《藥師七佛經學記》35

第七講東方生方光明長養方。琉璃世界名稱普遍揚。身如琉璃心透大悲髓。莫不滿願敬贊大願王。南無本師釋迦牟尼佛!南無藥師七佛!南無藥師海會佛菩薩！首先讓我們大家共同發起無上的菩提心，為一切如母有情能夠在即身之中，生活中了生死，在了生死中生活，所以我們今天繼續來學習《藥師七佛經》。昨天已經講了第七尊藥師佛藥師琉璃光如來的前三大願。請翻到經本的第30頁：【第四大願，願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令游履菩提正路；若行聲聞獨覺乘者，亦令安住大乘法中。第五大願，願我來世得菩提時，若諸有情於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三業，無有毀犯墮惡趣者，設有毀犯，聞我名已專念受持，至心發露還得清凈，乃至菩提。第六大願，願我來世得菩提時，若諸有情諸根不具，醜陋頑愚，聾盲喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦之所纏逼，若聞我名至心稱念，皆得端嚴，眾病除愈。】這一段是講藥師琉璃光如來因地所發的第四、五、六願。前面的一、二、三願其實就是成就佛的法身、報身和應化身，這裡面四、五、六願其實就是修戒定慧三無漏學。第四願是修慧無漏學，願令邪小安住大乘；第五願是修戒無漏學，願令梵行得不缺戒，有毀犯聞藥師琉璃光如來名號至心發露還得清凈；第六願是修定無漏學，願令端嚴眾病痊癒。這一段可以分為三個要點：第一個要點是第四大願包含了回邪向正、回小向大。原來信邪魔外道的人，引導他們到聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘三乘佛法正道上來；對於已經在菩提正道之中但是止於化城、停滯不前的人，他們只是在修聲聞、緣覺乘這個側重於自利的法門，對於這樣的修行人，藥師佛以大乘究竟法門而安立之，引導他們發菩提心、行菩薩道，成就佛的果位。第二個要點就是講第五大願戒行清凈願。修藥師法門為什麼能夠持戒圓滿呢？有三個理由：第一個理由是因為藥師佛因地本願力加持，眾生持戒圓滿，現在藥師琉璃光如來已經圓滿成佛了，所以他的願力可以實現。第二個理由是眾生持戒不圓滿，或者是由於他不能夠捨棄今生的功名富貴，或者是由於他福報不夠，還要謀生，所以雜緣干擾了，這兩個原因導致到持戒不圓滿。現在藥師法門是不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法，就在世間圓滿之中成佛道，就在現實生活之中謀生之道、學習教育，就在日常生活的點點滴滴之中開顯法身智慧，所以能夠持戒圓滿。第三個理由，藥師法門是讓眾生在日常生活的飲食、呼吸、睡眠之中來覺察，來保持正念，所以也能夠戒行清凈。其次還有一個問題就是為什麼修藥師法門能夠設有毀犯，還得清凈，不墮惡趣呢？也是四個理由：第一個理由是因為藥師法門很殊勝，既有果地的佛功德威神力的這種加被力，又有因地的誓願力，所以能夠加持犯戒的有情還復清凈。第二個理由是因為修藥師法門能夠具足四力懺悔，即依止力、對治力、破惡力、防護力都具足。我們看經文上說「聞我名已」，這是依止力，以藥師佛為對境來懺罪；「專念受持」是對治力，念藥師琉璃光如來名號來對治、來懺悔犯戒的過失；「至心發露」是破惡力；「還得清凈」是防護力。所以具足四力懺悔還復清凈。第三個理由是修藥師法門具足了事懺、理懺和無生懺。第四個理由是傳授戒法的時候，戒子答「能持」，這是以我心念力；戒和尚是乘佛菩薩的加持力；師問弟子答，兩相呼應，這就是法界力。以我心念力，如來加持力，及以法界力，普供養而住。這是諦力頌，所以你這個真實不虛的這個諦力，就能夠成就無表色的戒體。第三個要點就是講第六大願諸根具足願。導致到「諸根不具，醜陋頑愚，聾盲喑啞、攣躄背僂，白癩癲狂」這些惡病背後的規律是什麼呢？與天地宇宙的運行規律有什麼關聯性呢？好像我們前面所說的，如果在父母親的歲數是十整數的時候，最好是不要在那個年份生小孩子，你三十歲生下來的小孩子，四十歲生下來的小孩子，先天性相對來說就會弱一點。(責任編輯：管禮)
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