《紅樓夢》太虛幻境的始末

太虛幻境是《紅樓夢》作者設計的一個生從此來，死在此聚的地方。它下邊的一副對聯是：「假作真時真亦假，無為有處有還無。」奇怪的是，這個世界全由女兒組成，作者稱之為「清凈女兒之境」。寶玉在這裡見到的都是女兒，太虛幻境中的各司存貯的是「普天之下所有的女子過去未來的簿冊」。寶玉來到這裡被視為濁物。這很容易讓人想起作者借賈寶玉之口表達的男女高論：「女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。」（第二回）這是對封建社會那種男尊女卑觀念的強烈挑戰。也許正是出於這種想法，以及對紅樓女兒的夢憶悲懷，曹雪芹才把此書命名為「金陵十二釵」。

《紅樓夢》作者設計的這個太虛幻境分別出現的甄士隱與賈寶玉的夢中，共有三回。這裡分序幕、開端、結局(或新的開端)三部分加以評述。

一、序幕

「一日，炎夏永晝，士隱於書房閑坐，至手倦拋書，伏几少憩，不覺朦朧睡去。夢至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談。只聽道人說問道：『你攜了這蠢物，意欲何往？』那僧笑道：『你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶於中，使他去經歷經歷。』」這裡的蠢物指的就是那塊無才補天，被僧人用幻術變成的「通靈寶玉」。所謂「將此蠢物夾帶於中」正是後來的賈寶玉「銜玉而生」。

接著，那僧談到了木石前盟：「此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有降珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這降珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之德未償，趁此倒可了結的。那降珠仙子道：『他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。』因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案。」（第一回）這裡的「神瑛侍者」即前之頑石。所謂「木石前盟」即此還淚之說。

太虛幻境的序幕由通靈寶玉與木石前盟組成，可見他們的感情的確是《紅樓夢》的中心所在，而其他人只不過是「陪他們去了結此案」，就此而言，說《紅樓夢》是一部偉大的愛情作品並非妄斷。事實上，有些作品僅僅依靠其中的愛情就能征服歷代的讀者，如梁祝。《紅樓夢》在描寫愛情的同時還反映了鮮明的時代精神，它成為中國文學史上空前絕後的巨著不是偶然的。

二、開端

《紅樓夢》的第五回除了開頭一部分以外寫的都是賈寶玉的夢。這是本書中最長的一個夢。《紅樓夢》作為中國文學史上集大成的卓越創作，它不但巧妙地借用並發展了前人積累的一切優秀技法，而且做了很多的創新。象用人名喻其命運或特點，前人也曾有過，但畢竟是偶爾的，到了《紅樓夢》則得到了大量的有意識的運用。這裡要說的第五回，作者借賈寶玉夢遊幻境通過看簿冊，聽歌曲獨創性地預示了書中主要的紅樓女子的結局。由於本書存在著後四十回的散失與續補問題，這些判詞與歌詞完整地保留了曹雪芹的創作原意，對理解全書的主旨具有重要的意義。

不過，我覺得這個夢也反映了作者對他的家族的複雜態度。在賈寶玉剛進入夢境的時候，他想到：「這個去處有趣，我就在這裡過一生，縱然失了家也願意，強如天天被父母師傅打呢。」很顯然，這表明了他對家族的厭惡。然而，在警幻向眾姊妹敘述原委時，他說道：「今日原欲往榮府去接降珠，適從寧府所過，偶遇寧榮二公之靈，囑吾云：『吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生情怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正。幸仙姑偶來，萬望先以情慾聲色等事警其痴頑，或能使彼跳出迷人圈子，然後入於正路，亦吾兄弟之幸矣。』」

這裡至少有兩點值得注意：第一，作者一再說賈家運數合終，用一種宿命論來解釋其家族的敗落，而無視人的因素。第二，以警幻所言，他是受了寧榮二公的囑託來對賈寶玉進行教導，這裡又把父母祖輩對自己的期望寫的那麼懇切，看來，他不是沒有如第一回所說的「背父兄教育之恩，負師友規談之德」的感受。這當然不能用反封建的不徹底性來論定，它反映的是一個封建階層的叛逆者的複雜的真實性。

三、結局（或新的開端）

在第一一六回中，賈寶玉的「通靈寶玉」失而復得。他第二次夢遊幻境，所有那些他先前曾在簿冊見過，又在大觀園中見過，甚至和他們一同生活過的紅樓女子，如今又在幻境中見到了，然而，他們都已經不在人世了。賈寶玉先見了尤三姐，接著是鴛鴦、晴雯、黛玉、鳳姐、秦氏、迎春等人。賈寶玉的這次在魂靈中的漫遊是似乎是自己一生的小結，為了告別的小結。這些已成魂靈的生命對於他既是一種痛苦的糾纏，又是一種無聲的召喚。他難以擺脫，無法迴避，「無為有處有還無」，「無」即是生命未萌生的狀態，「有」就是生命的萌生與成長，最終死亡，又是一個「無」。

在失去「通靈寶玉」的日子裡，他如同失去了魂靈，形在而心死，這段漫長的沒有知覺的歲月對於他來說只不過是一個短暫的過渡，他終於出離了世俗，是不是盼望著來生新的開始呢？

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