漢族真的沒有宗教信仰嗎？

漢族有沒有宗教信仰？世人對這個問題的回答，竟然是如此的可怕：不僅許多外國人和中國的少數民族認為，漢族人多數沒有宗教信仰，甚至許多漢族人自己也這應認為，更有甚者，有些中國教授還持有如此看法。

果真如此嗎？

我自有另外一番見解：中國的漢族經歷了一次次宗教淡化的洗禮運動，凈化了宗教信仰的核心，祭祖之風成為流行甚廣的形式，「天命觀」成為漢族信仰的核心。漢族人，從上到下、至下而上，並不信仰一個具體的神靈，而最最敬畏的和信仰的就是祖先與天命。在現代，漢族人群里，歲數越小，天命觀念就越淡，因此現實的兒童和少年以及許多青年多數是無神論者；歲數越大，天命觀的信仰就越深，中年以後天命觀逐漸深厚。。

說「漢族人沒有宗教信仰」雖然荒謬，但也包含了幾分真理：

絕地通天改革：祭祖風。中國人的祭祖之風，應該追溯到五帝時代的第二帝王顓頊（zhuan xu）「絕地通天」的宗教改革。這場改革給了中華民族一個根本的祭祀規範，「皇權齊天」，意思只有帝王才能祭天。臣民不能祭天，就只能祭祖。於是，祭祖之風盛行。這是中國歷史上對百姓宗教信仰的第一次淡化運動，至今至少已有6000年。六千年歷史的傳統力量不能小看。這次淡化信仰，對後來漢族的宗教信仰確實起到了重大作用。

儒家運動洗禮：遠神論。雖然五帝時代經過「絕地通天」的宗教改革，中國百姓的宗教信仰有所限制，但後來夏商周時代，宗教信仰十分盛行，帝王祭天，百姓祭祖，不亦樂乎。在那個時代，中國的華夏人是百分之百的宗教信仰者。由於中國人搞不清楚，上帝、蒼天是如何統治宇宙的，創始說十分蒼白。因此造就了孔學的「遠神論」。儒家運動，從孔子開始，就不隨便講「怪、力、亂、神」之事。孔子的學生請教他如何事鬼神和生死之事時，孔子說：「未能事人，焉能事鬼?」「未知生，焉知死？」。儒家既不是虔誠的有神論，也不是無神論，而是遠神論。

社會主義運動：無神論。——漢族百姓經過不能祭天只能祭祖、遠神論的兩次洗禮，在近來半個多世紀中的社會主義運動中，又經歷了一場無神論的洗禮。漢族的宗教信仰又一次打了折扣。原來中國就不允許百姓祭天，原來（漢代以前）漢族人就缺乏完善的創始說，原來儒家就教導人們「未能事人，焉能事鬼?」「未知生，焉知死？」因此，漢族的宗教信仰是經過三次打折的。然而，生老病死問題，鬼神問題，畢竟是人的一種精神需要。於是，野火燒不盡，春風吹又生，近年來中國百姓的民間宗教發展迅猛。

漢族信仰姿態：多神者、寬容者和實用者。儘管經過儒家遠神論和社會主義無神論的洗禮，漢族人還是欣然接受了許多宗教，成為宗教混血兒。除去漢族歷史幾千年的歲月風霜，漢族人對許多宗教都採取兼收姿態。一個漢族人，可能信仰一點佛教，同時還可以吸收一點基督教，甚至同時修鍊道教功法。漢族是世界上宗教信仰最不執著的民族，是對宗教信仰最大的寬容者。漢族歷史上從來沒有發生過任何一場大的宗教戰爭。漢族人對宗教信仰的態度是「寧可信其有，不可信其無。」需要什麼神靈就拜什麼神靈，於是見廟就進，見神就拜。

淡淡一縷鄉愁：天命觀。其實，漢族的骨髓里有一種根深蒂固的的宗教信仰，那就是天命觀。因此，說漢族人沒有宗教信仰，無疑是一個謬論。謬論傳千里，深入漢族本心，謬誤就搖身一變成為真理。不過，這一謬論中，也隱含了真理成分，漢族人的信仰是最不虔誠、最實用、最多元的，甚至有時往往表現為無神論。然而，正是因為上述這種擾亂視聽的現象，使人們模糊了真理的視線，其實漢族人是有宗教信仰的。