道家養生的不傳之法
2、一切藥物對治病來說，都是治標，不是治本。
不管是中醫，還是西醫，因為一切的病都是錯誤的因產生錯誤的果。錯誤的因不除，錯誤的果就不會絕根。健康的根本在心，一切法從心生，心凈則身凈。所以得病了，不要向外求，要靠自己自身的修復系統來修復自己的疾病。其實人和動物是一樣的。動物的病都是靠自己，人也能。
3、正確的觀念
正確的觀念遠比昂貴的藥物和危險的手術更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會有正確的決定，你就會有正確的行為，你就可以預防許多疾病的發生。
4、人的智慧不是學來的
人所具有的一切智慧，絕對不是從書本里學來的，而是從自己的真誠心、清凈心，從定中生出來的。
5、人是一切生物中構造最完美的
人是一切生物中構造最完美的靈體，健康的身體是人生來就具足的；人的健康狀況的調節是靠人體本身所具有的調節修復系統來完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。
6、人大部分生病是正常生理現象
人的大部分生病現象是人體在調節、清理身體垃圾時所表現的現象，是人體自動調節平衡所表現出的狀態，所以應該把它們當成正常的生理現象，而不應該去把它當成病因來消滅。所以當人在生病的時候，一定不要有怨恨嗔恚心，心裡要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。
7、人的健康離不開兩大要素
1）足夠的氣血；2）暢通的經絡（包括血管和排泄垃圾的通道）。
足夠的氣血，靠足夠的食物+膽汁+必要時間內（晚天黑後~午夜1點40）優質的睡眠（這個時候大腦完全不工作，由植物神經主導）+良好的生活習慣。
暢通的經絡，需要清凈心。一切七情六慾都會破壞清凈心，從而破壞經絡的正常運行。
8、維持健康的身體
維持健康的身體，不僅需要「增收（增加氣血）」，也需要「節支（減少血氣的損耗）」。
9、食物的數量須得到控制
過度地增加食物不僅不會增加血氣，而且會成為身體中的垃圾負擔，反過來還得靠消耗血氣來把他們清理掉。五臟六腑是一個血氣加工廠，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是無限的，所以食物的數量必須得到控制。
10、適當的運動幫助氣血運行
適當運動可以幫助人的氣血運行，但同時也在消耗人的氣血。人體的微循環主要應該靠松靜來達到的，這也是健康必不可少的。
11、人想健康不老的方法
人體中的垃圾越多，就越需要更多的血氣來清除它們，但人的血氣因為垃圾的增多和血脈的阻塞而減少，這就形成了惡性循環，這也正是人衰老的機理。所以，人要想健康不老，就要：1）減少體內的垃圾；2）增加血脈經絡的暢通；3）增加體內的氣血。
12、相信自己的感覺
與其相信藥物，相信檢查的數據，不如相信自己的感覺，相信自己所具足的自我調節能力。但這需要在你得道(智慧開了)的前提之下，才能分辨這一切。
13、健康，從調節心性開始
為了你的健康，修道吧。修道得到的快樂是人生最高的享受。
14、氣血足，病情才顯現
對於一個有宿疾的人來說，只有氣血充足了（一是通過這裡所介紹的補充氣血的方法，二是通過靜坐打通氣機），病情才會顯現出來。所以練功的人在功夫達到一定水平後都會出現一些「有病」的現象。這個時候要沉住氣，定下心來多做些靜功來增加自己的氣血，以儘快度過這個時期。
15、違背養生法則，得病機會增加
人違背了養生法則，雖不一定會立即得病，但一旦形成習慣，就會大大增加得病的機會。這就和交通規則一樣，你違背了交通規則，不一定會出事故，但其危險性是顯而易見的。
16、保持一定的饑渴
人為什麼必須保持一定的饑渴才是對養生有利呢？其實這就是「虛」的妙用。道家講，虛則靈。這和謙虛使人進步，自滿使人落後一樣，所以人必須經常保持「虛靈」的狀態，才能時時保持清醒，保持健康。
17、足夠的氣化食物
人要想健康，就必須使體內有足夠的「氣」，來「氣化」所進的食物。只有這樣，你的體內才不會積累垃圾，不會有多餘的食物來釋放遊離的「虛火」損害你體內的臟器。這個「虛火」反過來會損耗你的「氣」。所以，從這個意義上來講，現代人生病，大多數是飲食不節的緣故。
18、靈機一動，計上心來
俗語說「靈機一動，計上心來」。這個「機」字如果能真正領悟透了，那麼你的悟性就算是開了。老師教人，醫生治病，其實就是在點撥你的這個「機」，讓你「機」打開。這個「機」，有時也叫「關鍵」。當然，這個「機」起作用是有條件的，就和氫氣只有達到一定濃度，遇火才可以燃燒爆炸一樣。記住，別人的作用都是外因，你自己才是真正的內因。
19、沒受過任何教育的人
其實，許多真正的發現和發明，所需要的不是所謂系統的書本知識；恰恰相反，一個沒有受過任何系統教育，但悟性極高的、具有開放思維的人，他往往真正悟到真相。
20、人生最忌亂
人生最忌是個「亂」字。心亂了，對外可以紊事，對內可以打擾血氣，使失正常。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的根源，不但養病時不應亂，即平居時亦忌心亂。
21、適度
多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。
22、心虛弱，外邪乘入
身病之起，無不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發現種種不安。貪食貪勝貪得貪樂逸，皆足以致病。以貪之不得，於是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動，五臟沸騰，外邪同時乘入，此病之起因。
23、欲長壽，先除病
凡人慾求長壽，應先除病。欲求除病，當明用氣。欲明用氣，當先養性。養性之法，當先調心。
人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣。氣以行血，血以補氣，二而一也。凡人久視則傷血、久卧傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，七情六慾之過則傷元氣、傷心腎。相火旺，真陽耗。
治五臟之病，莫先於補氣。腎猶亟焉。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。 心為扇，主引風。風動則火旺，火旺則水干，水干則地損。
23、心定神一
受治者信堅心專，兩心相合，可以統治百病，無不神效。
24、人病可分兩種
一是經絡基本暢通但氣不足。表現是經常這疼那疼，這是因為他氣不足以氣化食物，而產生了相火（也叫虛火），隨著經絡在體內亂穿，哪兒通走哪兒，遇到一個地方堵塞了，這個地方就疼了。這樣的人吃一點藥物就會立即見效。
二是經絡不通，氣也就無處存身。表現在外表看不出有什麼毛病，但一旦發現就是大病，而且這種人經常是吃什麼葯都見效慢，或根本不起作用。 主發謂之機。箭在弦上要發出去，必須撥動這個機。其他任何事情都是這樣，都有一個機，只有觸動這個機，事情才會發生，不觸動這個機，其他的條件再多，也沒辦法引發事件。
機就是這麼一個東西，它是事情發生的最關鍵因素。它是點，不是面。可是觸動這個點，就能帶動面。所以，病機就是疾病發生、發展、變化的最關鍵因素，（也可以講，病機一開，人的病狀就會顯現出來，人就進入了「病」的惡性循環當中。和病機相對的就是「生機」。生機一開，人就會進入康復這個良性循環當中。實際上病機和生機是一個東西的兩個方面，是一對陰陽。病機開了，生機就關了，而生機開了，病機也就自然開始關閉了。這個就是辯證法。）
25、中醫的最高境界是養生
養生的最高境界是養心。所以，就養生而言，下士養身，中士養氣，上士養心。看一個人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。
26、治病以攝心為主
心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛生第一要訣。心可以主動一切。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內部抵抗力強，病自除矣。故治病當以攝心為主。
27、風寒陰陽暑濕，皆可使人致病
萬一抵抗力薄弱，即可乘虛而入。身弱者多病，即是此理。富人有保衛力，如衣食住等等。貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，傷胃傷齒。貧人多餓，所食不雜，故無腸病。富人多逸，故多氣惱。貧人多勞，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消盡則窮。窮人能勤儉，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保衛力富，則精氣神之抵抗力弱。保衛力弱，則抵抗力強。
28、大病初癒有所忌
大病初癒，切忌理髮、洗足、沐浴。
29、故求長壽無病，常強肉身
欲強肉身，當調伏精氣神。欲調精氣神，當拒絕擾亂之賊。欲杜此賊，當先攝心。欲求攝心，當化貪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必學心戒。但空口言戒，無益於事，必求開慧，方不為所愚。欲求開慧，必先求定。欲求得定，必學靜坐。 有壽就是幸福 能靜則仁，有仁則壽，有壽是真幸福。
30、曰放下、曰回頭
一切修身修心法門，只有兩字訣：曰放下、曰回頭。{無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休。浮生事，苦海舟，盪去漂來不自由。無邊無岸難泊系，常在魚龍險處游。肯回頭，是岸頭，莫待風波壞了舟。}只要一放下，一回頭，病者頓愈，迷者頓覺。此真無量壽者。
31、心過勞就是心太滿
心過勞的人，心疲肝旺，心過勞就是心太滿，不虛。心滿，則不納肝（木）生之火，心不納肝生之火，則肝氣必積而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，營養不足，夜眠不安。土又克水，於是腎水大虧，水不足則火更旺，心腎相聯，心氣更弱，肺病即成。內部相互關聯，一動全動，一病全病。而擾之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺，而健康的功效在乎靜坐。
32、靜坐是息心法
靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以補充，已足可以增長。現在病可去，未來病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機靈，靜者心多妙，觀機辨證，格外敏捷，見理既正，料事益遠，遇亂不驚，見境不惑，能一切通達，自無主觀偏執之弊，而大機大用，由此開啟矣。
33、人生病時最忌諱是嗔恚心起
這個時候一定要安然順受，讓心安定。然後慢慢調理，健康很快恢復。心安才能氣順，氣順才能除病。否則心急火上，肝氣受損，加重病情。心神寧一，那渾身的血氣，自可健全發揮。 心有兩種，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因風動，風止波息，而水不動。寂然無念，是無心心也。
34、子時失眠，腎水必虧
子時失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。
35、切勿在枕上轉側思慮
睡時如有思想，不能安著，切勿在枕上轉側思慮，此最耗神。
36、閉目養神，則心氣強
午時屬心，此時可靜坐一刻鐘，閉目養神，則心氣強。
37、寅時切忌郁怒
早起如在寅時三點至五點，此時切忌郁怒，不然必損肺傷肝，萬望注意。
38、一個亂字，足以妨礙一切工作
人生一切事業，皆以精神為根本，而精神之衰旺強弱，全賴心神之靜定不亂，一個亂字，足以妨礙一切工作。
39、人生以血氣流通為主
氣滯可以阻血，血阻可以結毒為癤為瘰，為癌為瘤，皆是血氣不流通之故。氣以順為主，血以通為暢。百病無不先由氣滯，氣鬱於內，肝先受傷。挽救之法，在化除得訣。而化除要訣有二：第一尋其根，其根在心，心空則一切自化。第二以藥石、按摩助其化除，幫助血氣之流通。
40、養病治病不可求速
因性急助火，火旺損氣，反而不美。另不可貪多，貪則無恆而性急，況百病由貪而起，不可再貪以重增病苦也。
41、心屬火、腎屬水，心腎相連
火宜降下，水宜上升，水火相濟，則蒸氣內發。各部機體運動，可求得健康。此可於舌上察知。舌無水則不活，故活字以三點水加舌字。舌上可以報告內部各種病狀深淺，以斷生死。
42、大病自救法
一、不要怕死，決信我這個病，非但可以養好，並且身體可以格外健康，保證長壽。因為自己機體中本有特具的能力，不是空言的安慰。
二、相信不用醫藥或靠何種營養食品，一定有自己除病延年的妙法。
三、從今日起，我決定不許再去打擾我那病體，不許想著我那個病是如何病的，好壞都不許去計較它，只做個無事人。
四、在這修理期內，不許想念工作，也不許悔恨喪失了時間和工作，專心一致，否則又遲誤了。
43、靜養法安坐（卧）在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個身子相似。呼吸順其自然，心也不許它用一點力，一起念便是用力了。把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢。
44、修行要訣
寂照照寂，切忌用力；成仙作祖，無他秘密。
具體要求：不許任何部分用一點氣力，包括意念、呼吸、肢體，做到：眼不觀，耳不聞，鼻不嗅，舌不嘗，口不納，心不想。此是唯一條件。
若有所思所聞所覺，即是用氣力，甚至乎使臂指即是用氣力。呼吸稍粗亦即是用氣力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻內出納，而渾身八萬四千毛孔中有了動作，或張或翕，此時無我無身無氣無心，天然心歸本位。
所謂引火歸元，又名水火既濟，為治療百病之總訣。
45、為了養生而死的，佔十分之三
到底怎麼回事？是因為太愛惜自己的身體了。為了這副臭皮囊，怕受辱，怕受寵，怕吃虧，怕上當，瞻前顧後，左顧右盼，擔驚受怕，患得患失……這樣，他那顆心整天縮成核桃樣，像是被狗反覆啃過，怎麼能不死。越怕死，越死得快。你要是養生，就得不怕死。只有不怕死，才能遠離死。真正不怕死的人，走路不會遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀槍，就是遇上，刀槍也不傷他。為什麼？因為他不把死當回事，不怕死，死也就沒法了。養生，並不是修道的目的，但是修道的人已經看透了生死，所以不再怕死，既然已經不再怕死，那麼死也就不再是問題。生死這一關過去，還有什麼過不去的？因此，修道的人能夠長生。沒想到長生，反倒能長生。一心想著長生，反而死得快。長生不是修道的目的，它只是修道的附帶現象。
46、知道自己有病的人有多少？
人有病，人還不以為有病，這就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？
47、三更半夜還在網上就是養生的大忌
天天三更半夜還在網上的人，本身就是養生的大忌。包括一些所謂的名醫也是這樣。還有，他們的心量也是斤斤計較，試問這樣的人連自己都保不住，還怎麼醫人呢？
48、一個貪字就含著禍
別貪那個小便宜，大便宜也別貪。一個貪字就含著禍。貪，患得患失會導致人得心臟病。貪，患得患失是不懂道法自然的表現。
49、陰為陽之母，陽為陰之用
不要天天想著吃什麼補陰，吃什麼壯陽。記住了，運動就可以生陽；靜坐就可以生陰。陰為陽之母，陽為陰之用。
50、不能盲目補氣
人在氣不足的時候，不能盲目補氣，否則會影響身體健康。如果是因為血不足，就需要先補血，因為血為氣之母，否則就成了干燒器皿，把內臟燒壞；如果是因為淤滯不通，就可以增加氣血，血氣同補。這樣才能達到補氣的作用。
51、環境對人養生的重要性
這就是為什麼人在空氣清新的深山老林里，會把痼疾養好的道理。因為深山老林中的精微物質（負離子）會通過人在放鬆情況下的深呼吸把它吸收到人體內部，從而滋潤孕養五臟六腑，使人重新煥發活力。還有重要的一點常人並不所知，就是人不僅僅是通過口鼻來呼吸，人身體的每個汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它們吸取著天地的精華。
52、天地之間，其猶橐龠乎
人在松靜的狀態下，慢慢深呼吸就能體會到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時，實際除了肺在吸氣，整個身體是在把體內的氣向外排，即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時，實際人是在通過全身毛孔吸收天地的精微之氣。這大概就是老子所說的「天地之間，其猶橐龠乎」。
53、運動有兩點禁忌
一是不能在氣血不足的時候運動；二是不能在污濁的環境中運動。
運動的作用有二
一是增加氣血的運行速度，促進體內的垃圾排出體外；二是打開皮膚的毛孔，吸收天地精氣。
54、什麼是悟性？什麼是智慧？
悟性和智慧就是用最簡單的方法來處理、看待一切事物。但一些庸人自擾的人總是把簡單的事情看複雜了、做複雜了。繁和簡其實是一回事，是一回事的兩個方面。聰明的人看到的是簡單的一面，愚蠢的人看到的是複雜的一面。
55、佛是心
人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是什麼？佛是心。
56、一切病從心生，一切病從心治
現代的醫院和法院差不多，動不動就給病人下了死刑判決通知書。而好多情況下，是把不該判死刑的人判了死刑。為什麼這麼說呢？就以「癌症」為例，癌症現在在人們的心裡=死刑。其實如果我們不叫它癌症，那麼對於病人來講，就等於給病人留下了等於留下了生機。所以我講，現在的癌症病人有大半是被嚇死的，是被精神壓力折磨死的。同時也是被醫院折磨死的。因為你一旦被診斷成了癌症，那麼他就可以肆無忌憚地處理你，治不死是你命大，治死了，因為你是癌症。事實上講，沒有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病從心生，一切病從心治。只要你還活著，你就有生機。找到了這個生機，對症而治，你就會康復。
57、競爭是什麼
現在是一個競爭，把所有的秩序都打亂了，把人引入了魔道。競爭是什麼？競爭就是把人們引入無限的貪慾世界。你一方面提倡競爭，一方面又談什麼構建和諧社會，這不是典型的自欺欺人嗎。
58、清與濁相互吸引
根據陰陽互抱的原理來看，清與濁相互吸引。所以人食入清新之物必將與體內污濁之物相抱，從而把它們排除體外。
59、污濁之物的產生
污濁之物的產生一是因為食入不幹凈食物，但更主要的是食入了過多的食物，體內不能運化造成食物堆積成垃圾。
60、順應自然是養生的最高境界
一個人生下來，他的命運就基本上是有一定定數的。他該幹什麼，不該幹什麼，該吃什麼不該吃什麼，如果能順著他的運數去做，就會平安無事。有悟性的人會發現、知道自己的運數，知道他應該幹什麼，不應該幹什麼。所以養生絕對不是簡單模仿，人云亦云。不要去羨慕別人，要從自己的心裡找到自己的悟性。那麼人如何才能發現自己是否順其自然了呢？其實這太簡單不過了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是違背自然了。要做到順外面大自然的自然，還要順自己內在命運的自然，這二者是不可或缺的。
61、順外面大自然的自然
很多人一聽到醫師宣布自己得了重病時，往往都會顯現出一副無辜的模樣，希望用切、割、毒、殺等外來方式去除疾病，然而，疾病真的會沒來由地產生嗎？世上絕對沒有這種「好好的就突然生病的事情」。以感冒為例，如果真要病人作自我反省的話，通常患者都會表示，自己在感冒之前，曾經一連熬了好幾個通宵;有些人會說，自己最近吹了冷風、淋了雨；有些人則說，工作的壓力很大，常常頭痛又失眠。事實上，諸如此類現象，都是導致感冒的因素，接句話說，假使病人的敏感度及警覺性夠的話，自然能夠做到「防患未然」的目標。
62、真正的科學是什麼
就是因緣果報。不信因果，就不是真正的科學。
63、能吃虧
沒有怕吃虧的心，沒有占別人便宜的心。換句話說，就是你能吃虧，別人就是要你命你都捨得，你都給他，而自己在任何時候都不去貪便宜，那你的心還能不定嗎？世人誰能做到？但佛就做到了。
64、不用擔心疾病的自信
當人們掌握了健康的方法之後，會真正享受到那種完全不用擔心疾病的自信，這種感覺真好，但願您也能和我們一樣擁有這份自信。
65、相隨心轉
學問深時意氣平，心定則氣平。所以對於一個得道的人來說，觀察一個人，並不是一件很困難的事，這也是相隨心轉的結果。
66、名為五欲之最難破者
名為五欲之最難破者，色次之，財又次之，食與睡更次之。名心不死，無以入道。
67、百病之始，起於風邪乘入
如體氣虛弱，營衛失調，或憂思驚恐，酒色勞力，真氣耗而外邪入矣。
68、治五臟之病，莫先於補氣
腎猶亟焉。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。心為扇，主引風。風動則火旺，火旺則水干，水干則地損。
69、兩心相合，統治百病
對於醫生而言，心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統治百病，無不神效。
70、不能正面硬攻
從當年希特勒繞開盟軍堅固防線攻克馬其諾防線的案例中，我悟到了：對付一些頑固的病症，不能正面硬攻，要從其他的相關方面突破。如治療腎病，肝病這些頑固之症，可通過調肺、脾等來達到效果。
71、中庸，是養生的根本原則
人體中的氣血也是一對陰陽，血為陰為體，氣為陽為用。血為氣之母，氣為血之帥。氣不足，易得淤積之病，如腫瘤、血栓等；氣太過，易得腦出血之類的病。所以，只有氣血平衡，人才能健康。
72、知道自然，然後能順其自然
人只有悟到什麼是「自然」了，才算是得道了。知道自然，然後能順其自然，這個人就是神人。懂得陰陽了，懂得順其自然了，你就一定會成為良醫大德了。
73、什麼是自然
自然就是任何事物都有陰陽兩面，任何事物都要經過生、長、收、藏的過程。你順應這個過程，採用五行相生相剋的原理去調節病人的平衡，怎麼會治不好病呢。
74、簡單和複雜是一對陰陽
越是複雜的事情，往往用最簡單的辦法就可以解決。同樣，看似最簡單的問題，你往往解決起來並不容易，你付出極大的努力也不一定能解決得了。這就和剛柔一樣，柔極能克剛，剛極柔不防。所以，我們在解決問題的時候就要有這個思路，遇到複雜的問題要去找簡單的方法解決，遇到簡單的問題不要忽視它，要引起足夠的重視。就和毛主席所說的那樣，戰略上藐視，戰術上重視。就是對問題給予藐視，對過程引起重視。
75、因為太簡單，所以不易遵守
我們看看這個世界上是不是這個道理。吃飯睡覺有幾個人能順其自然，有幾個人能遵守自然。你遵守不了，為什麼？因為它太簡單了，正因為太簡單了，所以你就不容易遵守。這就是辯證法。
76、什麼是平衡
平衡就是陰陽的互相依存和互相制約，哪一方太過或不及都會失去平衡。怎麼會傷元氣，失去平衡就是在傷元氣。經常處於平衡的狀態，元氣就會保持得好，人就衰老的慢。
77、陰陽之道就是矛盾對立
陰陽之道就是矛盾對立的兩個方面互相依存、互相轉化。任何一對矛盾，如果一方脫離了另一方，不受另一方的制約了。那它離消失、滅亡就不遠了。你看，當今社會，領導們都不喜歡制約，喜歡獨來獨往，我行我素，貪污受賄，其結果是什麼就可想而知了。陰和陽就是如此。大自然中，一個事物的出現，總有另它產生的因素，但同時總會出現另一因素來制約它。這就是五行相生相剋的道理，也是陰陽相互依存、相互制約的道理。所以養生的道理也是如此，你生病了，總有一個使你生病的因素存在，同時也會有一個制約它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草藥存在一樣。
78、什麼叫人得意忘形
他失去控制了，失去陰的制約了，所以其下場畢竟是……，同樣人也不能一味消沉下去，這就是失去陽對他的制約了。
79、如何具有大智慧
沒有博大的胸懷，哪來的大智慧。
80、活到老，學到老
學習也要應時，到什麼年齡就要學他這個階段應該學的東西，否則就是不應時，不順其自然。但看看我們現在的教育，從幼兒園到大學，有多少是學了應該學的東西。小時候應該學什麼，應該學德，學孝道，接著學識字斷句，再往下學如何做事。到青年學如何優生優育、家庭幸福。到了中年，學習養生之道。到了老年，學放下心態，安享晚年。繼續教育學什麼，就是要學這些。
81、五志能夠致病亦能解病
情志跟疾病的相關性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用藥物治療，治來治去都不好，對於這類疾病，解鈴還需系鈴人。五志能夠致病，五志亦能解病。
82、養生有一條很重要，就是不能怕死
怕死者陽氣不足，陽氣不足，死神就會找到你。這就是道家所講的，修鍊人要有英雄的氣質。仁、智、勇三者缺一不可。
83、知其一，萬事畢
當你把什麼學問理解到她是非常簡單樸素的時候，這時候你才是真正得到其中的三昧了。如果你還感到她是那麼博大精深，深不可測，那是你還沒有掌握到她的精髓，是只見到茂密的樹葉，而沒看到她的根本，這時候你還是處於「有」的階段，沒有達到「無」的境界。一切離不開陰陽，萬事萬物離不開陰陽。這個根本就是陰陽。知其一，萬事畢。
84、養生的真諦
凝神定氣，物我兩忘。---養生的真諦。
85、主明則下安
主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！
86、五行相生相剋的應用
凡是因五臟太過引起的疾病，都可以用五行相剋的方法對治。同樣，凡是因為五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解決。這是運用五行的根本原則。
87、用一生來培養一種好心態
現代人往往都在追求提高物質生活方面下工夫，這種追求的後果是很可怕的。要知道，人們對於物質的慾望是無止境的。一旦這種慾望得不到控制，那等待我們的就是無止境的痛苦。其實，物質能帶來的享受，精神也能；藥物能治療疾病，心理療法也能做到。所以，我們用一生來追求財富，不如用一生來培養出一種好的心態，讓我們的精神達到一種超凡的境界。
88、擁有自信當人們掌握了健康的理念和方法之後，會真正享受到那種完全不用擔心疾病的自信，這種感覺真好，願我們都能擁有這份自信。
89、人體是一個充滿智能的機體
我們人體是一個充滿智能的機體，我們的身體有好多「哨兵」：牙齒、闌尾、扁條體等。本來一旦我們的身體有異常時（通常是「上火」），這些哨兵會立即做出反應通知大腦。聰明的人這時候就應該調整心態，檢討自己，讓自己平和下來。但現在我們的西醫都做了什麼？你疼不是嗎，我把你們通通切除掉。現在更有甚者，發明了一種儀器，你不是得了過敏性鼻炎打噴嚏嗎？我把你鼻子里的敏感區神經燒毀，這樣以後你怎麼刺激它都不會打噴嚏了。西醫這樣做的後果就是可能我們再生病後，切掉的就是我們的五臟六腑了。
90、不要濫用藥物
記住，我們偶爾拉肚子、打噴嚏、咳嗽、發燒等都是我們自己的身體修復系統在工作，不要一出現這些癥狀就濫用藥物。
91、有解不開的恨，才有治不好的病
很多重病或絕症，都只有一個理由：恨。當這恨沒了，病也必一起消失。這世間最難解的是綿延不止的恨，固有解不開的恨，才有治不好的病。
王晨陽《道家養生講座》
各位朋友大家好，我叫王晨陽，非常高興今天跟大家分享一節《道家養生智慧與修鍊》的系列課程。肯定很多朋友都聽過各種各樣的養生課程，像中醫的，像西醫的。關於道家養生課程可能聽的人確實不太多，為什麼呢？因為道家養生跟中醫西醫比起來有它更多獨特的地方。當然中醫和西醫養生也非常好，非常有效。但是道家養生更有它獨特的地方，而且講道家養生的人比較少，一般道家養生的很多關鍵內容都不對外公開。我們在這也是嘗試著把一部分內容跟各位介紹一下，希望有利於大家的身心健康，讓大家在職場中，在現代生活中越來越好。
首先我來跟大家介紹一下道家文化和傳統文化，這些是學習道家養生的入門和基本。請看這個傳統文化的架構圖，在這個架構圖當中，我們羅列出了諸子所謂百家，其實只有12家。在這諸子百家，就是這12家當中，第一家是我們道家。道家距今天按照考古的發現大約大約有7000年的歷史，可以追溯到伏羲時開始一直到現在，所以道家是諸子百家最早出現的一家，那麼道家講究的是什麼呢？道家講究兩大部分學問，一部分叫做玄妙之道，玄妙之道就是講怎麼修身養性的，就是怎麼能夠讓身體情緒特別棒，當然說的稍微偏頗一些，出現了一些一般人不具備的能力，所謂神通，當然那些我們今天不講，我們只講它養生的部分。還有一部分大的學說，就是治世治學，或者叫經濟治學。這個講的是什麼呢？講的是怎麼能夠在社會上建功立業，能夠很好地打天下，治理天下。這是道家的兩部分學說，這兩部分學說好比是一陰一陽，很好地結合一起，組成了一個完整的道家學術體系。我們今天講的這個養生這一部分就屬於玄妙之道，這是國學主體的架構圖，這個讓各位看一看，了解一下國學包括哪些主要內容就好了，我們在這不做過多的講解。
下來我們介紹一下道家主要修鍊什麼，我們不是講道家養生與修鍊嗎？你肯定要知道主要修鍊這麼幾個內容。第一個內容叫「山」，所謂山就是道家各種鍛煉身體的辦法，主要保護了包括了導引術、武術、內單與外單還有附錄咒語這些屬於道家的山。還包括茯苓咒語是吧？那是真的假的？附錄和咒語我們不用過分的迷信它，我們可以理解成是一種古代的心理學的心理暗示就好了，再往深里了解，作為我們一般的網友朋友和職場朋友不必過多糾纏。這是山的部分。第二部分叫做「醫」，就是道家所特有的特有的維護身體健康或者是治療疾病的方法。道家第三部分叫做「命」，推理命運，看看這個人未來會怎麼樣，或者這個企業未來會怎麼樣。這是推理命運的部分。第四項叫做「相」，通過看一個人或者是一個事物的外在的形象和狀態來推理出來它內在的原因和結果，這就叫做「相」。比如像我們講的風水堪輿之術，我們平時所說的手相、面相這些東西，都屬於相的部分。當然你說相是真的假的呢？說實話，這裡面有很多迷信的成份大家也不用去偏執他們，不過也有一些還是有合理的成份的。第五項叫做「卜」，「卜」就是占卜，預測一些術數，像氣門噸家，就屬於「卜」的一項，再比如說用金錢，金錢科來算卦，或者說六要預測等等，都屬於「卜」的這一項。當然有人說這些東西是真的還是假的？準不準？這個東西愛具體情況具體分析不過也一句話還是奉勸各位我們可以了解學習和認知它，但是千萬不要迷信他因為什麼事情迷信，到機極端了，好的也會變化壞的。
剛才我們跟各位介紹的是什麼呢？是大家的主要修鍊的內容，下面我們落到到家的養生上，也就是我們今天的主要課程。道家養生有什麼自己的特色？我們總結了一下他大概有幾個特色第一歷史悠久。道家養生的學問從時間來講遠遠遭遇我們的中醫養生，因為中醫很多歷年是其實是成到家的很多思想，比如像五行陰陽里楓樹翰等等等等，都是集成了道家的很多核心思想所以道家養生比中醫養生歷史更加悠久。第二個宏觀和細緻，道家養生對外考量天地，方位，時空，對講求人體的作息生活習慣，所以非常細緻。我們舉一個例子說細緻到什麼地方，我們知道中醫養生講四季養生，就是每一個季節我們怎麼養生，道家養生更細緻，講到每個月怎麼養生，怎麼鍛煉，包括每個月什麼時間洗澡、睡覺頭朝那個方向，這全都有講究，全都說的非常的細緻宏觀。
第三個叫做練、養兼顧，這一點比一般的醫學養生要獨特一些比如像我們中醫養生，可能醫生會給您開個藥方，喝喝湯藥，調節一下。或者說調節一下你的飲食起居，很少教鍛煉的。但是道家認為身體想健康，必須要練跟養結合在一起。光養不練不行，但是光練不注重保養也不行，兩者結合才可以真正獲得健康。
下一點叫動靜結合，道家養生說了，這個人生命在於運動五，對不對呢？也對，但是不完全對。生命在於什麼，按照道家的理解生命在於動靜結合，你老動也不行，人就累壞了。但是你老靜你不動，你老著，想胳膊腿都不動容易坐出毛病來，所以要動靜結合在一起才能獲得健康。
再有就是內外同修。現在很多年輕的朋友，有鍛煉身體的習慣的，練練啞鈴、跑步、或者做俯卧撐，或者打拳等等，這都非常好。但是這些東西只練外，它對內的訓練相對少。道家養生講內外兼修，既要練胳膊腿，比如各種導引術、各種武術、要把筋骨練得很強勁，同時還要注重對內的修鍊。什麼是內的修鍊呢？就是情緒、心理的調節，這也非常重要。便捷實用是它的又一個特點，道家養生都是從生活中來的，一點不複雜。不會像我們想像的，說我就天天打坐吧，我就不上班了，不用，您該上班就上班，該怎麼正常生活怎麼正常生活，都是從生活中點點滴滴來得，非常便捷和實用，尤其適合我們現代人。
最後一個，功效的全面，它既可以治療某些病，當然太大太嚴重的病可能治不了，但是一般的疾病還是可以通過道家養生和鍛煉得到很好的恢復的。這是第一個，功效全面，另外還可以幹什麼呢？如果你身體暫時健康沒有問題，還可以用來補益，讓身體修鍊得更好。所以效很全面。這是道家養生的幾個重點的特色。
介紹完道家養生的特色之後，我們接下來跟觀眾朋友進一下道家養生有哪些功效。就是說，我們為什麼學道家養生？以前我們已經了解了中醫養生、西醫養生，幹嗎還要多此一舉學道家養生呢？因為道家養生功效跟另外家略有不同，道家有哪些功效？第一個功效，可以長生。就是讓我們生命活得更長一些，這個能夠盡量得延續生命。這個沒什麼新鮮的，西醫中醫也可以，對吧？
第二項就是「久視」，這一點西醫和中醫就未必能做得到。什麼叫久視啊？就是讓我們這個人智力和發達思維和清晰，能夠很好地實現我們在社會中的功能，而不會因為養生損失你的社會功能。像很多人，一開始養生，這個也不敢吃了那個也不敢沾了，變得像清心寡欲一樣，連朋友也不敢交了，沒有這個必要。如果人因為養生損害了社會功能，這種養生就過於麻煩了。但是道家養生它會加強你的社會功能。我們舉一個例子，說飲酒百杯不醉，那一般都是道家人物，對把這個在歷史上有很多人，說道士在飲酒上百杯不醉。一般的人不行別說喝百杯，喝50杯就完了，但是到家養生可以百杯不醉，就是加強你的社會功能，這叫做久視。
再一個「建功」，因為久視的以後，加強了你的社會功能，擴大了你的社會範圍，所以幫助我們在社會當中更好地艱苦創業，成就一番自己的事業，這一點一般的醫學養生是做不到的。我們舉例子說，比如說上古姜子牙就是道家人物，傳說姜子牙活了120多歲，而且還幫助文王、武王打下得天下，而且姜子牙治理了齊國以後還治理得相當好。這就是道家可以幫助我們建功。因為道家講究一身解決一國家，其實這個身體跟國家是一體的，很像，治身與治國家同理，就是治理好身體的這套理論與方法，跟治理好我們的團隊企業、甚至治理好國家的方法非常類似，不能說完全一樣把，但是非常類似，所以懂得養生了，懂得道家養生了，基本上就懂得怎麼治理團隊了，道理是相通的。所以可以幫助我們建功。
還有一項，這個醫學養生就更做不到了，叫做「避禍」。那你說避禍對長生對健康有什麼幫助呢？當然有幫助了，你想如果有一位身體特別健康，體檢各項什麼毛病沒有，身體特別健康。但是出意外，人走了，我們能說他長生嗎？不能，他雖然身體非常好，但是出意外人走了，這也不好。或者說有的人身體特別棒，但是由於過分張揚，過分驕傲，比如說特別有錢吧，到處張揚，結果被壞人發現了，給他綁票了，之後怎麼辦呢？可能交贖金不及時嘛被害了，被撕票了。在古今中外，這種事情也曾經發生過，那你說那個人他叫會養生嗎？不叫，他身體再棒，他也走了，也不能叫會養生，對吧？所以道家養生還叫我們怎麼避禍，就是避免一些意外發生。這個東西這新功效在一般的醫學養生是沒有提到的。
最後是「善終」，我們人都會去世，這一點是肯定的，至少到今天為止，沒聽說有誰活了一千多歲沒走的。那麼我們在去世的時候，如果你平時注重養生及注重正確的養生，我們在臨走的時候就會少一些痛苦，走得快一些。不是有一句笑談嘛，說這個人怎麼叫做幸福，叫做生得好，活得長，病得晚，最後怎麼說，死得快。沒錯，這個人生就最幸福了。那麼生得好，生在一個殷實的家庭裡面，自己從小不用受苦，這是生得好，活得長，壽命活了九十多歲一百多歲，活得長，病得晚，老不生病，都很晚了，晚年都快不行了，一生病，人就死了，這叫死得快。不受罪嘛。所以進行道家養生的修鍊，還可以幫助我們人盡量的善終。這是道家養生的幾個功效，在這幾個功效當中，一般的醫學養生是做不到的。
我們說道家養生的功效之後跟大家講一下道家養生有什麼大的宏偉目標沒有？有，三大戰略，總結起來就是六個字：固精、鍊氣、養神，這點到家跟中醫是一樣的，認為人的生命首先是以精為基礎的。那麼有人進了什麼叫精啊？我們老說精氣神，什麼叫精呢？精是一個比較抽象的，比較模糊的一個概念，不同的理論有不同的定義。我們簡單第跟各位朋友說一下，所謂精就是構成我們人體的最基本的那些物質，而這個物質在我們身體裡面是以液態存在的。就是它是以液態存在的。比如像我們的汗，像我們的唾液等等。構成人體的基本，這些是我們的精，這個說的是很科學的，因為現在西方科學也證明了，人體60%—70%是水分。那也就是所謂的道家的精，如果這些水分被排幹了，那人的生命也就結束了，不存在了。
第二叫做氣，那什麼是氣呢？氣是從精轉化成神的一個橋樑，就是精先轉化成氣，氣再變成神。那什麼叫神呢？神就是生命活動的一種特徵。有神這個人才活著，如果這個人神散了，神走了，生命也就即將結束，或者已經結束了。叫精氣神。道家所有的修身養性的方法，不管是飲食還是鍛煉還是如何如何。都是為了固精、鍊氣和養神。這三點養好了，身體就會健康和長壽。
下來我們跟大家介紹一下到家養生的一個重點內容，叫五臟養生。五臟在我們人體裡面擔當了很重要的職責，而且是無法替代的。比如說五臟六腑的職責，有一個臟腑不在了，另外一個臟腑能替代它嗎？目前來看替代不了，所以五臟養生就顯得格外關鍵，這也就是導入我們企業的重要職能部門，一樣是缺一不可。五臟養生怎麼養呢？道家是這麼講的。首先我們來看一下，第一，如何養護我們的肝，這個圖片上青龍這個是道家傳說中的叫肝神，傳說五臟當中按照道家的傳說每個臟系裡面都有神靈駐守，都有神仙住在裡面。肝有肝神，肝神是一個青龍的形狀，它還有名字，叫什麼？叫龍煙漢明（音），當然不必迷信這個東西，我一定要看看我怎麼沒看過肝神？像有很多做醫生的朋友，說我給人動過手術，我怎麼沒看見切開以後一條龍飛出來，我沒見過。大家不必迷信，這個您可以理解成為是我們道家的一種象徵性的一種思想暗示，或者寄託而已。那麼道家講怎麼養肝呢？有這麼兩個口訣，就是簡單的口訣，跟大家講一下。
第一句是，第一戒晨嗔，嗔指的是怨怒，就是別人做一些事我們不高興，我們埋怨別人我們發火，這叫嗔。就是說早晨起來的時候不要埋怨人，不要發火。這叫第一戒晨嗔。早晨起來就發火是很傷害肝的，我們知道怒會傷肝但是早晨起來就發火，就埋怨別人，更傷害您自己的肝而且還傷害別人。也就是說，我們企業的領導里，如果您在企業里當領導，不要在早晨起來上班就罵手下的員工，對您和對您手下的員工都不好。叫第一戒晨嗔。再三防夜醉。晚上盡量少喝酒。更不要喝醉了，晚上喝得酩酊爛醉也是對肝不好的，這叫再三防夜醉。最後一句話，解怒可養肝。就是把胸中的怒火解除掉，排除掉，這樣對肝也好。大家要聽好，我們說的是解怒不是制怒，制怒指的是壓制、忍，怒氣如果被強忍下去了，不但不能養肝反而還能傷肝，就跟拍桌子暴怒一樣也會傷肝。你會把怒氣解掉，能給自己解怒這是一個人生存的一個本事。學著樂觀一些，有一事讓我們生氣，我們把它看淡一些，你說不行，我暴脾氣，我必須要發火怎麼辦呢？那有一個辦法您可以試一試，如果你真的要發火的話，每次發火最好不要超過一秒鐘，我你就說這個事很讓我生氣我啪」地一下拍一下桌子，怎麼回事？！好了，就到這打住，這點或噴射出去，就行了就不要繼續發了，再繼續發就真的傷自己了了。這叫養肝的口訣。當然了，你說飲食上鍛煉上怎麼養肝？那個還有很多具體的方法和操作，在後面的課程中再跟大家具體教，比如說導引術怎麼養肝，像飲食上怎麼注意怎麼養肝，那個後面我們再講。
第二個章系，這個是什麼呢？這個是心，這個照片是道家傳說的心神的一個照片一個圖象，這個心神叫什麼呢？叫單元守靈（音），這是什麼動物呢？是一隻朱雀，就是一隻紅色的孔雀。養心口訣很關鍵，尤其像現在我們職場人士，操心勞神很多，工作壓力又大，事務繁忙，就更要注意養心。因為這個我們古人講說是明由心生，很多身體的疾病其實都是從心裏面生出來的，然後慢慢轉移到身體上變成疾病。你就說我們不良的情緒，會直接第導致我們身體的疾病。那怎麼養心呢？道家有這麼幾句口訣跟大家分享一下：第一，「此心若明鏡照入」，就是說心就像一個很亮的鏡子在照這個物體一樣，「物來照物」，就是東西來了，比如說東西來了在照鏡子，鏡子當中就反射出這個東西的樣子，不差秋毫，「物去鏡自鏡」，就是東西走了，鏡子還是鏡子，在鏡子裡面會留下東西的一點點影響嗎？不會。鏡子還是鏡子，裡面還空的，什麼都沒有，只不過這個東西走了，這叫「物去鏡自鏡」。所以由此我們就想到我們這個心也是，叫做「事來應事」，就是事情來了，我們要積極地應對這個事情，把工作做好了不能懈怠，「事去心自鏡」，就是事情早晚得過去，或者讓你解決了，或者是自然過去了，早晚它得過去，事情過去了以後我們這個心裏面，還是像事情來之前一樣，還是什麼都沒有。這叫「心不留事」，心當中不要老留這件事，不要老想，不要老留這件事。叫做「一起則凈」，稍微有一點時間，哪怕就一分鐘，建議各位朋友，您也把眼睛閉上，安靜一會哪怕一分鐘也好，以此養心。就是用這種辦法來養心，來靜心，「平日可提以強兵百萬」，就是平常提強並百萬，你可以處理很多很多事情。「誰雲誤事？」，誰能說你誤事啊？有人說，我作為企企業家我作為公司的骨幹，我不能靜心，我一靜心我的工作怎麼辦呢？我們教您這種辦法靜心，哪怕有一分鐘你都把眼睛閉上，讓自己安靜一會，馬上來事了，電話響了，睜眼再處理事情，這個電話過去了以後，馬上再把眼睛閉上，再靜心。可能再過一會，才有下一件事來，您就抽空靜心，這叫一期則靜。
大家看過一個美術片叫做《聰明的一休》，一休有句話，什麼叫一休啊？一有空就休息，說得太對了。這跟道家養生口訣不相符合就讓您一有空，見縫插針得您就把眼睛閉下來，您要這麼養心什麼事都不會耽誤，而且您還可以很好的，靜心緩解壓力。按照很多朋友的實踐用這種辦法養心這一天這靜一分鐘，那靜五分鐘，累計起來這一天您能靜一個多小時呢。像您在上班的地鐵上，你何必老玩手機，或者在地鐵上老發簡訊，或者看手機的短文，沒有這個必要，在地鐵上您扶好了，或者坐好了，把錢包護好了，別丟了。一閉眼睛，讓自己靜下來。到站了，睜眼下車，你說要我睡著了怎麼辦呢？提醒自己一下，別睡著。您就睡不著。「久久純熟」，剛開始這麼做您可能，感覺比較麻煩，時間越長就跟我們鍛煉身體一樣，您開始舉啞鈴可能只能舉兩個，您練一年，以後能舉十幾個，時間越長，您就越成熟，這麼一來養心就合適了。還不會感覺很難。這是道家養心的口訣。
這個是什麼呢？這個是脾神。下面我來跟大家介紹怎麼養脾。脾神是一隻傳說中的神鳳，它的名字叫常在混聽（音），這個名字很好聽是吧？怎麼養脾呢？是這樣，「後以飢而食」，就是感覺自己有點餓了再去吃飯，胃飽而止，還沒吃飽呢，就是吃了七八成飽，就停了，就不吃了。不要吃得撐死，「令骨氣長存」，就是讓我們這個脾胃，既不能餓著，又不能撐著，老有點東西在裡面存著。這叫骨氣長存。骨氣長存也就是吃飯要及時吃，剛剛感覺有點餓馬上就吃，不要等餓得透了，再吃那就晚了。那你說我感覺不餓一點都不餓，還比較飽漲的時候，這個時候就不要吃。因為那時候吃了白白增加它的負擔，對身體反而不利。這叫骨氣長存。
下來我們講一下肺，肝、心、脾、肺、腎，這是肺神圖，肺神圖是一隻白獸，就是一隻白顏色的野獸，也有人說他叫白虎，這都可以。它的名字叫好話旭城（音），養肺口訣是這樣的：「慎言語」，就是少說話，話說得多了，傷肺。你看我要是不講課的時候，我說話說得也很少，講課那是沒辦法了，是吧？「節飲食」，大家都知道飽食傷脾胃，可是大家知道嗎？吃太飽了還容易傷肺呢。所以要節制飲食。忌什麼呢？忌風寒，我們後背最忌受涼，因為後背有很多穴位的開口，後背受涼以後，直接就傷肺。所以要忌風寒，風為百病之長。叫避風如避箭，就跟躲開風就跟打躲開箭射過來一樣，趕快躲，一點都不要停，這加忌風寒。這是養肺口訣。
最後我們說一下養腎，大家都高興了，因為大家都知道，腎是先天之本，脾是後天之源。養腎和養脾是人最重要的。那咱們養腎道家這麼講，「力所不勝，勿強舉」， 就是我們在鍛煉身體的時候，尤其是年輕的朋友們，舉那個啞鈴啊，適可而止。你不要說舉不動都舉不動了，為了實現那個數量的目標，咬牙使勁往上舉，那對身體是有傷害的。力所不勝，勿強舉。「智所不達勿強思」，這個問題你想不懂，沒弄會，問問別人，不勉強去想。勉強去想容易傷自己的腎經，對腎不好。這叫「力所不勝武勿強舉，智所不達勿強思」。喜暖武勿寒，我們的腎大家知道腎什麼地方吧？不在這個地方，不是腎，對，在腰那個地方，腰那個地方最喜歡溫暖，討厭受寒，尤其是女孩子，男孩子也是，拿一個比較暖和的軟的靠墊放在椅子後面，這樣可以暖你的腎。平時沒事多拿手搓一搓腰這個地方，拿個暖水袋捂一捂，因為腎是喜暖勿寒，「節情少欲」，節情少欲大家都明白吧，情慾太多的人腎精容易受損，對身體是不利的。這是養腎。那這個腎圖是什麼圖啊？腎神是一個雙頭梅花鹿，因為人有兩個腎，神有一個腎，一般正常人都是兩個腎，那這個梅花鹿叫什麼名字呢？叫做宣明吳鷹（音）這是腎神的名字。
好的，上面跟各位介紹的就是五臟養生的口訣。下面我們跟大家進一個道家飲食口訣。民以食為天，只要是活著的人都離不開吃飯，所以吃飯也就成了我們養生的一個重要的部分，那道家怎麼講飲食養生呢？也有這麼十個字，跟大家講講。這是道家養生的十個字口訣。第一個叫「靜」，解決吃飯的時候盡量安靜，自己和朋友們吃飯少說話，一邊高談闊論，一邊吃飯很不利於營養吸收。還有一個就是你吃飯的環境要盡量的安靜。你不要吃一口飯，旁邊的搖滾「oh my baby！」這麼嚷嚷你肯定消化不好。要安靜一下。在安靜環境裡面吃飯，有助於我們對於飲食的吸收。第二點要「素」，素指的是什麼？兩條，第一肉可以吃，但是不要吃太多，不要偏執於吃肉食，那樣其實不好。第二點就是少吃五葷，有人問什麼叫五葷呢？五葷包括這麼五中東西：首先第一是生蔥，熟蔥不算，就是生蔥蒜苗、韭菜、大蒜、還有竊（音）竊就是小蒜，這叫五葷沒有姜，五葷的東西各位盡量少吃。因為五葷對於我們的氣血各方面其實是有一定損傷的。第三個方面，就是要「淡」，吃了飯酸、苦、甘、辛、甜這五味，都不要太多，太咸了不行。你任何一個滋味太偏了，太重了都會傷一定的腎氣。所以要吃得清淡一些。「慢」，「慢」就是要吃飯要細嚼慢咽，細嚼慢咽多嚼一嚼，狼吞虎咽是在萬不得已的情況下，才這麼做。有條件盡量細嚼慢咽。下一個是「細」，指的是加工要精細，我們吃的食品要把它洗乾淨了，要做到它應該做熟的程度然後再吃，這叫細。溫是少吃涼的，尤其是年輕的朋友，在夏天，打完網球回來以後，冰的可樂或者冰的運動飲料。往嘴裡灌，那個是大毀身體的，要多喝一些，多吃一些，溫的東西，少吃一些冰涼的東西。「軟」就是，大家把握這麼一個原則，不管是年輕人還是老年人盡量吃好消化的，軟的硬的，難消化的，盡量少吃，擱在嘴裡嚼了半天都嚼不爛的東西，奉勸您乾脆把他吐掉。不要往下咽，因為你想，你嘴裡都嚼不爛，你勉強咽給脾胃，你不是增加它的負擔嘛，對你身體不好。所以要吃軟的東西，嚼不爛的不嚼。「少」指的是你每一餐飯，不要吃太多。你每一餐飯不要吃太多，如果你每一餐吃得太多的話，容易造成飽漲，反而不利益與身體的吸收營養。「全」指的是大家不要偏食，那個例外，如果你沒有宗教信仰建議您什麼都吃，但是什麼都不要吃得太多。這叫全。「新」指的是剩菜剩飯盡量不吃，頭天晚上的剩菜剩飯即便剩下了，盡量也把它倒掉。盡量不吃，吃一些新鮮的東西最有營養，比如說新下來的菜、新打的糧食，新做的飯這是要吃的。剩的陳的東西盡量不吃。
這是道家養生的十字口訣，除此之外，道家還有另外兩段口訣，第一叫做「著意於飲食，叫甘其食」。怎麼做叫甘其食呢？就是我們一邊吃飯，一邊吃喝的時候，一邊腦子裡要想著，想什麼呢？這個東西太好吃了，這個東西太有營養了，對我身體真好，這個東西太好吃了，多加一些我們叫理念，要多加一些想法。這樣可以有利於你對食品的吸收，這叫甘其食。你不要一邊吃飯一邊想著別的事老走神，這就分身了，分神以後你對營養，對食物的吸收，就會打折扣，叫著意於食。那麼還有道家來講一個「食前六七咽」，就是吃飯之前，要往下咽六到七口唾液。或者說你喝點水，就是吃飯之前，先喝點水也可以。這叫什麼呢，飯前一口湯，脾胃不受傷。吃飯之前稍微喝點水，或者喝一小碗湯，是最好的。這叫「食前六七咽」。那吃完飯之後怎麼辦呢？食前就有食後嘛，對不對，食後三五喝，就是我們吃完飯以後，微張嘴唇，讀「喝」這個字，但是不要出聲，只擺口形不出聲，三到五次把食毒把它給噴射出來，這樣有利於我們的消化。上面介紹的就是道家關於飲食養生的幾句口訣。大家可以去實際試一試，效果還是相當不錯的。
說完飲食養生，跟大家講一下 道家還有一個身心雙修的智慧，你不是說道家避禍嘛，那麼光飲食養生了，光養五髒了，能避禍嗎？不能。道家關於比或還有自己一套專門的論述，就是我們這個，道家智慧要身心雙修，這個是校正我們行為的，行為不端正就不容易給自己招來禍。那麼怎麼做呢？要這樣做。《齋說》，關於齋是很多人都講過的，吃齋念佛嘛，但是一問到大家什麼叫做齋？很多人說齋，不吃肉不喝酒就叫齋，其實沒有那麼簡單，真正的齋，道家專門有一篇文章，論述了怎麼做才叫齋。按我們現在看起來，《齋說》，也就是古代的心理療法。這個是教我們避禍的。我把這個《齋說》完整地奉獻給各位朋友。這個一般您在圖書館還不容易看到的，這是在很古的秘籍上才有介紹，網上應該也看不到。這個怎麼講？「齋者，齊也」，齋，首先要齊，齊什麼呢？齊心潔體，讓自己的心變得齊，所謂心齊就是沒有很多是非啊，成敗榮辱啊，沒有那麼多事。就是齊心。潔體，就是讓身體乾淨。要沐浴，洗澡，古人這個沐指的是洗頭，浴指的是洗身上；「不止茹素」，就是不僅僅是吃素的那麼簡單了。要「淡志寡營」，淡志就是少想太多的事，少做一些盈利啊，多少錢啊，少想一些這樣的事。這叫淡志寡營。「輕得失」，得失要放得輕一些；「勤內省」，多想想自己行為不對的地方，多給自己找找毛病，反思一下自己的心情和行為。按照現在的說法就是自己跟自己多對對話，聽聽自己內心的心聲，勤內省；「遠葷酒」，什麼叫遠葷呢？首先不喝酒，第二我們講了，不吃肉，第三個不吃五葷，就是剛才我們講的那五種東西。
「謂齊其心」，你做到了這些就叫齊心了；「不履邪徑」，就是我們在日常生活中不做一些違反道德、違反法律的事情，這叫不履邪徑。還有一個講究，就是我們在出去旅遊的時候，沒有人工開發好的野山，最好不要去爬。有好多年輕朋友，驢友，對不對？我們成群結隊專門去深山老林里，什麼地方人少往什麼地方去，結果去了以後有好多驢友怎麼樣？迷路了。或者遇險了，打電話，110或者消防隊去救他，多浪費社會資源啊，您自己又擔風險，家裡人又擔心，您還得動員很多當地的社會力量去救您，浪費社會資源。所以我們出去玩的時候，不履邪徑。看那條路人工還沒開發好，我們不走。我們就走那個人工開發好的，這樣也安全。這叫不履邪徑；「不視惡色」，什麼叫惡色呢？就是讓你看了以後心理不舒服。讓你心理難受、噁心，或者說你看了這個東西以後就感覺到心馳飛揚，神魂顛倒的這樣的，這叫惡色，不要看這樣的東西；「不聽淫聲」，所謂淫聲就是讓你聽到這個聲音以後，感覺心神都亂了，心思都散了，或者讓你心情很不好，這個叫淫聲；「不為物誘」，不要被物質的東西所引誘；「入室閉戶，燒香靜坐」，找一個安靜的地方，點上一柱香，靜靜地在那坐著。方可謂齋也。這都做到了，才叫齋。「誠能如是」，如果人真的能經常這麼做，「可以卻病，可以長生，可以迪福彌罪」。看來齋還是很不錯的。那可能有的朋友講你讓我天天齋，我靠什麼活著呀？我總得上班掙錢吧？我們不需要您天天齋，您只要抽一段時間，比如說一周，或者一個月，您按照這個說法齋個一天或者半天，自己整理一下，就可以，效果是非常好的。這就是道家的《齋說》。
上面跟大家介紹的是道家的一些統論的，就是總體來講，養生的方法有因為現在正好是秋天，我們跟大家講一下各位期待已久的，道家每個月怎麼養生，我相信多數朋友可能對每個月怎麼養生很少聽過，由於時間的關係，我們把12個月從頭講到尾今天不允許，為了務實起見，現在是秋天，我們就跟大家講秋天這三個月，怎麼養生。不過大家記好，我們說的這三個月，是按農曆來算，七八九，這三個月是秋三月怎麼養生。
先跟大家講，七月，農曆，怎麼養。第一七月份按道家來講，是天到東北行，就是宇宙的氣場，用我們心裡的話說，宇宙的氣場往東北方向去了。所以我們人應該怎麼辦呢？出門向東北，吉，出門向東北比較吉利。關於這一點，大家不要太執謬和迷信，比如說我出門本來想往西去，出門我也得先往東北走
所以大家看道家的養生很有意思，它把養生的規範的特別細緻，可能有的朋友講了，我哪天洗澡，跟我長壽不長壽有什麼呢？按照道家的說法，按照它說的時候洗澡，確實可以對我們的身體有更好的調試的作用，當然你說我那天忘了洗了也沒事啊，您平時洗也可以，但是到那天的時候，得到記的，抽空洗一洗，洗洗對身體更好。這是七月，七月份的導引術，我們待會統一跟各位講。七月份有自己特有的鍛煉方法。
七月份說完了以後，我們進入下一個月份，八月份的修養。八月份是這樣的，八月份是天到東北行，就是宇宙天地的氣場還是往東北那個方向去了。所以我們出門做事盡量還是臉朝東北還是比較吉利的。說
好，說完八月份以後，我們進入下一個月份，八月導引術的也是待會講。九月份的養生，九月是這樣的，九月是天到南行，就是天地宇宙的氣場轉移南邊去了，所以出門做事多向南是吉利的。說九月二十一號用枸杞沐浴，可以令人光澤耐老，光澤就是顯得年輕，水靈，我們現在水靈，耐老就是抗衰老。九月二十八號也適合沐浴，也可以讓人抗衰老。九月份的時候，用枸杞子泡酒來喝，也可以令人耐老，也可以延緩衰老。但是建議各位不要喝太多，枸杞酒好，但是大家也不要貪杯，喝一點就可以了。另外八月的時候，不要多吃狗肉，傷人神氣。就是八月份的時候，大家不要吃狗肉。九月份的飲食要減苦增甘，少吃苦味的多吃點甘甜甜味的東西，這樣對身體也好，這是九月份的養生。
那你說三個月完了以後有沒有什麼導引術可以教給我們呢？我在這教根各位一點點秋天的導引術，您可以在工作累了，或者回家在床上您都可以練，簡單實用，而且非常安全。這個導引術是這樣的，大家可以跟我一起做，兩手交叉，從頭上翻轉，做好這個姿勢以後向作使勁側身，使勁向左方去夠，夠到極限，停一會，然後再向右去夠。您要連續做，就是這樣。做多少個呢，左面做10個，右面同理也做10個。這個適合在秋天三個月練習的導引術。這一第一個。
第二個導引術，建議各位雙手交叉以後住自己的脖子，就是頸項這一塊，抱住以後我們前後左右去活動頸項。這樣去轉，這樣活動頸項，您可以向左轉一圈，再向右轉一圈。然後再往後仰然後再這麼轉。這個做多少此呢？這個沒有次數的限制，根據您的體力和時間您自己看著來，有空就練一些，有空就練一些。這兩個導引術適合秋天練。它的好處是什麼呢？第一，可以健肺，第二可以治療頸椎、腰椎，很多的病痛，特別適合我們在辦公室長期坐著辦公回家又開車的白領朋友。所以這個是秋季的養生和秋季適合練習的兩節導引術。非常簡單，但是安全又有效。
最後我再教大家一個道家的內功，叫無極樁（音），因為我們前面講過了，道家的鍛煉與養生是跟養結合，我們前面講了很多養，教了大家兩個導引術是屬於練。那麼練又分為動、靜，內與外，剛才我們教大家的是動，是屬外功，再教各位一個無極樁，無極樁是教大家保養元氣，激發體內的潛能和元氣，同時調節你心裡健康的。肯定很多朋友或多或少學過靜坐與坐禪，靜坐與坐禪也是很好的靜和內的鍛煉方法，但是它有一個什麼問題呢？坐禪多數情況下要求您盤腿坐，不是每個人的身體狀況都適合盤腿坐的。另外還有，如果你有的時候沒有座位，你怎麼靜坐？怎麼坐禪呢？在那種情況下，道家的無極樁就顯得更加簡單和實用了。
無極樁怎麼站呢？我把這個方法跟大家介紹一下，我們站起來，雙腳分開，跟自己的肩膀同寬，雙臂自然下垂放在體側，把嘴閉上，輕輕閉，閉上以後，舌頭尖往上一挑，碰到自己的上顎，然後兩個膝蓋微微一彎，彎一點行，不要彎得太多，彎太多您就要使勁了。微微一彎，雙腿就放鬆了，然後把眼睛輕輕閉上。不要使勁閉，輕輕的，上眼瞼往下一垂就行了。拿鼻孔自然呼吸，也可以自己拿思想我們叫意念，就是拿您的思想著自己的肚臍就行了。如果您在鍛煉的過程當中走神了，沒關係，您不用著急，走神了之後，再把自己的思緒拽回來，想著自己的肚臍，一會又走神了，又再拽回來，久而久之，您就不容易走神了，您一閉眼，您一想肚臍，你就不走神了，甚至您練一段時間，到一定程度之後，您都不用想肚臍，只要您稍微一閉眼，一下就會進入到一個相當安靜的寧靜的狀態下，您的心情就感覺到非常舒適。
這個就是我們講道家無極樁，它的功效跟坐禪，跟您靜坐、打坐是異曲同工之效，但是比坐禪和打坐要更加簡單，更加便於執行一些。比如我們在坐地鐵的時候，排隊的時候在辦事，等候的時候，都可以站這個無極樁。甚至您眼睛都可以不用閉，只要稍微眼睛一眯縫，看著地板，想著肚臍就可以了。那您說我怎麼收功啊？這個不用收功效，有事情您微微抬抬雙眼，去辦事就可以了。或者您雙手一合，因為剛才兩隻手不是分開的嘛，您雙手一合，稍微搓一搓。這就算作收功了，就行了。沒有太多複雜的要求。這是道家的無極樁內功。很多道家的修鍊功法，包括太極拳大家所熟悉的太極拳，都是以無極樁作為一個開始的。這是一個又簡單又有效的非常好的公法，那可能有的朋友問我一天練多久？這個根據您自己的時間，您能練多久，您就可以練多久。每次您可以半個小時也行，十分鐘也行，兩三分鐘也行。只要您有時間，您就站就可以了。這個就是我們教各位的道家的一個大到至簡的內功，叫無極樁。
因為時間的關係，今天跟大家分享的道家養生智慧與修鍊就先講到這裡，祝各位朋友聖體萬安，謝謝！
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