跟楊振鐸老師學太極:楊式太極拳拳理要點拾萃（王白玄）
我是1984年開始習練傳統楊氏太極拳的，1985年有幸結識楊振鐸老師。20多年來，在楊老師嚴格有序的訓導和啟迪下，逐漸體會到了楊氏太極拳的精義，領悟到了太極拳的個中旨趣，並堅持不懈，體用兼修，受益匪淺，永懷感激之情。
楊老師授拳一絲不苟，他常說：「太極拳這門藝術，不僅需要自己有很好的悟性，還要得到明師的口授相傳。現在，社會上練拳的很多，可是由於許多人沒有明師的指點，練拳不得法。除了有明師指點以外，自己還要勤學苦練，既要做到心知，又要做到身知。所以要身體力行的長時間的磨練，按照我父親的『太極拳術十要』去練，才能出功夫。」並在授拳時經常運用形象思維、精闢獨到的比喻詮釋拳架，形成他獨特的授拳風格。如做掤勢，臂形要求呈「四分之一圓」，使拳勢圓滿渾厚；如太極劍燕子抄水式，模仿小燕子擦著水面向上而去的輕盈而優美的動作，並結合劍法，先著意於劍的前里刃，後著意於劍尖，使動作既舒展又大氣，形神並茂。
楊氏太極拳具有高度藝術性、哲理性和科學性，精奧細緻，理論深切，如要練好，確實要下一番功夫不可。現根據楊老師平時授拳的一些拳理要點，結合自己二十多年來的學拳所悟，以期與廣大太極拳愛好者共勉。
要點一 ：二十字口訣「抻空拽連帶」
「抻出肘尖，空出胳肢窩，肘尖拽膀尖，連手腕帶手指。」
該口訣從字面上講是對上肢而言，然楊振鐸老師講得清楚，由此達到了含胸拔背、松腰松胯，實現了由腳而腿而腰、形於手指、節節貫穿等要領的內在聯繫及相互配合。由此而產生的動感，達到的整體感，以及「抻，空，拽，連」引發的勁感，都是習練者應該認真領悟、修鍊的要領。
抻出肘尖：是肘尖向自己腰胯的側下方抻出。即在兩臂上下相合，左右運作之時，肘尖向前或左右拉開的張展運動。而抻肘，才能有架勢、有精神，才能腋下虛圓，意氣才能開。
其幅度：一是肘膝上下相對；二是肘意垂向腰圈（汪永泉傳：內氣催動，向外形成直徑80公分的腰氣圈）。做到內外相合，以腰帶肘，演練拳架，使之自然形成軀幹與上肢動作的協調一致與默契配合。這裡一定要注意「沉肩垂肘」，絕不能揚肘翹肘，肘懸則肩不能沉，肘僵則氣不能通。因太極拳修鍊中以垂肘為佳，諺云：「肘尖上抬全身空，肘尖下垂全身松。」
空出胳肢窩：上述抻出肘尖的目的是空出胳肢窩，使之肘臂運作順暢無滯。其胳肢窩空出究竟有多大，楊老師常要求我們「練拳時兩個胳肢窩都要夾個供養（供養：是河北省地方供神的一種饅頭）」，這種做法是在虛腋既鬆開又相合的那種對立統一的騰挪勁勢（因為夾緊了扁，夾鬆了掉）。主要鍛煉留有靈活變轉的餘地，從而養成良好的習慣。
肘尖拽膀尖：是在抻出肘尖、空出胳肢窩的同時，肩頭要鬆開，微向前合，這樣肘尖的下垂與肩的松沉，形成一個整體，可將力移至臂部肘前一節（使小臂達到綿里裹鐵極沉重的感覺）。重在意念上的沉意和肩關節肘關節的鬆開，手臂才不僵滯。動作以肘領肩，以肩催肘，以肘催手。
連手腕帶手指：與肘尖拽膀尖是一個整體，即肩不松，則力不能到肘，肘不垂，則力不能達於腕，腕不活，則力不能達於手指。盤架 時尺骨處隨勢沉住，坐腕立掌，手指微曲舒展，做到手指非並也非撐，非曲也非直，要從開中求合，曲中求直，尤其要氣注於掌心勞宮穴，而後達乎指尖。做到不強硬不軟塌，而是靈活又有韌性的。楊師指導練拳，見手指則可知全身放鬆及剛柔情況。只沉肩、垂肘、坐腕，而不舒指，欲求全身完整，也不可得。
此二十字口訣，關鍵在於「空出胳肢窩」。只要掌握好虛腋的尺度，達到所謂「肘不離肋，肘不貼肋」，使每一勢之動作，「身形順我自伸舒」，練習既久，形成自然習慣，最後達到從內氣到外形的空靈之感、渾厚之勢。
要點二 ：腳踏給重心，腰帶走三勢
腳踏給重心：是指在做每式出步之時，必先腳跟先著地，此時由腳跟著地到踏平腳板過程中，腰胯重心略前移，帶動腳板徐徐踏平，使湧泉貼地，形成「邁步如貓行」之態。楊老師說：「舉步要輕，動步要穩，落步要准，方輕靈沉穩兼而有之。」
腰帶走三勢：即腰帶一腿兩手同時運行之態勢。即楊老師經常講的「三三制」。如左摟膝拗步，當邁出左腳，腳跟著地、踏平腳板的同時，腰帶動身體向前稍移重心，同時腰往左轉，帶動左手向前往下摟在兩腿中間，肘膝相對，同時右手回曲至右肩前，即左手的摟、右手的曲與踏腳，形成「三三制」（此時是從西南角往左往前走了90度）。繼續腰轉45度，帶動左手繼續摟膝，收至左膝旁，掌心向下，五指朝前；右手順勢由側面轉體到正面，向前按掌推出，隨即向前弓出左膝，形成腰帶「三三制」之態勢（即左手的摟、右手的 按與弓膝）。再如左打虎勢，分解一，在腳跟著地踏平時，重心前移，腳掌踏平，兩臂（捋狀）隨腰向左轉體，左臂由右往左稍快展開，掌心向下。右臂由右往下，稍慢展開，形成欲前合之勢。分解二，右膝隨腰胯前送弓出，同時左臂繼續環繞往上逐漸握拳至額頭前上方，拳眼向下，拳心向外，右手也逐漸橫曲臂握拳至腹前，拳眼朝上拳心向里，兩拳眼上下相對，面向正北，兩眼正前平視，形成左打虎之定勢。整個行拳過程走的都是「三三制」。注意兩點，一、不能形成稜角斷續，要綿綿不斷，上下相隨。二、要掌握好時間差，即往上走的手和往前走的手要比往下往後走的手稍快一點，做到心中有數，協調有序，表裡合一。
要點三：臂掤四分圓，捋狀勢不變
所謂臂掤四分圓，即楊老師在教授右掤臂時形象地講，掤臂就像一個圓周的四分之一圓周（而這一臂形在整個套路中基本一致，包括按掌臂、摟膝臂、白鶴亮翅臂、雲手臂、左右蹬分腳臂等，弧度一樣），其要領是沉肩垂肘，肘略低於腕。臂掤四分之一圓既符合太極拳是圓運動，又有勁圓沉穩，使拳架豐滿有氣勢。楊師說：「勁以曲蓄而有餘，臂不能直挺挺的。」
所謂捋狀勢不變，是指捋的姿勢在套路之過渡動作中，不斷出現。如摟膝拗步的過渡到下一個摟膝拗步前的合勢；打虎勢的過渡合勢；搬攔捶的過渡合勢；玉女穿梭後坐身兩臂下沉之合勢；十字腿到指襠錘握拳之前的合勢，左右分腳前的合勢，彎弓射虎到搬攔錘之前的合勢等等。而捋狀之合勢，既有臂掤四分之一圓形，又有兩臂撐開如捧圓盤，形成里撐外抱（要體現離心力和向心力的相互牽引）之勢，而且前手與後手之距離就是對方肘與腕的距離。所謂位置就是功夫。要虛領頂勁、含胸拔背、沉肩垂肘、松腰松胯，做到「肘尖拽膀尖，連手腕帶手指」，給人一種寬大舒展，豐滿渾厚和氣勢騰然美的感受，技擊上又不負「採挒肘靠」之應用。
要點四：公轉帶自轉，逢轉必松沉
我們知道，太極拳腰為第一主宰，練傳統楊氏太極拳以練腰為主。楊老師經常提醒我們，行拳走架應以腰部帶動四肢轉動，並把腰帶動手足之動勢比喻為「公轉與自轉」，即腰為公轉，決定手臂的方向；而手掌的轉動喻為自轉，決定其手心向下向上、向里向前之變動。比如攬雀尾右掤式變捋的過程，是靠腰部的向右轉動帶上兩臂兩手到西北角（右前方45度處），而右手心向外，左手心向里，左手五指指向右小臂，肘腕之間形成捋狀，則全憑手肘自轉而成。以及雲手左右變化，單鞭出左掌等式演練，均為一樣道理。以此達到盤架圓轉以腰為軸，手足臂膀自然活似車輪，而非四肢之自動。在腰左旋右轉之時，應以腰帶肘運轉，身內身外協調一致而且速度均勻地運轉。在手臂自轉時做到沉肩垂肘，腕關節尺骨處隨勢下沉，坐腕立掌，使之輕靈沉著不漂浮。總之要明白腰轉與手轉的軌跡而達自然行拳。做到其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。手必要相隨，不可自動。
逢轉必松沉：是指做每一式方向變轉時，腰胯要松沉，如能做到，自有妙處。比如搬攔捶式，當搬手往前運行往右轉腰時松沉一下，繼續攔手按掌往前，左腳前方踏出，腳跟先著地後，即腰往左轉時要松沉一下，順勢向前弓步擊錘，非常舒服，妙不可言，拳友不妨一試。逢轉必松沉不只是表現在某一式動作上，而是貫穿整個套路當中。要以心行氣，心意手足均要沉著。以氣運身，處處要順遂，不可有阻滯，乃能便利從心。
要點五：「三尖」相照應，「六合」不能丟
何謂「三尖」 ？即「手尖鼻尖足尖也」。在每次授拳之時，楊老師總是要求我們「三尖」相對，上下相合，只有這樣方能顧住元氣，不跑不滯。如單鞭定勢，左腳尖指向正前，屈膝成左弓步，左臂沉肘，坐腕舒指，以掌向前按出。這時的左手尖（食指）要與自己的鼻尖、左腳方向一致，形成三尖相照，上下相合之勢。如用一根線連接起來，便是一個直角三角形，奧妙就在此。這一點不可過高也不可過低，不可向前也不可退後，如超過三尖，重心即失，受制於人，所以不可不深研體會。因為「三角者，實為構成圓形之基本形體」，「取法以圓，其用攻勢，則無處非三角形」。再如提手上勢，坐實左腿，右足向前邁步，腳跟著地，腰帶兩手同時向前內合上提，雙臂沉肩垂 肘，左手在後與右肘窩相對，右手在前手心側向前，上對鼻尖，下對腳尖，兩掌前後照應，形成三角合力，氣勢磅礴，威力無比。望習練者在涉及到三尖相對式子時（如金雞獨立、扇通背、手揮琵琶、肘底錘等），細心體會，領悟其中之奧妙。總之只有三尖相對，氣機才能最大限度體現。這裡要克服歪頭、斜眼之不正確練法。
「六合」不能丟：「六合」即內三合（心與意合、意與氣合、氣與力合之）；外三合（肩與胯合、肘與膝合、手與足合之）。在盤架時，每一勢都要做到「六合」，達到內外相合，上下相隨（每個姿勢都必須有內氣的供給，貫穿到姿勢中去）。
對外三合，不能簡單理解為外部活動的相互配合，而是用意念來接通有關部位。對內三合，明白神意氣在內功修鍊中的相互關係，使三者形成一個相互關聯的整體。如做不到，就不能心之所到，身之所到。惟內外相合，然後心身達到一氣。做到上動下隨，下動上領。不能打半截拳，只動上半身。總之，一動而無不動，一合而無不合，五行百骸悉在其中矣。
要點六：神意不同處，對拔又蹬撐
「神意不同處」：是指在太極拳運動中，眼神和意念活動中，不能同時集中在身體的同一部位上。這也正是拳論所云：「有上即有下，有前即有後，有左即有右。」我們一些拳友，練拳時最易犯的毛病是，顧前手不顧後手（表現在分腳、蹬腳等式子），顧上手不顧下手，或顧左不顧右（表現在摟膝拗步、野馬分鬃、斜飛式等式子），其眼神、方位、曲直、立掌等不到位，常常是顧此失彼，動作不能協調（包括劍指、刀掌的行架），有時後手和下手顯得邋遢。所以，動作的全過程要刻刻留心，不稍疏忽。但又切記專註一面，防止有所照而有所不照。楊老師也經常講到：「運用在心」，「意識跟著走」，真正做到上下相隨，內外相合，相互照應。比如右分腳時，沉肘提膝，重心全落在左腳，則左手為虛為陽，右手為實為陰，兩手平肩分開，眼神看右手所指方向，而意在左手。兩手坐腕立掌，五指掌心都布滿意思，右腳會自然踢出（不必要求踢得多高，氣貫腳趾即可），這樣站得很穩。「神意不同處」揭示了太極拳運動中，眼神與意念活動的運動規律，應用到所有拳勢，細心揣摩，定有裨益。
對拔又蹬撐：是對軀幹和步法的要求。從腰分，上松到手，下松到腳，全身都鬆開，這是楊氏老譜中「對拔拉長」中的細分。
對拔：是對軀幹的要求，太極拳是「理境原無盡」的哲學，每個動作都有哲理。楊老師常在授拳時，讓學生拉開馬步，指出以腰為界，向下松腰松胯，松尾閭，沉會陰；向上含胸拔背，虛領頂勁，形成對拉拔長之勢，使身形松沉直豎，「尾閭中正神貫頂」，而無姿勢偏側，如白鶴涼翅式、金雞獨立等式。要注意的是，對拉拔長不是肢體上硬拉拔長成為死腰，而是「命意源頭在腰隙」，以內勁貫穿的向下送尾閭，向上頂頭懸，中間節節相對鬆開而相呼應，這是關鍵。
蹬撐：則是對弓步而言。是在弓步拉開後，它的後腿是虛腿的蹬，前腿是實腿的撐。一定要掌握「蹬撐弓接，整體協調」。在練的過程中，要內勁貫穿，意識領著走，虛的這邊胯要松垂，這邊松垂和那邊一樣，就直接出去了。並保持它們中間的幅度，弓腿出去就比較順了。前後順了，左右順了，就是前撐後蹬左右支撐。對於弓步要注意一點：左右兩胯須求平正，平送腰胯，走膝前進，前腿弓膝蓋不可越過腳尖，「故腿曲垂至直為準」；後腿膝微曲向外，就能做到前弓後蹬。尾閭稍收，方 得中正，可使神能貫頂。做到前腳七分實，直向地下植，後腳三分活，向前有推力。
要點七：下蹲不下跪，命門要後頂
下蹲不下跪：指凡是曲腿動作，都要做到下蹲不下跪。在做雲手、十字手等馬步或倒重心單腿坐步動作時，要求小腿垂直，膝蓋不要前傾超腳尖，同時意念通過膝蓋松到腳底湧泉穴。胯腹溝後松下沉，尾閭坐在腳跟上。避免我們有些拳友形成跪膝狀態。其高低根據自己能力而定，不要強做自己難以達到的程度，否則關節吃力，練久了膝關節要受損害。
命門要後頂：楊氏傳抄太極拳老譜之身形腰頂篇說：「身形腰頂豈可無，缺一何必費功夫，腰頂窮研生不已，身形順我自伸舒。」腰頂者，即命門處向後輕輕頂平。因人體腰脊天生為弓形，只要達到腰頂一腰松一腰頂一腰松，才能化發自如，生生不已。所以在做每一拳勢，要求命門後頂，這是大要。窮研無盡，為太極腰之根本。比如金雞獨立式，運動樞紐全在腰頂。開始可能肢體有意識的找一命門後頂的感覺，逐漸地形成要輕輕頂平，有利於松沉直豎，中正安舒，腰可活潑潑的。身形者，全體也，腰在內，身在外。身形之本在一「順」字，順我自然之能而伸舒，順我自然之能而曲縮，順彼來勢取之，順彼回勢攻之，為太極拳之作用的體現，「舍此真理終何極，十年數載亦糊塗。」
要點八：百會同天接，湧泉與地通楊澄甫「太極拳術十要」第一要領就是虛靈頂勁，即頂勁虛靈，而神與氣不期然而相遇於頂也。如何達到虛靈頂勁呢？可虛虛想一下天，頭皮放鬆，面部肌肉放鬆，意貫胸海，最重 要是把玉枕骨豎起，可達頂頭懸。要時時有百會接天的意思，輔以「尾閭中正神貫頂」，這樣，經絡順了，氣血也暢了，練起拳來感到很舒服。總之頭部不可前俯後仰，左右擺動。非有虛靈頂勁，則精神不能提起。這一點說易做難，常常被我們忽視。
湧泉與地通：腳承載著身體重量，盤架時，腳的狀態直接影響全身，所以練拳時講究腳如同採在棉花堆上。當腳板踩平，惟要湧泉貼地，讓意氣貫輸到湧泉穴，與地通電而氣有根。鄭曼青體用歌曰：「湧泉無根腰無主，力學垂死終無補。」但不要用力下沉。
對於這兩要點，鄭曼青前輩有精闢的論述：「吞天之氣，接地之力，壽人以柔。得天之氣，則位於上之顛頂泥丸宮一穴，可以增長其靈氣；下則為地，接地之力，則足底心之湧泉要穴，可以增長其根力；中為腹部之丹田要穴，在腰腺間，得能專氣致柔，則腰若活潑潑地，則腎氣自足，壽能增加也。」楊振鐸老師，就是這樣練太極拳，不僅氣魄大，而且路數正，練到了根本，「天人合一，道法自然」，功夫自然會好。總之，百會對著丹田，丹田對著湧泉，身體始終保持中定。要想功夫好，中定非常重要。
要點九：呼吸任自然，虛實要分清
呼吸是太極拳的重要內容，但太極拳前輩卻很少論及（可能將此視為珍秘，不輕易傳人之故吧），而現在各拳家論述也不盡相同，見諸於文字的就有：深呼吸法，快慢呼吸法， 腹式呼吸法，逆式呼吸法，周天呼吸法以及自然呼吸法、拳式呼吸法等。就此點曾請教楊老師，楊師說：「保持呼吸自然，氣沉丹田就行了。」並進一步論述：「練拳過程中呼吸怎樣配合動作呢？要求自然配合，能配合多少配合多少，不要勉強。」對於上述各種呼吸法，可在拳外練習體會，在盤架時，還是遵循楊師指教，以自然呼吸為好。如把形體的開合與呼吸牽強地導致開為呼、合為吸的拳勢與呼吸相雜糅，這與太極拳的放鬆是相悖的。如果一味地想呼吸，你會覺得越不會呼吸，屏壓抑制，胸腹部位就會憋氣，心裡會非常不舒服的（其實盤架過程中，我們無意間憋氣的地方很多，如向前邁步時，就容易出現短暫憋氣或其它拳勢長出一口氣等），所以我們要求呼吸要自然，與日常生活中呼吸一樣，當呼則呼，當吸則吸，以舒服為宜。進而做到行拳中不知道呼吸，而後進入以氣運身的階段。要注意：太極拳本為動中求靜，輔以靜功之法，若呼吸由口，會舌燥喉干，這樣太極拳好處則全失之。要做到口似開非開，似閉非閉，口呼鼻吸，舌抵上顎，則自生津液，隨時吞咽，是華池之水，養生之甘露。
虛實要分清：這是太極拳的第一要義。楊澄甫在「太極拳術十要」中講的很清楚：「如全身坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力，如不能分，則邁步重滯，自立不穩，易為人所牽動。」又「太極拳之練習談」中說：「所謂虛者非空，其勢仍未斷，而留有伸縮變化之餘意存焉；所謂實者，確實而已，非用力過猛之謂」。而鄭曼青在其「十三篇」中對手法、步法之虛實論述更精詳：「拳論所謂處處總此一虛實，以右手與左腳相貫一線之勁，右腳與左手亦然。如右手左腳實，則右腳左手虛。反是則一樣，是為分清。」又說：「所謂總此一虛實，即其根在腳，將全身重量必須放在一隻腳上，若兩腳同時用力，便是雙重。雙重即如少林拳馬步，此為太極拳最忌之大病也。」又指出：「變轉為虛實之樞機，不經道破，真不知有下手處也。右手實勁交於左手，其樞機在夾脊；左腳實勁，交於右腳，其樞機在尾閭，但要尾閭與夾脊中正對直，方為不失中定，此語非潛心領悟，不易得也。」總之，全部太極拳之精華奧妙，總在此虛實二字之妙用，不是字面上理解的那樣簡單。從盤架方面，馬步之虛實，肩肘掌指之虛實，身形轉換之變化，處處虛實分清，自然運用自如。如無虛實，即無陰陽，無陰陽便非太極。這是練習太極拳的真諦，非潛心領悟不易得也。
要點十：心令為要訣，鬆柔是靈魂
所謂心令為要訣：即「十三勢行功心解」：「心為令、氣為旗、腰為纛。」鄭曼青解釋為：「心為令，乃太極拳惟一之要訣。」意思是說，手足決不可自動，非待腰能便利從心之後，手足方得隨腰而動。並要以心行氣，以氣運身，予以推動矣。故太極拳之動作，真所謂牽動一發則全身俱動。又拳論所謂「意氣君來骨肉臣」，即心為主帥，身為驅使。精神能提得起，自然舉動輕靈。如手足開時，心意與之俱開；合時，心意與之倶合，內外一起渾然無間。如沒有內氣供給的外形動作叫「妄動」，那只是掄胳膊踢腿，不是打太極拳。故盤架之時，應使每一式動作都切實體現「意在先，身在後」，「打拳心是主」，即以心意為主，以思想命令腰脊，由腰脊來領動四肢，有系統、有主動、有被動的一個整體的如江河之水勢的一個動蕩樣子的行拳要訣。望拳友體驗之，自有得也。
鬆柔是靈魂：太極拳，不僅是中國，也是世界上任何拳術、任何運動都不能比。為什麼呢？因為它有一個至高無上的道理存在，那就是一個「松」字。下面我們看一看前輩及大師們是怎樣論述「松」的功用的。
①楊澄甫說：「一個松字最為難能，如果真能松凈，余者末事耳！」又說：「要松，要松，要松凈，要全身鬆開，不松就是挨打的架子。」並對鄭曼青說，不跟你講這句話，你三輩子學不到的。鄭曼青說：「我就懷疑，難道講一個松字，我就三輩子學不到嗎？現在想起來，不但三輩子，也許六輩子還學不到。」②李雅軒說：「我練功夫的方向，是找大松大軟，是找虛無的氣勢，是找神明的感應，是找莫測的變化，不停留於筋骨肌肉的初步鍛煉過程中。」「太極拳的要求是要放鬆，並且要松的很松，完全以意識鼓勵著身勢來動，絲毫不用一點力。如這樣的練法，走出勁來，味道才厚，如不是這樣，就做不出太極拳的味來。」並又講述：「以前有人問，楊澄甫老師，未見你用多大勁，何以將人打出去那麼遠，打得那麼脆呢？」楊老師答曰：「我是松著勁打的。」有人問楊少侯先生，你發勁時看著是很鬆軟的，如這樣子鬆軟還能有力嗎？少侯先生答曰：「就是因為松著勁，軟軟的，打出勁去才大的很咧。」③王新午說：「太極者，內功也，其旨在引勁導氣，故其體也主柔，其動也主緩。柔則勁不滯，緩則氣可均。發於內而動於外，臟腑、神經、五官百骸動則皆動，靜則皆靜，神意氣勁相與為用，感而遂通，內外合一者也。故曰：極柔軟，然後極堅硬。」④楊振鐸老師談到：「上肢放鬆，必須通過沉肩垂肘、坐腕舒指，放展它，鬆開它，越松越有勁。」又說：「希望做時弄清楚，含胸拔背，松腰松跨。放鬆，內勁就貫穿，意念就集中。練太極拳的一個基礎就是松，解決了這個問題，可以避免很多錯誤。」
以上前輩大師們說的「松」，可見無論是在練拳還是在推手中松的重要性。所以「松」是練太極拳內功的基本要求，是太極拳的靈魂，決不可掉以輕心。那麼，怎麼才能達到松呢？楊振鐸老師講：「松包括兩個方面，一個是意念方面的放鬆，一個是肢體上的放鬆。」首先，要心氣放鬆，即以心意相守于丹田，神意內含，以存靜養，然後在思想意識的引導下，日日以松沉之心意去灌輸，久之自能達到真正的放鬆。其次，肢體肌肉放鬆，九大關節（即腳、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手）節節鬆開貫穿，一直松到足心的湧泉穴。做到陳微明前輩所講的：「推其手，腕鬆開；推其腕，肘鬆開；推其肘，肩鬆開；推其肩，腰鬆開，所有關節如互不相關的鏈子串在一起，節節鬆開，對方之力便不能達於己身，否則，牽一髮而動全身，則必為對方牽動或推出。」第三，用意不用力。用意不用力是近一二百年來，先賢宗師不斷在實踐中演練，從實踐中得出來的真知，是真理性拳藝。如練來練去，內功不上身，究其原因,是把握「用意不用力」的認識不夠準確。楊澄甫在「太極拳術十要」中說得很清楚：「太極拳論雲，此全是用意不用力。練太極拳，全身鬆開，不使有絲毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間，以自縛束，然後能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力何以能長力，蓋人身之有經絡，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉而氣通。如渾身僵勁充滿經絡，氣血停滯轉動不靈，牽一髮而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，久久練習，則得真正內功，即太極拳論中所云：極柔軟然後極堅剛也。」故太極拳重在鍛煉精神，是神意氣的運行，縱然是意，也要出-於自然。多在動作上沉著的想像，毫不造作，不拘謹，不張狂，不追不貪不過不散。不要刻意的去做一些動作，切忌用拙力，用意則養，用力則傷。所以，用意不用力是非常準確的練法。第四，楊氏太極拳老譜三十二目之太極下乘武事解：「太極之武事，外操柔軟，內含堅剛。而求柔軟，柔軟之於外，久而久之，自得內之堅剛。非有心之堅剛，實有心之柔軟也。」須知柔不及則剛不至也，所以千萬不能失去自身的綿軟，因周身運動往複，皆精神意氣之運動往複，用功日久自能出真功。第五，楊振鐸老師說：「要松，要松，但不能空。」因「松」是積極的，而不是消極的。不能軟塌塌的松，不是鬆懈的松，而是以神氣將身勢鼓勵起來，使它動蕩起來，惟自尾閭至百會要意氣一貫，所謂「滿身輕利頂頭懸」也。第六，克服一些不松的現象：揪著心，拿著勁，端著架，矯揉造作，故作姿態。如有這類毛病是放不松的，也就練不出真功夫。
楊氏太極拳屬內家拳，要注重太極拳內功的培育，非松不可。太極拳的特性就是要求凡練太極拳者「一舉動，俱要輕靈」。「口腹不可閉氣，腰腿四肢不可起強勁」。練到內動不令人知，「一羽不能加，蠅蟲不能落」，「柔腰百折若無骨」，松到人家打我，再有力量也到不了我身上這樣高標準的松，太極拳特有的好處自能體現。體用兼備，用之修身則延年益壽，用之自衛則防身禦侮。
總之，練習太極拳者，必須先明體用之要義，而論致用，必先在體上下功夫，體為本，用為末，體全則用備。若論養生之道，則更無論矣。過去，傳統楊氏太極拳授拳分為拳法、用法、心法三步進行，而且內外有別，尤其心法更是嚴格。而「五大拳論」、「太極拳術十要」、「太極拳之練習談」更有「楊門傳抄太極拳老譜三十二目」，則是我們今天練習太極拳的體用大全，心法指南，秘法要訣。但非得有師承、有悟性、有恆練，三者缺一不可。如是，由著熟而漸悟懂勁，懂勁後越練越精，進而階及神明，英雄所向無敵。
我自2002年列楊師門牆後，十年來對拳藝極慮求精，搜尋探索，刻意上進，但也僅有一些粗淺體會，今天以此篇楊振鐸老師拳理之要點及自己習拳之所感，願與廣大太極拳愛好者切磋。同時以《太極拳體用全書》等為楷模，痛下苦功，練真太極拳。也是楊振鐸老師經常教導我們要多看楊澄甫之拳架，潛心臨摹，細心揣摩，再做每一拳每一式，看與楊師拳架有什麼差距，看是否和拳論哪一句能對上，以取得更大的進步。而練太極拳，難就難在自己的意識擋住，沒有辦法打通，這一點實在是太極拳最難的。
由於水平所限，所述難免有缺憾之處，敬請同仁拳友指正。
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