上三旗和下五旗，到底有著那些本質區別？

06-21

我們都知道，清代的八旗制度分為滿洲、蒙古和漢軍，而旗籍高低也有次序：首鑲黃、次正黃、再次正白，此為上三旗。上三旗為皇帝親領，下五旗為宗室王公領轄。

雖同為八旗，但地位卻有著天壤之別，所以在當時，抬旗被看作是至高的榮耀。凡是被抬旗者，一則有功，二則皇帝施恩，抬旗主要有兩種形式：一是由下五旗抬入上三旗，從現實的例子來看，漢軍旗抬旗，都是抬入上三旗中的漢軍旗，很少有抬入滿洲旗的。蒙古旗中有的被抬入上三旗滿洲。二是由包衣佐領、管領下人抬入滿洲旗，這類人一般情況下都是被抬入滿洲旗的。

清代的抬旗主要包括皇帝后妃抬旗和官員抬旗兩種情況。皇太后及皇后母家抬旗最為常見，如康熙帝生母佟佳氏，即位後被尊為皇太后，特許其父佟圖賴一支從鑲黃旗漢軍旗抬到滿洲鑲黃旗。皇帝妃子由於其子受到皇帝的重用或因受寵而抬旗。如雍正朝履郡王允祹、果親王允禮之母族人抬旗。

旗人官員抬旗，多數因有軍功或奉職勤勞、政績突出。此類例子很多，就不一一列舉。重點是清朝的官員為何看中抬旗，背後到底隱藏著什麼奧秘？

上三旗作為皇帝的親近奴才，享受得天獨厚的皇恩。康熙時期，除夕、元旦大宴，王公及大學士、內大臣等，上三旗都統以下，學士以上官員都可與宴。有時上三旗人員還可單獨獲得金銀、物品等賞賜。

挑選侍衛時，上三旗子弟也是優先考慮的對象，上三旗因為這種皇帝身邊近侍而擢升至將相大員的不在少數，而下五旗往往被王公主子當做僕人役使，他們「隸於旗下，各受管轄，雖官中位列九公，一謝事歸旗，聽役本轄，之女不得避也。」

例如康熙四十七年（1708年），大學士席哈納年老致仕以後，命在「該管王門下行走」；傅繼祖解吏部左侍郎任，「以原品辦理該管王府事」。此外，王公主子常常利用年節、生辰、紅白事件向屬下旗人官員，尤其是那些手握大權的地方大員勒索錢財。

而抬旗對於下五旗人來說，意味著解除了王公主子的役使，而進入皇帝嫡系屬下。這種本家及族人身份地位的提升，是多少金錢也無法換取的。因此，下五旗人把抬旗視為極高的恩賜。

各王公屬下包衣旗人，儘管在社會上比賤民、奴僕的地位要高很多，為官至一、二品大員的也不在少數。但與旗分佐領下相比，包衣隸於王公主子的家奴身份仍是束縛其人身自由的極大障礙。而王公屬下抬旗為滿洲旗佐領下以後，對他們則意味著脫離了奴隸身份。

如嘉慶朝甚為倚重的大學士松筠，雖官至人臣，因旗主家有喪事，仍然要向皇帝請假去旗主家幫忙料理喪事。所以說，在清朝，官再大也是虛的，關鍵還是要看旗籍。

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