面主法、打法器的這些人得有功夫。不是說不可以，可以啊。反正靠別人的力量，最高到哪？靠別人的力量，最高到天道，靠別人的力量，最高能超到天上。如果往生那得怎麼樣？自己有信願。聽懂了嗎？那自己沒有信願，怎麼能往生呢？有人說，我們超極樂世界去了，這個我不相信，真不相信。末學三年了，和大家學習，越講越明白，往生靠誰？靠自己。不是能超到極樂世界，是靠自己有信願，我們現在人都沒有信願，甚至人自己都不知道怎麼往生的，你說你會告訴眾生怎麼往生的么？你說我給你超走，我給你送走，超極樂世界去，這比阿彌陀佛還厲害啊，阿彌陀佛還得願意才能接走。你都不用，他願不願意你都能送走。當然我們不排斥，可以，可能有這樣的人。 所以這個十三歲小孩，就活多大歲數？十三歲。為什麼他就活十三歲呢？自己業障太重了，那他這十三歲的事，是他母親的事，還是自己的事？現在有人說了，小孩十三歲之前都是母親的事，誰的事？他自己造的惡業，殺生太多了，只能免去十三年的苦。十三年之後還得下地獄，是自作自受。那和母親有沒有關係？有關係，共業，但和母親關係不大，只是母親欠他十三年的撫養費，聽懂了嗎？現在有人說，都是母親的事，這個不正確啊？你看他活十三歲。但是這小孩生下三天會說話，大家看沒看過生下三天會說話的小孩，看到也得害怕啊，妖精。這小孩他為什麼三天會說話？母親下地獄了，她在這邊念佛。恭沒恭請，恭沒恭請，請能不能請出來？誰要能請出地獄的人，那就把地獄都請出來，地藏王不就成佛了，地獄空了嘛？所以她也沒有恭請。她在這邊念佛，母親從地獄出來了，直接投胎，在佛法叫奪胎。這家人的孩子死胎了，他入進去了，叫奪胎，沒有十個月的胎獄之苦，所以地獄境界記得清清楚楚。「光目你得救我，我是你母，地獄太苦，地獄太苦了。」所以說，光目女的母親下地獄了，沒有十個月的胎獄之苦，地獄境界記得清清楚楚，害怕。「光目啊，地獄太苦了，你還得救我，你救 一次不行啊，十三歲我還得下去啊，你快點想辦法救我啊。」 於是光目第二次救母。第一次念佛從地獄中出來了，第二次還沒死呢，現在救讓他十三歲命終不去地獄，去個好地方。於是發大誓願，願我母永不墮三惡道，再不去惡道了；永不做女身！太苦了，你看，永不墮三惡道，永不做女身，為母發如此的大願。我將生生世世，救拔罪苦六道眾生，也就是地獄不空，誓不成佛，是不是孝親啊？所以說，光目女是孝道的典範，孝道的模範啊。我們學佛人的孝道學誰？光目女。為母發大願，但是不是我們學她，也說地獄不空，誓不成佛？是我要往生成佛，普度眾生，這也是孝道。她的大願一發，母親就有福報了。她發的大願，哪裡沒有三惡道，同時沒有女人沒有女身，哪個世界？你看她這一個大願，母親就得福了，她是真發的，母親就真得利益了。所以母親就與惡道永別了，與女身永別了。只有哪個世界？於是，他因為十三歲福報還不夠，沒有直接遇到凈土法門，但是十三歲壽終投到梵志家。梵志家是什麼家？就是學凈土的人家，念佛的，最後百年去無憂國。無憂國是哪裡？他的母親十三歲死了之後投梵志家，投到一個念佛的人家，最後百年之後去無憂國，那去了極樂世界。念什麼去的極樂世界，學什麼？學凈土法門。凈土法門是什麼？四十八願。在哪部經里？《無量壽經》。念什麼佛？阿彌陀佛。四十八大願在哪部經？《無量壽經》。那你看看，《地藏經》的歸宿，孝道的圓滿在哪？極樂世界啊。 光目女兩次救母，母親得以往生極樂世界，現在叫解脫菩薩。所以孝道的終極目標是讓母親往生極樂世界呀，是不是啊？那《地藏經》的歸宿是哪？《無量壽經》。聽懂了嗎？那麼地藏菩薩和母親唱戲往哪演？《無量壽經》這裡演，往極樂靠。《地藏經》的歸宿什麼經？《無量壽經》。歸什麼？極樂世界呀。什麼教？身教啊，和母親親自表演，以身教育我們最後到哪才能永超輪迴。那《地藏經》的歸宿是什麼經，地藏菩薩讓我們學什麼，怎麼教的？身教的啊，和母親。那以後你真想孝道，是念《地藏經》還是《無量壽經》，是念地藏菩薩還是念阿彌陀佛？那麼地藏王希望我們學什麼，得念什麼，誰說的？那你學《地藏經》是不要聽地藏王菩薩的話啊，是不是啊，那你聽了么，聽沒聽，告沒告訴你怎麼超度，哪個超度最圓滿？念佛是好。但他倆念什麼佛？念本師佛，沒有求凈土，最後只有求生凈土才能永超輪迴。前面救了，超度一次，是不是不究竟？還得救么。上天是不是還輪迴，你看做人是不是還輪迴？最後那個究竟，用阿彌陀佛的四十八願、《無量壽經》，一次到位，往生極樂。 那麼地藏王告訴我們，以身教導我們哪個究竟？四十八願。一生了脫生死，永超輪迴。你看，前面是靠別人超度的，這個是靠誰超度的，自己信願持名往生極樂，是不是這樣？那你是來超度他，還是你把凈土四十八願介紹給他，哪個更究竟，哪個更圓滿？自己去斟酌，你要超度他，還得需要什麼？有功夫。你要把凈土四十八願介紹給他，你有沒有功夫都無所謂，只要明白信願持名，他自己就能往生，這是地藏王教的如何超度。哪個究竟啊，哪個？這回明白了，你希望你的父母是上天，是做人，還是往生？是你來超度他，還是把凈土介紹給他，讓他自己超度自己，聽懂了嗎？阿彌陀佛四十八願，三惡道眾生，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐菩提。得誓願，乃作佛，不得誓願，不取正覺。你是希望你的父母，或者希望你傷害的眾生，他們往生好，還是上天好？自己去斟酌。那想讓他們往生，給介紹什麼？四十八願，阿彌陀佛四十八願，攝受惡道眾生。那以後應該怎麼做啊？怎麼都行，怎麼都好。你看我們這五天法會也沒有超度，也沒有搞別的，你看這麼多人好病受益，怎麼回事？眾生走了。所以真正的超度是講經教學啊，它們才得真實的利益，把四十八願介紹給他，把阿彌陀佛介紹給它，它就得真實利益啊。福報大的能往生，福報不大的，阿彌陀佛聞名能生尊貴家的願有沒有？再福報差的，化干戈為玉帛，我找地方修了，不和你一樣了，拜拜了，你的病就好了，就這麼走了。對於我們的啟示，你要超度走，你得有真功夫，她成菩薩了，母親才升天，我們這裡有沒有菩薩？指定有啊，但我不認識，看不出來可能是，你自己就要斟酌了。所以很多人說，這老師不讓做。我可沒說不讓啊，我從來沒說這話，我說我不敢做，聽懂沒？我只是給你講清楚，至於怎麼做，自己的事。這是靠別人來超度別人，女兒超度母親。那是遇到凈土法門，自己超度自己。自己念什麼啊？明理受持四十八願，念阿彌陀佛。所以《地藏經》是唱戲，先身教，後言教。為什麼後言教，直接勸你，你不做，怎麼辦啊？這樣，我自己來，自己做證明，先身教，再言教。所以前面是身教，後面是言教。 （《地藏經》）稱佛名號品第九，你看現在我們很多人學了《地藏經》，天天念地藏王菩薩。地藏王菩薩在第九品勸我們念什麼？稱佛名號，稱佛名號啊。你天天念《地藏經》，地藏王菩薩哪天要現身，我念什麼你不知道啊，看你怎麼辦。地藏王菩薩念什麼？念佛號。那麼看言教，地藏菩薩怎麼勸我們的？我們學《地藏經》，是不是依教奉行，是不是學地藏王菩薩？地藏王菩薩讓我們怎麼做的，言教身教，稱佛名號品第九，地藏菩薩白佛言，世尊，我今為未來眾生演利益事，於生死中得大利益。你看地藏王菩薩說，佛啊，我要告訴眾生一件大事，生死都得大利益的事，生也得利益，死也得利益。包括生也得利益，死也得利益，生死還得利益的一件大事，你說他一說，佛知不知道？早都知道，就是讓他來說，借著地藏王菩薩的嘴來說。為什麼？他是代理佛，他說有沒有權威？有權威。現在釋迦佛滅度了，誰代理？地藏菩薩代理，你說他說話有沒有權威。地藏王說了，佛高興了，說，快點說，汝今欲興慈悲，今救拔罪苦六道眾生，今正是時。現在正是好時候，唯當速說。你快點說，著不著急，佛為什麼著急了？兩件事，第一個使汝早畢是願，第二個，吾也無憂現在未來一切眾生。你看，這兩件大事，佛才著忙說，兩件大事，什麼大事？地藏菩薩你快說，什麼法門啊，幹什麼？佛說，你快點說，對你有好處。第一個，使汝使是讓，汝是你，你是指地藏王菩薩。讓你地藏王菩薩，早是快點，畢是完成，是願，是地獄空的大願，你快點說出來。能讓地藏王菩薩你啊，早點成佛，地獄早點空啊。這件事重不重要？關係到地藏王菩薩成佛，關係到地獄早點空，這個重不重要，這件事我們關不關心。如果我們要學這個法門，是不是地藏菩薩早點成佛，地藏菩薩高不高興？不是你念地藏菩薩。地藏王希望你早點往生成佛，他才高興。為什麼？我可以早點成佛，是不是，希不希望地藏菩薩早點成佛，地藏菩薩要成佛，地獄不就空了嗎？那這個方法是什麼方法，想不想知道？且聽下文。 你看，不單這件事，是對你地藏菩薩有好處，下邊對誰，吾，誰啊？釋迦牟尼佛說，釋迦佛我也不用擔心了，無憂，就是不擔心了。現在未來一切眾生，那現在往後的眾生，我就不用牽掛了，你把這事告訴他們吧。這兩件事重不重要？釋迦佛可以安心滅度，不惦記我們了。我們是別讓釋迦佛惦記我們了，那應該學什麼，沒說呢，你看這件事重不重要？釋迦佛不用惦記放心我們，可以含笑常寂光了，地藏王菩薩可以早點成佛。你說這件事大不大，是不是《地藏經》的核心，重不重要，關不關心，想不想知道？我們現在讀了地藏經，只知道地藏菩薩地獄不空，誓不成佛。不知道地獄如何空，地獄怎麼空，靠什麼空，靠什麼法門空，這不就是嗎？使汝早畢是願，地獄早點空，我就不用擔心了，地獄要空了，釋迦佛是不是就不用擔心了。兩個事是一件事，那就是地藏菩薩是代理佛，釋迦佛忉利天遞交遺書，移交遺囑。地藏王菩薩啊，你做代理佛，你辦事我放心。水有這件事重不重要，太重要了，什麼事？地藏菩薩白佛言，世尊，我要為未來眾生演利益事。你看，這個事到底是什麼事？佛就說，汝等唯當速說。你快點說，為什麼？吾即涅盤，使汝早畢是願，我也無憂現在未來一切眾生。接著，地藏王就說了，世尊，過去無量劫有佛出世，號寶性如來，若有人聞是佛名，超越四十劫生死重罪，什麼法門？是不是念佛。第二，世尊，又於過去無量劫有佛出世，號無邊身如來，若有人一彈指皈依供養，世人於無上道終不退轉，是不是還是念佛？你看，還是念佛。說了一大堆，咱們不多說了，最後總結，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。你看啊，前面佛說了，你快點把這個法門說出來，能讓地獄早點空，我就不擔源，樹有根，是不是啊，那不就是嗎？你看這不，你早完成是願，我也無憂現在未來一切眾生。是不是你的願就是我的願，那就是你地藏王菩薩啊，你地獄能早點空，我就不用擔心了。那就是水有源，樹有根，你辦事我放心。地藏菩薩你對六道的眾生比海深，比海深啊，你來吧。是不是這件事，什麼事？且聽下次分享，所以心了。那這件事是什麼事，學什麼法門？念佛法門啊。先說不管念哪個佛，都功德無量。前面自己一個念覺華自在王，一個念清凈蓮華目如來，你看哪尊佛功德都無量。所以說，地藏王菩薩說，但念得一佛名號功德無量，何況多名。原來啊，地藏菩薩要宣講的是什麼法門，念佛法門啊，能讓地獄早點空，能讓釋迦佛安心滅度。你看那多名是誰，那不是說讀萬佛名啊，多少佛名啊，那才能有多少，無量佛怎麼能說完呢，怎麼念，念不過來啊，那有沒有一個多名佛？阿彌陀佛是諸佛的總名號，念這一句阿彌陀佛所的佛統統念到，功德大不大。 原來地藏王菩薩希望我們學什麼法門？念佛法門。最好念什麼佛？阿彌陀佛啊，求生凈土啊。前面是身教無憂國，後邊是言教。身教、言教全是叫我們念什麼？阿彌陀佛佛號啊，聽懂了嗎？這是地藏菩薩教我們的啊，能讓釋迦佛無憂我們，能讓地藏菩薩早點成佛。所以說你學習《無量壽經》，念阿彌陀佛，地藏菩薩支不支持你，高不高興？他說，我可以早點成佛了，高興啊。那以後學什麼經？《無量壽經》。《地藏經》是導歸凈土，導歸凈土啊。所以說釋迦佛啊，忉利天宮為母說法，說一個什麼法門？念佛法門。勸導眾生，同歸凈土，他好早點成佛啊。你說你天天念地藏王，地藏王說，就你這樣，我什麼時候成佛啊？是，你念得也很好，但地藏王本意是希望我們稱佛名號品，是叫我們念佛啊。前邊是身教，後邊是言教。那這六大菩薩全是指歸凈土啊，全是指歸凈土啊。那以後你是《念地藏經》，還是念《無量壽經》？哪個都行，自己去掂量著做，《地藏經》念明白了，就念《無量壽經》了，不明白就多念，慢慢念，尤其你看稱佛名號品第九直接說了，誰說的？地藏菩薩說的，有人說那佛不也讚歎地藏王菩薩了嗎？對啊，佛要不讚歎地藏王菩薩說，那他說話有沒有權威，那佛越讚歎地藏王菩薩，地藏王菩薩是不是越有權威，他勸我們這法門，我們是不是越容易相信。勸我們念佛啊，為什麼念佛？尤其惡道眾生，你說你讓他學《金剛經》、學《法華經》，它能學嗎你說。越簡單越好，學什麼法門好？念佛。簡單容易啊，所以說，地藏經實質是希望我們學《無量壽經》，四十八願。這回對《地藏經》清不清晰了，明不明了？所以說我們這回對地藏經有沒有認識了？一定要有所認識啊，這回六大菩薩全是直指凈土，直指凈土。你看釋迦佛是導演，六大菩薩是演員，最後全是往哪導？往極樂世界導。這是這些菩薩，不是釋迦佛身邊弟子，聽懂了嗎？不是常隨眾。 那我們下面再講一下常隨眾，阿難和舍利弗。看兩個常隨眾學什麼？你看六大菩薩，再加兩個弟子，一個大弟子，一個小弟子，看他倆學什麼，就有說服力了。那我們就對釋迦佛，一代時教的核心你就知道了。看他們倆學什麼？我們先看阿難，阿難是無量壽經的當機者，前半部都是阿難，後半部是彌勒菩薩。在第三十八品禮佛現光，阿難頂禮之間，在磕頭沒等起來的時候，頂禮之間忽見誰？阿彌陀佛容顏廣大，色相如黃金山，你看阿彌陀佛出現了。出現之後，十方諸佛出現了。緊接著什麼出現了，極樂世界現前了。阿難看到了，親眼看到了極樂世界，看到了阿彌陀佛。彼佛凈剎，得未曾有。吾也要生於彼土，你看，阿難哪，發願要求生凈土。地球上第一人發願求生凈土的是誰？阿難哪。釋迦佛講了，沒等講完呢，他就發願求生凈土。親眼目睹了極樂世界，就向佛說，彼佛凈剎，得未曾有。我也要生於彼土，所以說地球上的初祖是誰，凈土宗？阿難。佛的小徒弟，寶貝徒弟，阿難啊。第一人發願要求生凈土，那釋迦佛高不高興，就是讓你看最後怎麼說？其中生者已曾供養無量諸佛，汝欲生彼，怎麼辦？應當一心皈依瞻仰，你看哪，佛啊，看阿難，自己的小徒弟發願求生凈土，內心歡喜。趕快告訴阿難，其中生者，凡是往生的人，都是曾經供養無量諸佛。那你看看，他這個按邏輯學來講，佛說了，凡是往生的人，都供養無量諸佛。 你要想往生，你也得供養無量諸佛。你看後邊的四十四品，佛都說了，若不往昔修福慧，於此正法不能聞，已曾供養諸如，來則能歡喜信此事。得供養無量諸佛，才能相信。那正常來講，說阿難啊，你想要往生，你也應該供養無量諸佛。但是佛沒這麼說，按邏輯學推理下邊是不是應該是這話，凡是往生的人都供養無量諸佛。你要往生，你也得供養無量諸佛。他沒說，如果沒說，前面的話就沒有意義了，那下句話一定和前面的意義相符才可以。那你看佛怎說，汝欲生彼，你要想往生，我告訴你個方法怎麼辦，應當一心皈依瞻仰，那就等於一心皈依瞻仰，一定就等於供養無量諸佛。你要不的，那不成立啊，他說的前面話沒有用了嗎，那你怎麼做？一心皈依瞻仰，你就專心，專念阿彌陀佛。專皈依，依靠誰啊？阿彌陀佛，專讀阿彌陀佛的經典，專吶。阿彌陀佛代表什麼？無量佛啊。你讀《無量壽經》是十方諸佛宣講，你在讀誦《無量壽經》，就是供養無量諸佛，無量諸佛啊，是不是啊？十方佛宣講嘛。我們讀經，《無量壽經》是幹什麼？供養十方諸佛啊，只要你一心專念哪，就等於供養無量諸佛啊。這部經讀不讀？要不怎麼能補上，你看前面他說供養無量諸佛，汝欲生彼。你看凡是往生的人，都供養諸佛。你要生彼怎麼辦？就得一心皈依瞻仰，一門深入，專念阿彌陀佛，專念《無量壽經》，這是佛的教導。 我們現在知道了，因為你讀《無量壽經》了，阿彌陀佛第十七願是不是讓十方諸佛宣傳。那你說你讀《無量壽經》，你算供養哪尊佛？依教修行供養，供養哪尊佛？十方諸佛嘛。讀不讀了，讀不讀經了，讀經是供養十方諸佛。所以說供養如來不是怎麼辦，讀經就補足了。聽懂了嗎。讀經就供養十方諸佛了，天天讀，天天供養，讀上三年福報夠了，往生證書就可以拿到手了。阿難是佛的小徒弟，你看他要求生凈土，佛高不高興？那你看看，佛的六大菩薩弟子導歸凈土，兩個阿羅漢弟子，阿難導歸凈土。 下面我們在看看舍利弗。如果他也導歸凈土，你就明白了，釋迦佛來幹什麼來了？如來所以興出世，唯說彌陀本願海。所以說啊，這個舍利弗也是非常典型的代表，他是釋迦佛大弟子。《無量壽經》的當機者是誰？阿難，是對小徒弟。《彌陀經》當機者是誰？大徒弟舍利弗、你就聽這什麼意思吧，你還不明白嗎，還搞別的？六大菩薩直指凈土，兩個，一個大徒弟，一個小徒弟。你看他這兩部經，你就知道了，對大徒弟說用什麼經？《彌陀經》。對小徒弟說啥經？《無量壽經》。你說釋迦佛什麼意思，你還看不懂嗎？ 還有釋迦佛的父親學什麼？學凈土。釋迦佛姨母也學凈土，在哪部經里？《觀佛三昧經》，佛也是勸導求生凈土。你看這六大菩薩，最後導歸凈土了。文殊、普賢往極樂世界領，觀音菩薩往極樂世界接，地藏代理教化眾生，勸往極樂。彌勒菩薩將來弘法講什麼？《無量壽經》。都往這導歸，最後大徒弟、小徒弟，還有父王，還有姨母統統歸凈土，什麼意思？那佛來世間的目的明不明顯？如來所以興出世，唯說彌陀本願海。《彌陀經》就是對自己的大弟子舍利弗，和常隨眾一千二百五十人。《彌陀經》表面是勸舍利弗，實質勸誰？自己的常隨眾一千二百五十人求生凈土。而且時節因緣是在佛滅度前，佛要走了，勸自己的常隨眾，記住啊，西方有極樂，你們要到那去。什麼意思明白了嗎，明不明白？明白暫時不講了，留下午講，因為這塊很重要。《彌陀經》是佛最後囑咐弟子。我們有幾位師傅沒聽著，因為他們都學《彌陀經》，我們下午講《彌陀經》啊。是佛滅度前兩個月講的，非常重要啊，有導歸的意思啊。當然勸大弟子舍利弗及一千二百五十人俱同歸極樂啊。那你說，這部《彌陀經》多明白啊，你說你幹什麼沒明白啊，一天不念好幾遍呢，唱好幾遍啊？因為時間關係，我們今天就講到這裡，希望大家批評指正，而且在這裡再一次感謝大家，阿彌陀佛！ 第八集陶居士:阿彌陀佛! 尊敬的各位師傅，各位長輩 各位同修，各位大德居士，大家下午好!好, 大家請坐。上午和大家分享了地藏菩薩。地藏菩薩代佛教化眾生,用什麼方法 ?念佛的方法。尤其地藏經他的核心其實就在這。你看兩句話非常重要,地藏菩薩的本願,大家都知道地獄不空,誓不成佛。那如何來實現他的本願?佛在滅度之前,在忉利天已經告訴地藏王菩薩了,使汝早畢誓願,我也無憂現在未來一切眾生。那就是告訴了地藏菩薩,你要想要地獄早點空,用什麼方法幫助眾生?念佛的方法。這個大家知道,我們很多人都知道,地獄不空 誓不成佛,認為地藏王菩薩就靠錫杖震呢,把地獄都震開。不知道地藏王菩薩用什麼方法幫助眾生?念佛的方法。有沒有依據?稱佛名號品第九,這裡有依據。再結合我們前兩天講的文殊普賢導歸凈土,觀音、勢至導歸凈土。尤其觀音菩薩和大勢至菩薩，在楞嚴經裡頭有。 在《無量壽經》有沒有？二十八品大士神光。有二菩薩最尊第一，一名觀世音一名大勢至，此二菩薩於娑婆國土，行菩薩道往生極樂世界，現居此界做大利樂。觀音勢至是哪的人？娑婆的人。學什麼法門？學凈土法門。往生極樂世界在誰身邊？阿彌陀佛左右。現在在哪？你看，我們就不會聽了啊。說常在阿彌陀佛左右。阿彌陀佛在哪？現居此界。 此界是哪？我們娑婆 到底在哪？觀音、勢至往返於我們的娑婆和極樂世界。他的報身法身在哪？極樂世界啊。他的化身在哪？在我們娑婆。 所以說，這兩位菩薩也是勸導我們學凈土。彌勒菩薩勸導我們學什麼？六大菩薩都指歸什麼呀？凈土。我們又看了，這是佛的菩薩弟子。還有什麼？阿羅漢弟子，常隨眾1250人聚。那他的最小徒弟，得意弟子是誰？ 阿難。阿難求生什麼呀 ？凈土。在哪部經裡頭？《無量壽經》。彼佛凈剎得未曾有，我也要生於彼土。有沒有證據？末學說什麼 ？告訴大家，不敢輕易說 。有沒有證據 ？都是有證據的啊。引經據典，我可不敢亂說，都是有證據的。我們再看他的大弟子。誰 ？舍利弗。我們那看看舍利弗學什麼？以及佛滅度前，他的希望 ，這些弟子到哪去？那我們就看一下 《佛說阿彌陀經》。《阿彌陀經》，我們先考察他的緣起。《阿彌陀經》的緣起是釋迦摩尼佛要滅度了，要入涅盤前三個月。涅盤前三個月向弟子透露， 透露什麼？說弟子們吶，我再有三個月我要滅度了，就離開你們了，你們要好好的精進修行，有什麼問題趕快來問我，你看佛透漏消息。第一個讓弟子精進修行，有什麼疑惑趕快來問。第二層意思幹什麼？暗示誰？ 他的大弟子舍利弗。為什麼 ？因為每尊佛來到世間有人接，佛滅度還有人先滅度到那邊等。將來彌勒菩薩來誰在那等著接，大迦葉。所以啊佛就告訴了，暗示他的大弟子舍利弗，你要準備好了啊，我要走了，你得提前去幹什麼，就像元帥要打仗去了，前鋒先行。那就是舍利弗，打先鋒打頭陣你先走了。所以提醒舍利弗做好準備。舍利弗知道之後啊，又親近佛一個月。親近一個月還有多長時間？兩個月啦。兩個月的時間，他要回家看看，還得提前走。過去不像我們現在啊，有飛機買一個車票就快了。過去不行， 所以舍利弗向佛告假回家。這一告假就意味著什麼？再就不回來了。那就意味著師生要分別了。而且師父我要提前走了。在這種情況下，師生要分手的時候，釋迦佛怕舍利弗怎樣啊？走錯地方，不知上哪等，自己於是無問自說。我們很多人光知道，無問自說。為什麼無問自說？因為這凈土問不出來。所以舍利弗啊，他只能在心裡思考，我這應該上去啊？他這一感 ，佛就應，告訴大家 。佛其實說無問自說，這個不確切。如果沒有人問，那佛就說了，那佛不起心動念了嗎？那怎麼可以呢。那說佛到底問沒問？告訴大家佛不會無緣無故自己起念頭，那不就是凡夫么？說那誰問的啊？舍利弗問的。怎麼問的？佛度眾生靠什麼。靠應 ，眾生有感佛就應。 比如說佛為什麼誕生於印度？他挑人嗎？他怎麼不誕生中國呢？那佛要是挑人印度人好，我上印度。那他不落入凡夫了嗎？是印度人有感，怎麼感？ 印度修什麼教？婆羅門教 婆羅門教修什麼。修禪定在禪定當中。看到有六道輪迴了。害怕這有六道輪迴。只知道有六道輪迴。不知怎麼脫離。在禪定中看到害怕。所以印度很多人有感，要想超越輪迴。但是什麼 沒人講，不知道什麼法。這是不是感？他這一感， 誰來了？釋迦佛就來了。從哪來的？舍兜率降王宮棄位出家。幹什麼？ 作斯示現，順世間故， 來講經教學來了。所以叫感 應 。佛度眾生就是應。聽懂了嗎 ？如果沒有感，佛不會來說 。 為什麼我們不能往生？你沒有感，阿彌陀佛應不了。佛不能挑人 ，挑你好看就接你 ，沒有那事。聽懂了嗎？是看誰有感， 就接誰。什麼是感 ？信願是感！信願是感， 彌陀接引是應，這個一定要懂。那就是印度人有感，佛就應感 。說那印度人也沒召喚佛啊，他不知道啊。那就感有什麼？感有什麼？顯感、 冥感。什麼意思 ？他說不出來。，但他卻想解脫。這是啥？什麼感 ？冥感。你看很多人啊他真想解脫啦，說哪個法門好，我這世間太苦了，我真想解脫啦。保證你就會有，有人把佛法介紹給你，你試試看。說我真想解脫，你要真想找正法，保證你就會遇到。這叫什麼？ 感。你不知道哪塊有啊，冥感， 冥冥中的感。你有感了，佛就來應。印度這些眾生就是冥感，他不知道有佛，沒招召喚啊 ，沒直接說我要學佛啊，他不懂啊。這叫什麼感？ 冥感。 有冥感、有顯感。你像我們學佛了，那我們就知道了，我們怎麼感，我們要有信願就（是）感。那我誦經生信願什麼感？顯感， 佛一定會應。要靠感，佛才能應。應又有什麼 ？顯應 ，又有冥應 。有顯應和什麼？ 冥應。顯應是什麼？顯現身相來度你。你看（佛）當年印度示現，在人間是顯應，偶爾的現個身讓你見到，顯應 ，在冥冥中加持是冥應。比如說你看《無量壽經》，四十四品，由彼如來加威力故，能得如是廣大法門，那十方諸佛，你供養無量諸佛，他知道你緣成熟了，冥冥中成熟了，你自已還不知道，佛也沒現身，你是冥感， 佛冥應。已曾供養無量諸佛，由彼如來加威力故，能得如是廣大法門。有沒有這話 ？為什麼？看不著， 冥應 。暗地裡幫忙， 聽懂了嗎？暗地裡加持叫冥應。沒現身， 沒現身啊，很多時候。佛顯應的時候少，冥應的時候多，這個要懂 ，所以說，有顯感顯應 ，冥感冥應 。所以一定有感，佛才能應。這樣一來，原來是什麼？彌陀經是舍利弗有感，佛才應 。如果他沒有感，他（佛）就應了，那不起心動念了嗎？所以彌陀經，表面看無問自說，是什麼 ？是舍利弗感，我到哪去等你啊？他問不出來， 說不出來。怎麼辦 ？佛就說了，爾時佛告長老舍利弗，從是西方過十萬億佛土，有世界名日極樂，其土有佛號阿彌陀。你就看佛說這話，就知道了開篇沒說別的，直接就告訴你了。 那沒感，他怎麼能應啊？是不是？爾時，就這個時候。他要是知道要向佛告假，心裡就想我到哪等啊？就在這個時候，爾時佛告長老舍利弗，從是西方過十萬億佛土，有世界名日極樂，其土有佛號阿彌陀，彼佛無量光無量壽。你看介紹了，那就是彌陀經。是佛勸導舍利弗和誰？還有這些弟子，我要走了。你們應該到哪去。勸舍利弗你先到哪等我。勸這些弟子幹什麼？將來到哪去找我，是不是啊？要分手了嘛，說有個世界叫極樂，這個世界莊嚴而美好，風景迷人鳥語花香，有七寶池八功德水，各色蓮花彌覆水上，這個世界國土眾生，個個三十二相，八十種好，人人阿惟越致，都能成正覺。這個世界好不好？所以說佛勸舍利弗求生凈土。所以彌陀經就是勸信、勸願，36次叫著舍利弗的名字。叫名的時候什麼意思？是提示你要記住重點。你要記住， 放在心上啊，舍利弗啊 ，舍利弗 。舍利弗啊，舍利弗。舍利弗啊， 舍利弗啊。彌陀經幾分鐘的時間讀完了？是不是叫多，少次？36次， 幹什麼？勸信、 勸願， 四次言勸。勸願， 勸發願求生凈土。一次身勸 ，你看彌陀先勸信，後勸願， 勸信勸願，最後才執持名號。這個很多人就把彌陀經給錯解了，看彌陀經只看執持名號。其實彌陀經大半篇幅全是勸信勸願，眾生聞者應當發願，是不是這話？一個是勸信、發願，甚至最後怕大家不信，怎麼說的 ？我見是利， 故說此言。你看，我親眼見到的啊。接著又說，汝等應信我語，及諸佛所說 ，諸佛都是。勸我們去哪裡 ？極樂世界呀。 幹什麼？是不是勸信、勸願吶？用極樂世界那麼莊嚴美好勸你。最後用什麼？ 用佛。我親眼見到利益勸你，又把十方佛搬出來說，十方佛也是這意思。而且十方佛現場作證明，各出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言， 舍利弗啊，是這麼回事啊，釋迦佛沒騙你啊。你去吧， 好啊。那所以說整個彌陀經篇幅全是勸信、勸願。 那我們記住什麼了？看看彌陀經，就記住執持名號，若一日若二日若七日，只看念佛了。前邊一大堆什麼？全是勸信勸願，之後才說舍利弗，若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛。你看你們善男子，聽到我前邊介紹這麼多，彌陀的利益阿啊，和他極樂世界國土莊嚴啊，你們相信了、發願了之後，怎麼辦 ？執持名號。若一日若二日若三若七日，一心不亂。 彌陀經是什麼？願持名啊。我們只看彌陀經，看持名這一塊了。前面是什麼 ？整個彌陀經篇幅全是勸信、勸願，全是啊。是不是？大家說， 是不是？ 彌陀經直接勸吶，36次叫著名字，舍利弗啊， 舍利弗啊。你把這個舍利弗，你看換成誰啊？換成你的名字，妙音啊，妙音。 妙音啊，妙音啊， 你們信吧，你們發願吧。汝等應信我語，及諸佛所說啊。妙音啊， 你們一定要發願吶。是不是啊？所以說，勸一大堆信願之後，說呀你們在執持名號啊，執持名號就一段話，其他那些話全是勸信、勸願。所以凈土法門什麼重要？信願啊！所以說，我們不是說非得讀《無量壽經》，讀《彌陀經》行不行？行。你就看佛一次次叫著你的名字，妙音啊， 妙音啊 ，你怎麼想？你啊 ，所以說一定要多讀經。經典是幹什麼？就是勸信、勸願啊。把彌陀經讀 ，讀回去看看。是不是勸信勸願？一次次勸吶！有人都能背下來，眾生聞者當發願 ，有沒有？又告訴你已發願、今發願、當發願，已往生、今往生、當往生，有沒有這話？你什麼時候發願，什麼時候就往生。往生靠什麼 ？靠信願吶。有沒有彌陀經原話啊？所以說彌陀經，整個篇幅全是勸信勸願。就有兩句話之後，幹什麼？ 執持名號。所以凈土叫信願持名。大篇幅全是勸信願勸願。四次勸 ，言勸。最後怎樣啊？一個就是汝等應信我語，及諸佛所說啊。你看，不是我釋迦佛自己勸你啊 ，諸佛也是這意思啊，勸你求生凈土。我見是利故說此言，一共四次勸。最後佛還怕舍利弗不信，用什麼勸的？ 身勸。前邊四次， 一共四次。大家回去查去啊。四次， 四次言勸，一次身勸身勸。怎麼勸的？是在彌陀經最後邊，舍利弗， 舍利弗啊，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法。舍利弗啊， 叫誰呢？妙音啊 。 叫誰呢？妙音啊 ，你一定要知道啊，應當知道啊， 怎麼樣啊？我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法。你看這兩個此是一個啊。說是舍利弗啊 ，妙音啊，你們一定要知道啊，我在五濁惡世行此難事，成的佛，得阿耨多羅三藐三菩提，是什麼 成佛的？我是怎樣成佛的？我在五濁惡世，行此難事成佛的。什麼叫難事？凈土法門吶。你看我是念《無量壽經》，念阿彌陀佛往生極樂世界成佛的。有人說不對啊，老師啊，釋迦摩尼佛不是在菩提樹下打坐成佛的嗎？對， 這次示現的是打坐成佛的。這是多少次 ?佛是示現來的,佛已經多少 ?八千次來到人間。這次是示現來的。他最開始成佛是怎麼成的?行此難事成的,佛此難事是什麼事?念佛法門。釋迦佛是學習《無量壽經》,念阿彌陀佛往生極樂成佛的。那釋迦佛從哪來?從極樂世界來, 來幹什麼來了？你看，我是成佛了，成佛幹什麼？受阿彌陀佛委託，四十八願的委託，十七願幹什麼？ 為一切世間，幹什麼 ？說此難信之法，說此難信之法呀。釋迦佛幹什麼來了？就是勸導眾生念佛求生凈土啊，就來辦這件事來了。 所以如來所以興出世，唯說彌陀本願海。你看彌陀經最後兩句話，第一說到真話了，合盤托出。第一真話是什麼？告訴我們，我自己是怎麼成佛的？我怎成佛的？念佛往生凈土成佛的。又告訴我來幹什麼來了？我釋迦佛，你看，最後要滅度是不說真話了？我來幹什麼來了？為一切世間 ，幹什麼？就是宣講此難信的念佛法門吶。說沒說真話？真話倒出來了。一個是幹什麼？他咋怎麼成佛的？第二是什麼？我來幹什麼來了？那釋迦佛是念佛成佛的。那你說舍利弗啊，你一定要知道我在五濁惡世，行此難事成佛的。我來幹什麼？為一切世間說此難信之法。那彌陀經是也算遺教經啊，囑咐他的大弟子以及什麼啊？自己的常隨眾幹什麼？求生凈土。那就是勸舍利弗到哪去等我？你看他是勸舍利弗，先滅度到那裡去等我。那是勸舍利弗到哪去？跟舍利弗幹什麼？你到極樂世界去等我，相約在極樂， 相約啊。聽懂了嗎？那就是告訴舍利弗，你到那等我。也告訴後邊的1250人聚，你們要找我到哪找？到極樂世界去找我。那是不是啊 ？告訴你，你到極樂世界，你去看看去 ，釋迦佛、阿彌陀佛都在那裡 。 所以說我們，你要學什麼，那不就告訴了？你看彌陀經，佛滅度前兩個月講的。說沒說真話？ 告訴了，我是怎麼成佛的， 真話說了。而且最後要說真話，我是怎麼成佛的？我來幹什麼來了？就是讓你們念佛求生凈土。你看舍利弗啊，和1250人聚，經過阿含方等般若和法華，最後幹什麼？勸他們同歸凈土，歸《無量壽經》啊。所以說最後啊，彌陀經是勸舍利弗，及1250人聚幹什麼？同歸凈土。 勸大弟子。不是只勸他自己啊。汝等應信我語，及諸佛所說啊。勸導舍利弗，以及所有弟子到哪去？極樂世界去。這樣我們對釋迦佛一代時教的核心了沒了解了？最開始講什麼 ？華嚴，十大願王導歸極樂，最後以彌陀經幹什麼？總勸這些弟子，極樂世界大團圓。 極樂，相約啊。想不想見阿彌陀佛？感不感恩釋迦佛？到極樂世界都見到了。去不去 ？所以說彌陀經也是統勸弟子們，幹什麼？歸凈土 。《彌陀經》一定不能只解釋執持名號，聽懂了嗎 ？勸信、勸願。最後執持名號。很多人看《彌陀經》，只是看執持名號，沒看信願，有沒有依據啊？整個篇幅去看看去啊，不算夾雜啊。你去看看，去全是勸信、勸願，最後勸持名。所以說《彌陀經》才有信願持名。藕益大師就是對他的《彌陀經要解》，就是對《彌陀經》註解。不勸信勸願他怎能說呢？所以整個篇幅全是勸信勸願。你讀《彌陀經》也行啊，你就讀一天多少遍？《無量壽經》你要讀十遍，那《彌陀經》最少讀多少遍？最少得五十遍 。聽懂了嗎？因為分量差不多啊，五十遍好象能抵十遍，都抵不上， 是不是啊？《彌陀經》好像幾分鐘就完了，五分鐘啊？ 那太快點了啊。反正是很快就讀完了。所以你時間上你要多讀，聽懂了嗎 ？你不用一天讀五十遍，你看啊， 你效果就不一樣了。我們為啥不得利益？對不對 ？一遍完事了。現在我們作早課，好像是為了應付。就跟那淘氣學生糊弄老師，作業完成了， 完事了。是不是 ？那就完事了。但是你跟那學生還不一樣，老師還要批改批改啊，對錯呀。 你這可好，早上完事了，糊弄糊弄就完了 ，完了早課幾分鐘讀完了。你只讀不行啊，你得讀明白了啊，聽懂了嗎 ？什麼時候算讀明白，勸信、勸願，你什麼時候信願生起來了，你就算讀明白了，就畢業了。 信願沒有，《彌陀經》還沒讀明白。背也不行，只背也不行，聽懂了嗎？你多讀就能明白。你看啊， 一次什麼啊，36次叫名。一天要五十遍多少次，你看啊，36乘以50等於1800次。那你一天要讀五十遍，一天1800次呼喚你的名字，舍利弗啊 ，你改成妙音啊，妙音啊你去極樂吧，把你喚醒了。你不信都不行啊，不去都不可能啊 。就是讀的少， 聽懂了嗎？一天多少次 1800次，早晚把你喚去，是不是啊？叫你嗎？ 聽懂了嗎？讀得少，一定要多讀。你看抵不住經常勸了，一天勸你1800次，你干不幹？你不就幹了嗎。聽懂了嗎？就是讀得少，沒到份兒 幾分鐘完了，應付就完了。所以說，不是說末學分享《無量壽經》，就排斥《彌陀經》。《彌陀經》可以， 要怎麼 ？要多讀， 一天多少遍？50遍 。50遍都得多才行，要不抵不住10遍《無量壽經》。再一個，也不用啊 最好。因為《彌陀經》我也沒讀，別定遍數，讀10個小時《彌陀經》就完事了 ，三年，保證你信願也拿到手。信不信？ 不經常勸還了得了。你就提了耳朵，妙音啊，妙音啊， 妙音啊， 妙音啊，你說天天喊你，自然就信了。一次次，所以說經典是幹什麼的？勸信、勸願的。所以說，你看其它經典跟這個經典不一樣，《彌陀經》和《無量壽經》，不一樣 。其他經典是幹什麼？是讓你照經典去做落實了，比如說《金剛經》，你做到離相能見性，你得做到了 。《彌陀經》就勸你信，不讓你干別的 。你信吶 ，你願吶，你信吶 ，你發願吶，就這點事。 所以說，這部經典就是勸信勸願，你得畢業了。凈土經典很少，科目考得很少 ，聽懂了嗎？只要你信願，這科就畢業了。聽懂了嗎？有了信願，這科就畢業了，往生就有把握了。 所以說《彌陀經》啊，也可以啊。我們怎麼念 ？多念就好了。 回去啊，咱不定遍數，十個小時。專修的讀十個小時，不專修的讀四個小時，能讀多少遍讀多少遍。讀，保證三年也會往生，聽懂了嗎？我們就讀得少啊。所以說，很多人為啥讀《彌陀經》？省事嘛，幾句讀完了，糊弄老師，看讀沒讀？讀了， 人家，你那是糊弄不行。學生有早自習有、晚自習。我們光上早自習、晚自習，中間沒上課， 是不是啊？不中間沒上嘛。上學是不有早課 、晚課，還得中間上課啊。那是早自習，中間得正式上課，聽懂了嗎 ？我們聽清了嗎？因為現在聽經的沒有，怎麼辦？ 自個讀。你看只早晚課過去了。那早自習，你說讀彌陀連唱別的也不到半個小時就糊弄過去了。你就自習的時間太少了，完了一整天一點課沒上，干別的去了， 聽沒聽懂？ 你既然學這個，就得有時間，就要上課啊。別背個小包，不學啊。你看你那個兜裡頭，不裝課本裝的什麼？我也不知道。你上學，你學生兜里不包課本，你裝什麼啊？ 全是課外書。是不是課外書？凈土以外的書是不是課外書？裝一大兜子課外書。大家想想啊，我們上學的時候，老師在那講課，你看課外書。這個學生是不是好學生？你看，你看大書，是不是看大書？大乘經典嘛。 看大書，經常看，你看這學生能行嗎？是不是好學生？不是啊 ，想不想作好學生？那就把自已的主科學好了。其他副科 ，主科是什麼？凈土，或者《無量壽經》，或者《彌陀經》，都可以， 聽懂了嗎？主修課，你得把這科畢業了，聽懂了嗎？ 《彌陀經》、《無量壽經》什麼時候畢業？什麼時候信願足了，什麼時就畢業了。那就是目的就達到了。有了信願，往生就有把握了嘛，考試就過關了。信願足了，就進入錄取線了，聽懂了嗎 ？考試極樂世界招生錄取線，說那我要念佛好壞呢？念的好，去大班，聽懂了嗎？念得不好，小班。是不是啊？咱們去小班就行了。先求什麼？ 先求往生，先進入錄取線 ，這個是關鍵。大家現在家都有孩子，報考大學是不是先看看進沒進入錄取線吶？錄取線進入之後，再報考填考志願吶，對不對啊？你都沒進入錄取線，你就想上北大，行不行啊？你都沒有信願，你就去極樂世界上實報土。往哪去啊 ？不要你啊，沒進入錄取線，檔案上沒有你名。聽沒聽懂 ？所以先要進入錄取線，信願要及格，才進入極樂世界招生錄取線。信願都不及格就想還挑班呢，人家學校都不要你。還想上大班 ，行不行？ 還想到這個學校當學生會去，人家不要你。 所以說，一定要明理。《彌陀經》也是勸信勸願，這樣我們一來回想一下六大菩薩，還有什麼大弟子、小弟子，統統學什麼了？ 凈土。那你說佛什麼意思？給誰看吶 ？還有凈土法門是不難信之法？為什麼難信？ 我們看，誰？舍利弗啊，智慧第一，而且是佛的第一大弟子，他跟佛多少年？跟佛四十九年。信不信？他都不信吶。所以難信之法，是對誰啊？對菩薩和阿羅漢講的啊，不是對我們啊。 但是我們認為自己信了，可能比舍利弗還厲害，是不是難信之法？你看，為什麼說一部《彌陀經》，就這法門難信啊，勸智慧第一的舍利弗，勸他求生凈土，就說了一部經啊。36次叫著名字，怕他還不信自己，怎樣啊？我也是念佛求生凈土成佛的，信不信？你看難不難信？真難信啊 。所以凈土法門真的像佛在《無量壽經》裡邊講的，若聞斯經，信樂受持，難中之難無過此難。難不難 ？勸舍利弗還這麼難，況我等乎 。這回認為自己還信不信了？不信吶 ，不可靠。 舍利弗都不容易信， 其實大家信不信？都信，沒說不信。要說不信，也冤枉你。黃念老用詞最准啊，信願有虧。老法師告訴我們叫信願不足，一個意思 ，不足就是有虧。所以說，我們不是說你不信，要說不信你冤枉你。喊冤啊 ，你說不信，我這些年背小包，誰不信啊？ 東跑西顛的，累得不像樣， 累得一身病。信 ，信願怎樣啊？ 不足。你的信願不足 ，不能感應四十八願為你服務。信願你要足了，四十八願就啟動了。四十八願象無形的網路，自然啟動， 你信願一足，自然就為你服務， 聽懂了嗎？自然的所以說，你得不到四十八願的利益，就是在於你有沒有信和願，這個要懂 。這樣我們看一看啊，這六大菩薩導歸凈土，還有兩個弟子，一個大弟子，一個小弟子，也勸我們同歸凈土。最後釋迦佛把真話說了， 我也是念佛往生凈土成佛的，你還要怎樣說 。那些是言教《彌陀經》中，自己說自己也是念佛成佛的。啥教？ 身教。 那你還要上哪去?你還幹什麼? 去不去極樂?這是歸宿啊 .佛在滅度之前說真話啦。 所以說，這回我們對凈土有沒有信心了？ 千經萬論共指。所以說凈土是一大藏經的歸宿，歸宿啊。 這回我們再回顧一下啊，六大菩薩還有舍利弗，還有誰啊？ 阿難，還有釋迦佛的父親，還有姨母也念佛求生凈土。在哪部經？在《觀佛三昧經觀》。《觀佛三昧經觀》啊，是釋迦佛的父王和姨母求生凈土，這樣啊我們就看到了釋迦佛的本懷就是勸導眾生回歸凈土。這樣我們對凈土有沒有信心？有信心吶 。而且《彌陀經》裡頭給我們證明了，要信願持名，這才對勁啊。那我們最後給大家在總結一下，為什麼叫信願持名。凈土啊 是四十八願，修持的經典 ，五經一論，方法是信願持名。持名，持名有功夫好，有（功夫）差的。功夫好的理一心不亂，念佛念到理一心不亂理，一心不亂吶 ，破了無明。念佛還有念到什麼程度？事一心不亂， 是什麼？斷見思煩惱。我們念得沒有功夫，沒有斷煩惱，沒有功夫。這是念佛啊 ，三種。但是不是就三種啊？大致分三種，一個是念到理一心不亂，念到理一心不亂。如果有信願，信願是感，有感就有應。有應什麼？ 誰應？四十八願，信願加上持名。實質上信願里就有四十八願。四十八願是什麼力？是不是佛力啊。那持名靠誰力？那就是你。看你要是有信願，就感召佛力來幫忙。對不對？ 那就是你有信願，裡邊就有什麼 ？四十八願。所以說你看，大家看一下，你信願再加上持名，如果念到理一心不亂，你去哪？實報莊嚴土。還有方便有餘土，還有凡聖（同居土），這是什麼? 是不是凈土?這叫凈土, 極樂凈土。極樂凈土，四土在一起。你看，你信願再加上持名，持名持到什麼程度？理一心不亂，去哪裡？實報土 。如果念佛念到事一心不亂加上信願，去什麼土 ？方便有餘土。你有了信願，念佛一點功夫沒有去什麼土？凡聖同居土。 那我們就看到了，只要有信願，是不是就能往生？念佛管什麼？ 管品位。往生全憑什麼？信願之有無。有了信願，為什麼就能往生，感得四十八願。是什麼力? 佛力。往生靠什麼力? 靠佛力。你去哪個國土靠什麼?靠自己的能力 ,聽懂了嗎?你念佛好,去實報土,念佛不好，方便有餘土，念的一點功夫沒有，甚至念一聲十聲都能往生，什麼土?凡聖同居土。彌陀最偉大的 是什麼?就是凡聖同居土。他不需要你有功夫,聽懂了嗎？凡聖同居土，就是給我們凡夫準備的 。你念佛有沒有功夫不重要，只要有信願就可移民我的國土。移民， 這是什麼呀？阿彌陀佛的國土。所以什麼（為）凡夫準備的？因為你呀念佛沒有功夫，你是不是凡夫，那去什麼土？凡聖同居土。所以說持名加信願，我們就看到了，你看，凈土從這裡分持名。信願加持名是什麼？是不是凈土？這叫凈土。 我們看啊，如果你只持名，信願加持名什麼？是不是凈土。 那我們看，我們只持名沒有信願是什麼情況？就是什麼？加上無信願，這是什麼？沒有不是。沒有， 是不足， 不足等於零。那就是只有持名。說只有持名，那我念佛白不白念？不白念。說那我要去哪呢？你看，也從這來，只持名， 沒有信願。那是什麼 ？不是凈土，非凈土。那修的不是凈土，我去哪？ 你去釋迦佛的凡聖同居土、方便有餘土，還有什麼 ？實報莊嚴土。這是什麼？ 凡聖同居土。這是什麼？ 方便有餘土。這是什麼？ 實報莊嚴土。你呀 ，你念到理一心不亂，破無明， 就是明心見性，你沒有信願去誰的土？釋迦佛的。什麼？這個土是誰的？釋迦佛的。你念到事一心不亂，斷煩惱了， 什麼土？方便有餘土。 你沒有功夫，念佛怎樣啊？不白念， 照樣輪迴。但是輪迴是輪迴，你到哪一道還在六道裡頭，你看你沒有功夫還去哪？六道。 但是什麼? 白不白念?不白念,到哪個道都享福報。聽懂了嗎 ?如果你能升天，天上享福，佛號不白念。說那我上畜生道，你也得福報，得什麼 寵物貓、寵物狗、寵物猴。 說那我要上鬼道，也不白念，做什麼？ 城隍、土地公、土地婆、 閻羅王。聽懂了嗎？ 城隍、土地公、土地婆。 所以說該輪迴還是輪迴 ，種個遠因。你看，所以說你只念佛，不是修凈土。凈土要信願持名，這一面是凈土，這一面費勁了， 為什麼啊？沒有修信願。沒有信願去誰的土？釋迦佛的國土。屬於什麼力？只有持名 ，持名是自己的力量，沒有佛的力量。信願具足四十八願來幫忙，什麼力？ 二力，佛的力量。這回能不能看明白？都念佛啊,這都是念佛人,有信願的人往這邊來,誰的西方凈土感應？阿彌陀佛的凈土。 沒有信願的人,感應誰的土？釋迦佛的。你要不念到事一心不亂,不斷煩惱，該怎麼生死，還怎麼生死。說我要念到一心不亂，行不行？那就超越輪迴了，也可以到哪去？釋迦佛的方便有餘土。但是你看這個，釋迦佛有凡聖同居土，阿彌陀佛也有凡聖同居土。你看你沒有功夫，你想去哪個土。你看念佛雖然沒有功夫，只要有信願，可以生到誰的凡聖同居土？阿彌陀佛的凡聖同居土。雖然是凡聖同居土，這個凡聖同居土特別，個個阿惟越致， 妙不妙？如果沒有信願，到哪去了？喊破喉嚨也枉然，還是六道輪迴。信願重不重要？你看持名是自己的力量，信願是誰的力量？有了信願是誰的力量？佛的力量啊。所以說對於二力法門，有佛力，有自力，單就往生這一塊是什麼力？全是佛力， 聽懂了嗎？自己的力量不起到往生，起到什麼？ 起到往生的品位，聽懂了嗎？ 自己的力量只是管品位，往生靠佛力。沒有信願就不能往生。 我們在行願品裡頭連文殊、普賢都要發願求生凈土，都得靠信願。文殊、普賢有沒有功夫？如果說要三昧，他得沒得到三昧？破沒破無明？他都破了。如果要有功夫，他們有沒有功夫？那文殊、普賢只要想去，發願就能去了。往生靠信願，所以說，如果你沒有信願，那不叫凈土法門，聽沒聽懂？ 種了一個遠因，一樣念佛種個遠因吶。信願對於凈土重不重要？所以往生全憑信願之有無，品位高下全由持名功夫之淺深。你是都在念佛，念佛法門都在念佛，你是修沒修信願？修信願的人往這邊來，西方凈土，去西方留學。聽懂了嗎 ？去西方。沒有信願去哪？仍在娑婆凡聖同居土。除非你念得一心不亂，否則這一生白來了。應該從哪入手？信願入手。信願靠什麼？ 靠什麼 ？靠經典 ，經教 、經典。持名是靠什麼？是不是念佛號？ 那就是什麼？一部經、 一句佛號，這樣才叫圓滿的凈土啊。所以說，才有一句阿彌陀佛、一部《無量壽經》，一生定成就， 成佛度眾生，一部經、 一句佛號。這回對凈土明不明了？清不清晰 ？ 為什麼念佛人不能往生？ 只念佛 ，沒有信願。沒修啊，說萬修萬人去，你為什麼沒去？你只念沒修， 是不是？只念佛了，沒修信願，聽沒聽懂？誦經是幹什麼？ 修信願。你只念沒修，萬修萬人去 ，你只念沒修。是不是啊 ？所以老法師給我們做個比喻 ，什麼？信願是什麼？ 是引業，持名是滿業 。引業是牽引你到哪去投胎， 聽懂了嗎？是牽引你到哪去。滿業是什麼？是你到哪個世界享受福報。信願是引業， 持名是滿業。所以說你看，你如果沒有往生，你到天道你也享大福報，為什麼？ 念佛了 。你修什麼業了？你修滿業了。 念佛不白念啊，到哪個道都享福。你只修滿業 ，沒修引業，引業是信願 ，這是老法師比喻的啊。老法師比喻信願是引業，持名是滿業 。印祖比喻什麼？凈土是做輪船過海，不是自己劃的。靠什麼？ 靠輪船的力量。不是靠自己的力量。藕益大師給我們比喻，信願是牛 ，持名諸行為車。你不能只造車，不養牛。聽懂了嗎？不行 。老法師給我們比喻最貼切，一個是引業 ，一個是滿業。引業是幹什麼？牽引你到哪去投胎。有信願了，到哪投胎？極樂世界去投胎了。有了信願，念佛就好了。為什麼？念得好，實報莊嚴土享受待遇高，聽懂了嗎 ？如果沒有信願，怎麼樣啊？ 去不了，聽沒聽懂？我們現在很多人只修滿業，沒修引業， 冤不冤 ？冤嗎？一點都不冤， 你根本你就沒聽老法師話， 是不是啊？老法師告訴我們信願什麼呀，持名？告訴我們，如果有疑惑從經教入手。當然你沒疑惑，就可以一句佛號了。聽沒聽懂？ 你要知道怎麼修就明了了，這個圖能不能看明白？不能明白， 看啊，都是一樣的念佛，差距一不一樣？一個是修凈土， 什麼力？如果光持名，什麼力 ？自力。你看就差距太大了。所以說，末學為什麼讓你誦經，明不明白了？ 老法師不也告訴我們了嗎？ 一天讀都多少部？ 十部。讀幾年？ 三年 。三年二力就起作用了，與阿彌陀佛就聯網了，網連上了之後，就可以與彌陀視頻，就能見到阿彌陀佛了，可以視頻了!
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