佛光普照台北故宮院藏佛經佛畫珍品展

06-22

佛光普照>>吳道子 │李公麟 │貫休 │丁雲鵬 │吳彬 │丁觀鵬 │張大千 >>百家名畫

清代帝室篤信佛教，康熙、乾隆二朝先後有藏文甘珠爾及滿文大藏經的傳寫及刷印，雍正皇帝更有《御選語錄》及《御錄經海一滴》之選編。皇宮殿閣常有佛經的宣講和禮佛的祀拜，離宮內院更有許多佛畫及經書的陳列及收藏。展出的佛經，包括宋元刊刻及著名書家、釋者繕寫的大乘經典，《金剛經》文字言簡意賅，又能充份展現大乘佛教的般若思想，其流傳淵遠，雖在出版刻印甚屬簡易的宋、元兩朝，仍有許多書家願以親手書寫，以示敬誠；再者，佛像圖繪是諸佛菩薩三身形貌的示現，展卷時之目眩神迷，尤屬明代彩繪密教經典，最稱精絕；《華嚴經》闡述法界緣起、事事圓融無礙的思想，是華嚴宗立名及根據的經典，其雖源自印度，然後來成為中國佛教重要宗派之一；至於觀音經典，與兩晉十六國時觀音信仰的形成有密切關係，更說明了自西晉太康七年（286）竺法護翻譯《正法華經》、後秦弘始八年（406）鳩摩羅什翻譯《妙法蓮華經》之後，觀音「救苦救難」、「化身無礙」的形象，便深植在世人信士的心目之中，也成為了今日觀音信仰中普遍概念。佛畫部份，則有名人書經及護國天王、文殊、觀音、羅漢等畫像。展覽主題，除展現畫家以各種巧思書寫經文外；另有以阿彌陀佛為主，普賢、文殊及觀音菩薩，和天王佛像的組合；以及漢、藏不同形貌的羅漢造型，姿態各異，呈現出豐富有趣的畫面。般若智慧的開啟：金剛經《金剛經》，全名為《金剛般若波羅蜜經》，梵文為Vajracchedikā-praj?āpāramitā sūtra ( Diamond Sutra )。在梵語中，金剛意指「銳利、摧毀一切」；般若，則指「智慧」，此經乃是摧毀愚昧，得到智慧的典籍。由於《金剛經》屬於大乘佛教的般若經典，除了讀誦受持之外，書寫經文亦為功德修行之法，因此有些書法名家也參與寫經之列，展品中便有南宋張即之、葉鼎、元代趙孟頫、明代董其昌等四位名家寫本，風格各具特色，極為珍貴。

唐金剛般若波羅蜜經中國國家圖書館

金剛般若波羅蜜經姚秦釋鳩摩羅什譯張即之寫本

金剛般若波羅蜜經姚秦釋鳩摩羅什譯趙孟頫寫本

金剛般若波羅蜜經姚秦釋鳩摩羅什譯明董其昌寫本佛經描繪的華麗：密教密教，又稱瑜伽密教，金剛乘、真言乘等，淵源於印度，教典統稱為怛特羅。教理上，以大乘中觀派和瑜伽行派的思想理論為基礎；內容上，則以咒術、儀軌，以及世俗化信仰為主；主張三密（語密、身密、意密）相應，可以即身成佛。此三部密教經典，《如來頂髻尊勝佛母現證儀》屬怛特羅續部「瑜伽部」，乃中期密教系統；《吉祥喜金剛集輪甘露泉》屬怛特羅續部「無上瑜伽部」，為晚期密教系統；至於《真禪內印頓證虛凝法界金剛智經》則為融合藏傳佛教與漢傳佛教，並結合儒、道二教的教理，闡述三教合一思想的典籍。

吉祥喜金剛集輪甘露泉元釋莎南屹蘿譯明泥金寫本

如來頂髻尊勝佛母現證儀元發思巴述釋莎南屹蘿譯明泥金寫本法界源起的傳說：華嚴經《華嚴經》，全名為《大方廣佛華嚴經》，Avatamsaka sūtra (Hua-yen sutra)，為大乘佛教的重要經典之一，亦為華嚴宗依據的主要理論典籍。此經傳說為佛陀成道後講的第一部經，描述毗盧遮那佛所住的「華嚴藏莊嚴世界」，乃十方無數的諸佛世界，即成「十方諸佛」思想。院藏《華嚴經》為實叉難陀的譯本，共八十卷，故又稱《八十華嚴》。梵文原本共四萬五千偈，乃武則天遣使從於闐求得，並於證聖元年（695）在洛陽大遍空寺開譯，至聖曆二年（699）於佛授寺完成漢譯。

大方廣佛華嚴經唐釋實叉難陀譯明弘治十六年（1503）鈔本慈悲完善的化身：觀音觀音，梵文為Avalokite?vara，音譯作阿縛盧織低濕伐羅，意譯稱為觀世音、世音、觀自在等，是大乘佛教中的十地菩薩。觀音信仰自印度傳入，分成顯教、密教和中國化的觀音三種類型，院藏《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》的觀音形象屬於顯教系統；而《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼經》為密教經典的一種，其觀音像即屬密教觀音；至於中國化的觀音信仰，多受到民間文學的影響，隨類應化，觀音化身可多達三十二、或三十三種面相。

千手千眼觀世音菩薩大慈心陀羅尼經唐釋不空譯明寫本

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品附心經姚秦釋鳩摩羅什譯明宣德七年（1432）泥金寫本

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品姚秦釋鳩摩羅什譯隋釋闍那笈多譯重頌明泥金寫本多彩多姿的羅漢畫羅漢又稱阿羅漢，在早期佛教裡，原是一位獨善其身的修行者，後來受到大乘佛教的影響，羅漢也具備了護持正法，渡化眾生等兼善天下的菩薩特質。由於經典並無羅漢圖像特徵的記載，因此中國的藝術家得以發揮豐富的想像力。在他們的筆下，羅漢時而化作漢地高僧，溫文儒雅；時而又胡貌梵像，造型誇張。元代以來，隨著西藏密教的傳入，中土地區又出現了藏式的羅漢像，人物造型與中原的傳統大異其趣。這些形貌各異的羅漢畫作，使得中國佛釋繪畫更加多彩多姿。

傳五代前蜀貫休羅漢（另開窗口）

清丁觀鵬畫第十喇乎拉尊（另開窗口）

清姚文瀚畫第十喇呼拉尊者累德積福的寫經許多佛教經典屢屢提到，書寫、讀誦佛經可以得到無量的功德，《正法華經》甚至言及，執持、書寫、講說、諷誦佛經所得的福報，「勝於供養若干江沙諸佛世尊」。因此許多佛教徒都虔心抄寫佛經。不過各家抄寫佛經的方式不一，除了以工整的楷書中規中矩地抄寫佛經之外，有些書家更巧思變化，或以蠅頭小楷書寫的經文構成寶塔和塔上的裝飾紋樣；或將經文和圖像結合為一完整的構圖，精妙的設計實在令人嘆為觀止。

明文徵明書金剛經仇英畫佛

清錢汝誠臨明人書華嚴經心鏡圖

明王叔民書金剛經塔莊嚴威儀的佛像中國是一個大乘佛教的國家，佛教藝術的題材豐富，佛、菩薩、天王等無所不包。本展櫃特選本院歷代佛畫的七件精品，以大家最為熟悉的西方淨土教主──阿彌陀佛作為主尊，兩側分別以行願第一的普賢菩薩和以智慧著稱的文殊菩薩為脇侍，兩側再配上慈悲為懷的觀音菩薩，最外側則是兩尊天王，形成七尊像的組合。在這組佛釋繪畫中，佛的端嚴殊勝、菩薩的和藹親切以及天王的威武勇猛皆展現無遺。