先驗論、經驗論與實踐論

　　馬克思主義之前的哲學家，一直糾結於一個問題：真理是怎麼來的？

　　柏拉圖、黑格爾等人認為真理是原來就有的、預先就存在的，真理就像地里的土豆，人們用鋤頭把它挖出來就是了。這就是「先驗論」。

　　亞里士多德、貝克萊、休謨、培根、霍布斯、洛克、康德、拉· 美特利、愛爾維修、狄德羅、霍爾巴赫、費爾巴哈等人認為真理不是原來就有的，它來源於人的經驗，人類需要一點一點地獲得。這就是「經驗論」。

　　經驗論分為感覺論和理智論。

　　感覺論認為，真理來自於人的感覺器官。理智論認為，人的感官靠不住，要透過現象看本質，必須經過思考，得到事物的內在，那才是真理。

　　為了解決感覺論和理智論的衝突，馬克思將「實踐」這一概念引入了哲學。它具有如下的特點：

　　（1）實踐不僅是個人活動，更是一個社會活動；

　　（2）實踐分兩個步驟：感性認識、理性認識。用複數可表示為：

　　 實踐 = 感性認識 + 理性認識 i

　　（3）實踐具有無限性。人類的實踐活動可以無限重複，逐漸接近絕對真理。

　　「實踐」是馬克思主義哲學的精髓，是馬克思主義區別其他哲學流派的顯著標志。

　　「實踐」概念進入哲學之後，人類第一次正確地、科學地解釋了人類的文明進程。

　　根據馬克思主義的實踐觀，必然得到以下結論：

　　（1）實踐出真知。實踐是檢驗真理的唯一標準；

　　（2）勞動最光榮；卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢；

　　（3）人民群眾是推動歷史車輪前進的真正動力；人民創造歷史，而不是英雄創造歷史。

　　（4）從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠勞動者自己。

　　「實踐」的主體是最底層的廣大勞動人民。是那些做工的工人、種地的農民，終年辛苦奔波的小商小販、公司職員，以及長期奮鬥的第一線的教師、科技工作者、衛生、文化工作者。

　　在人類歷史中，馬克思主義哲學第一次將勞動人民視為真理的發現者，並將他們放到一個神聖的位置上。因此，馬克思主義哲學是勞動人民的哲學，它的直接受益者是勞動人民。

　　而馬克思主義哲學之外的所有哲學體系中，根本就沒有勞動人民的位置，無一例外地將勞動人民踩在腳下。他們認為哲學是少數「聰明人」的專利，真理只能由他們這些「精英」來發現。

　　所以，馬克思主義與非馬克思主義的鬥爭，在某些場合就具體表現為廣大勞動人民與少數「精英」這兩個團體、兩個階級之間的鬥爭，而且這種鬥爭是不可調和的，是你死我活的鬥爭。

　　在當今的科學體系中，反對馬克思主義最激烈的非數學莫屬。數學家們公開反對「實踐是檢驗真理的唯一標準」這個馬克思主義的論斷，他們堅稱「邏輯證明才是檢驗真理的標準」。

　　打開一本高級數學雜誌，滿紙全是令人頭暈眼花的各種「證明」，與人類的實踐活動沒有一絲一毫的聯繫，非數學家根本不知道作者在說什麼。雜誌的等級越高，這種現象就愈明顯。如果雜誌級別高到一定程度，裡面的文章不僅一般人看不懂，而且數學家也看不懂，甚至連鬼也看不懂——這是反馬克思主義的必然結果。