年年歲歲月相似，歲歲年年人不同

【精讀君曰】

轉眼又到中秋，皓月當空雲追月。這讓精讀君想到了《五燈會元》里的：萬古長空，一朝風月。

我們不從此話的禪悟出發來理解它，而是換一種角度來看：天地亘古不變，而我們只是這天地間的一介過客。月盈月缺，周而復始，抬頭看，我們今天在看著的月亮，與古人們抬頭看過的，其實是同一個。

適逢佳節，我們不妨來一場穿越時空，賞賞古時候的中秋之月，體驗那時候的中秋。看看眾多文人墨客看到的月與我們看到的又會有何不同？

【一】

蘇東坡的中秋月

說到中秋與圓月，我們第一個想到的很難不是蘇東坡的《水調歌頭》：

明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

眾所周知，這首詞是蘇軾被下放至密州基層鍛煉後的作品，心中鬱結自然不必言明，再加上自己與弟弟子由（蘇轍）近有七年未見。又逢中秋佳節，本應人月兩團圓的日子，自己卻事業不順，身邊也不見至親，心裡不免更加五味雜陳。

鬱結向來難抒，但好在蘇軾心中有墨，可以揮毫而書啊。

月亮這麼圓，而我們卻總是離別。然而世事難料，自古難全，這事不怪月亮。於是他留下一個寬慰：只要親人長久健在，即便相隔千里也能共賞一輪圓月，彼此挂念就足夠了。

並且，我們不難發現，與「但願人長久，千里共嬋娟。」有著異曲同工之妙的詩詞不在少數：比如張九齡《望月懷遠》的「海上生明月，天涯共此時。」與杜牧《秋霽寄遠》的「唯應待明月，千里與君同。」

所謂高山流水，惺惺相惜。如果這三位詩人也能穿越時空，相聚一起，那定有聊不完的話題，喝不完的酒。他們眼裡的明月，都包含著對親友的挂念與對所有離人的寬慰。

【二】

晁補之的中秋月

蘇軾的《水調歌頭》問世34年後，蘇門四學士之一的晁補之在中秋之夜，寫下了一首能與之相媲美的《洞仙歌·泗州中秋作》：

青煙冪處，碧海飛金鏡。永夜閑階卧桂影。露涼時、零亂多少寒螿，神京遠，惟有藍橋路近。

水晶簾不下，雲母屏開，冷浸佳人淡脂粉。待都將許多明，付與金尊，投曉共流霞傾盡。更攜取胡床上南樓，看玉做人間，素鞦韆傾。

晁補之曾三次任京官，後面兩次都是因牽連黨爭而去職，被貶外郡；作此詞前不久詞人雖得脫出黨籍，起任泗州知州，但朝中已無知音。那時的詞人驚覺，雖然月亮那麼遠，但依然與人為伴，比近在咫尺的人反而更加親近。

年近花甲的晁補之，前次去官回家，就已修葺歸來園隱居，自號「歸來子」，忘情仕進，他在詞中望月抒懷，雖仕途坎坷，但也只是微露悵恨，全詞看來，他的內心仍然是曠達豪放的。

所以晁補之的中秋月，雖不免凄清，但仍然曠達明亮，包容萬千。假裝你穿越到現場，請記住無需過多的安慰，陪他把酒言歡、對詩賞月就足夠了。

【三】

皮日休的中秋月

接著，我們來到晚唐，遇見進士及第後正在東遊的皮日休，在天竺寺里過中秋：

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。

——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

雖然皮日休不知道天上發生了什麼事才使得桂花飄落，但覺著多半是廣寒宮裡的嫦娥覺得今兒是個好日子，就將桂花瓣和著雨露撒向人間，天上人間，共享佳節。

你看，這兒的中秋是多麼歡樂，甚至還略顯俏皮呢。這首詩里的中秋並不像其他描寫中秋詩作一般凄涼凋零，或是惆悵哀綿，反而更多的是輕鬆愜意。

試想你與皮日休一起，看著如星如雨的桂花瓣紛紛飄落，映著皎潔的月光，良辰美景，那該多麼美好啊。

【後記】

描寫中秋的詩詞，數不勝數，光是蘇軾一人就寫了多篇，比如後來的《中秋見月和子由》、《中秋月》等，無數名師大家、文人墨客寫了又寫，畢竟中秋的月，總是說不盡，道不完的。

吃著月餅，望著天；喝著小酒，聊著天。中秋夜，看著這些詩詞，能與這些曾經在這片土地上的人們來一次神交，過把節日的癮，精讀君覺得這也是一種很神奇的體驗。

精讀君今天看到的月亮，好像跟去年今日看到的月亮並沒有什麼變化，然而自己本身與去年似乎不大一樣了。年年歲歲月相似，歲歲年年人不同，在賞月的同時不妨想想，今年的你跟去年的你、過去的你，有什麼不同嗎？明年的你，與現在的你，又會有什麼不一樣？

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