漢謀士張良

漢代謀士----張良（5）下邑奇謀 畫箸阻封漢二年(公元前205年)春，劉邦接連收降常山王張耳、河南王申陽、韓王昌、魏王豹和殷王印五個諸侯，得兵56萬。同年四月，劉邦乘項羽集中力量攻打田榮之機，率兵伐楚。直搗楚都彭城。攻佔彭城後，劉邦被這輕而易舉得到的勝利沖昏了頭腦，不但沒有採取恰當的政治、經濟措施，安撫此地，贏得人心，反而惡習複發，得意忘形之餘大肆收集財寶、美女，整日置酒宴會，結果給項羽回軍解救贏得了時機。項羽聞知彭城失陷，立即親率。3萬精兵，從小路火速趕回，急救彭城。劉邦數十萬烏合之師難以協調指揮，連糧餉都籌備不齊，所以一經接戰，便遭慘敗，幾乎全軍覆沒。至此，許多諸侯王又望風轉舵，紛紛背漢向楚，劉邦丟下老父、妻子、兒女，只帶張良籌數十騎狼狽出逃，軍事上再度遭受重大挫折，大好的形勢復又逆轉。劉邦狼狽逃至下邑，驚魂未定，心灰意冷，萬念俱灰。他沮喪地對群臣說：「關東地區我不要了，誰能立功破楚，我就把關東平分給他。你們看誰行？」在此兵敗危亡之際，又是張良匠心獨運，為劉邦想出了一個利用矛盾、聯兵破楚的策略。他說：「九江王英布，是楚國的猛將，與項羽有隙；彭城之戰，項羽令其相助，他卻按兵不動。項羽對他頗為怨恨，多次振使者責之以罪；彭越因項羽分封諸侯時，沒有受封，早對項羽懷有不滿，而且田榮反楚時曾聯絡彭越造反，為此項羽曾令肖公角攻伐他，結果未成。這二人可以利用。另外，漢王手下的將領，只有韓信可以委託大事，獨擋一面。大王如果能用好這三個人，那麼楚可破也。」這就是著名的「下邑之謀」。劉邦聽罷，認為這確是一個以弱制強的妙計，於是派舌辯名臣隋何前往九江，策反九江王英布；接著又遣使聯絡彭越；同時，再委派韓信率兵北擊燕、趙等地，發展壯大漢軍力量，迂迴包抄楚軍。「下邑之謀」雖然不是全面的戰略計劃，但它構成了劉邦關於楚漢戰場計劃的重要內容。正是在張良的謀划下，一個內外聯合共擊項羽的軍事聯盟終於形成，扭轉了楚漢戰爭的局勢，使劉邦由戰略防禦轉為戰略進攻。事實證明了張良「下邑之謀」的深謀遠慮，最後兵圍垓下打敗項羽，主要依靠的正是這三支軍事力量。漢三年(公元前204年)冬，楚軍兵圍漢王於滎陽，雙方久戰不決。楚軍竭力截斷漢軍的糧食補給和軍援通道。漢軍糧草匱乏，漸漸難撐危機。漢王劉邦大為焦急，詢問群臣有何良策。謀士酈食其獻計道：「昔日商湯伐夏桀，封其後於杞；武王伐紂，封其後於宋。秦王失德棄義，侵伐諸侯，滅其社稷，使之無立錐之地。陛下誠能復立六國之後，六國君臣、百姓必皆感戴陛下之德，莫不向風慕義，願為臣妾。德義已行，陛下便能南向稱霸，楚人只得斂衽而朝。」這其實是一種「飲鴆止渴」的夸夸其談，當時劉邦並沒有看到它的危害性，反而拍手稱讚，速命人刻制印璽，使酈食其巡行各地分封。在這關鍵時候，張良外出歸來，拜見劉邦。劉邦一邊吃飯，一邊把實行分封的主張說與張良，並問此計得失如何。張良聽罷，大吃一驚，忙問：「這是誰給陛下出的計策？」他沉痛地搖搖頭接著說：「照此做法，陛下的大事就耍壞了。」劉邦頓時驚慌失色道：「為什麼？」張良伸手拿起酒桌上的一雙筷子，連比帶劃地講了起來。他說：「第一，往昔商湯、周武王伐夏桀殷紂後封其後代，是基於完全可以控制、必要時還可以致其於死地的考慮，然而如今陛下能控制項羽並於必要時致其死地嗎？第二，昔日周武王克殷後，表商容之閭(巷門)，封比干之墓，釋箕子之囚，是意在獎掖鞭策本朝臣民。現今漢王所需的是旌忠尊賢的時候嗎？第三，武王散錢發粟是用敵國之積蓄，現漢王軍需無著，哪裡還有能力救濟飢貧呢？第四，武王翦滅殷商之後，把兵車改為乘車，倒置兵器以示不用，今陛下鏖戰正急，怎能效法呢？第五，過去，馬放南山陽坡，牛息桃林蔭下，是因為天下已轉入昇平年代。現今激戰不休，怎能偃武修文呢？第六，如果把土地都分封給六國後人，則將士謀臣各歸其主，無人隨劉邦爭奪天下。第七，楚軍強大，六國軟弱必然屈服，怎麼能向陛下稱臣呢？」張良的分析，真是字字珠璣，精妙至極，且切中要害。他看到古今時移勢異，因而得出絕不能照抄照搬「古聖先賢」之法的結論。尤其重要的是，張良認為封土賜爵是一種很有吸引力的獎掖手段，賞賜給戰爭中的有功之臣，用以鼓勵天下將士追隨漢王，使分封成為一種維繫將士之心的重要措施。如果反其道而行之，還靠什麼激勵將士從而取得勝利呢？張良鞭辟人里的分析，較之昔日請立韓王，處心積慮地「復韓」的思想認識，顯然是一個飛躍，而且在中國古代政治思想史上佔有重要一頁。難怪1700年之後，還被明人李贄情不自禁地讚歎為「快論。」張良借箸諫阻分封，使劉邦茅塞頓開，恍然大悟，以致輟食吐哺，大罵酈食其：「臭儒生，差一點壞了老子的大事!」然後，下令立即銷毀已經刻制完成的六國印璽，從而避免了一次重大戰略錯誤。為爾後漢王朝的統一減少了不少麻煩和阻力。不能不承認，張良是一位洞察秋毫的謀略家和富有遠見的政治家。（6）虛撫韓彭 兵圍垓下當劉邦被項羽圍困在滎陽的時候，韓信卻在北路戰線上順利進軍，勢如破竹。他先是平定了魏、代、趙、燕等地，接著又佔據了齊國的故地，欲自立為齊王，使人稟告劉邦求封說：「齊人狡詐多變，反覆無常，南邊又與楚相鄰，如果不設王，就難以鎮撫齊地。望能允許我為假(代理)齊王。」劉邦一聽，不由得怒氣上沖，當著使者的面，破口大罵道：「我久困於此，朝夕望他前來助我，想不到他竟要自立為王!」當時，張良正坐在劉邦的旁邊，張良清醒地認識到，韓信的向背對楚漢戰爭的勝負有著舉足輕重的作用。況且，韓信遠在齊地自立為王，劉邦鞭長莫及，根本無力阻止。於是，連忙在案下輕輕踩了他一腳，劉邦亦精明，反應亦快，立即感悟先前失言，於是改口罵道：「大丈夫既定諸侯，就要做個真王，何必要做假王!」劉邦本來就愛罵人，有此一罵本不足為奇，況且先後銜接自然，天衣無縫，竟然沒露出什麼破綻。當年二月，劉邦派張良拿著印綬去齊地封韓信為王，並徵調韓信的軍隊擊楚。授印齊王，雖然是劉邦對韓信的暫時妥協，但這個順水人情和權宜之計，居然籠住了韓信，成功地解決了漢內部的權位矛盾，贏得了楚漢天平上關鍵的一個籌碼。對此，東漢苟悅曾有一句極為中肯的評價，他說：「取非其有(指齊地本非劉邦所有)以予於人，行虛惠、而獲實福。」穩住韓信以後，楚漢戰爭的形勢發生了重大的轉折。漢高祖四年(前203年)，漢對楚已逐漸形成合圍之勢：韓信據齊地不斷襲擊楚軍，彭越又屢次從梁地出兵，斷絕楚軍的糧道。楚軍兵疲糧竭，項羽無奈，終於送回了被扣押的劉邦的父親與妻子兒女，與劉邦講和。雙方商定，以鴻溝為界，中分天下，東歸楚，西歸漢，立約解甲歸國，各不相犯。項羽如約拔營東歸，向彭城而去。劉邦也欲引兵西歸漢中。在這重大的轉折之際，張良以一個政治謀略家的深邃眼光，看出了項羽腹背受敵、捉襟見肘的處境，便與陳平同諫漢王道：「如今漢據天下三分有二，此時正是滅楚的有利時機，宜猛追窮寇，畢其功於此舉。否則放楚東歸，如放虎歸山，必將遺患無窮。」劉邦採納的張良的意見，親率大軍追擊項羽，並令韓信、彭越合圍項羽。劉邦率大軍追擊楚軍至固陵(今河南太康)，卻遲遲沒有等來韓信、彭越所率的援兵，結果慘遭失敗。劉邦躲在固陵的壁壘中，不勝焦躁，便問身邊的張良：「他們為什麼沒有如期前來？」此時，張良對韓、彭的心思早已瞭然於心，對應之策已思謀成熟，見劉邦詢問，忙答道：「楚兵既將滅亡，韓信、彭越雖已受封為王，卻沒有確定的疆界。二人此次不來赴約，原因正在於此。陛下若能與之共分天下，當可立招二將。否則最終成敗，尚不可知。」劉邦一心要解燃眉之急，便依張良計，把陳地以東至沿海的地盤劃封齊王韓信；把睢陽以北至谷城的地盤劃封給梁王彭越。兩個月後，韓、彭果然派兵來援。漢軍各路兵馬陸續會集垓下(今安徽靈壁縣沱河北岸)。韓信先用「十面埋伏」之計兵圍項羽於垓下，繼而又用「四面楚歌」之計瓦解了敵兵士氣，終於打敗項羽，迫其別姬、自刎。至此，長達四年之久的楚漢戰爭，以劉邦的徹底勝利而告終結。漢五年二月，劉邦正式即帝位，史稱漢高祖。同年五月，漢高祖在洛陽南宮舉行慶功大典，大宴群臣。席間，觥籌交錯，君臣共飲。劉邦顯得特別高興，當論及楚所以失天下，漢所以得天下時，劉邦道出其中的關鍵在於並用三傑(即蕭何、張良、韓信)。他語中盛讚張良道：「運籌帷幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房(張良的字)。」（7）勸都關中 諫封雍齒國基初奠，天下始定，定都何處，這無疑對新興的西漢王朝的鞏固和發展有著至關重要的意義。起初，漢高祖劉邦本想長期定都洛陽，群臣也多持此見。一天，齊人婁敬求見劉邦，陳說關中的地勢險要，勸劉邦定都關中。劉邦一時拿不定主意，而這時那些主張建都洛陽的大臣們卻紛紛陳說建都洛陽的好處。這些人多是六國舊人，眷戀故舊，樂土重遷，勸道：「東都洛陽，綿延幾百年。東有成皋，西有餚函澠池，背靠黃河，前臨伊、雒二水，地理形勢堅固易守。」獨有張良支持婁敬的主張。他說：「洛陽雖有這些天然的險要，但它的腹地太小，方圓不過數百里；田地貧瘠，而且容易四面受敵，非用武治國之都；關中則左有餚函之險(即餚山與函谷關的合稱，相當於今陝西潼關以東至河南新安縣地)，右有隴蜀叢山之溢，土地肥美，沃野千里；加上南面有巴蜀的富饒農產，北有可牧放牛馬的大草原。既有北、西、南三面的險要可以固守，又可向東方控制諸侯。諸侯安定，則黃河、渭水可以開通漕運，運輸天下的糧食，供給京師所需。如果諸侯有變，就可順流東下以運送糧草，足以維持出征隊伍的補給。這正是所謂金城千里，天府之國啊!還是婁敬的主張正確。」張良的分析全面而深刻，加之素負重望，又深得劉邦信賴，因而漢高祖當即決定定都關中。漢五年八月，劉邦正式遷都長安(今陝西西安市西北)。漢六年正月，劉邦大封包括張良在內的20多位功臣，其餘未被受封的人則議論紛紛，爭功不休。一天，劉邦在洛陽南宮，從閣道上看見諸將三三五五地坐在沙土上竊竊私語，就詢問張良他們在談論什麼事。張良故意危言聳聽地說：「他們在商議謀反!」劉邦大吃一驚，忙問：「天下初定，他們何故又要謀反？」張良答道：「您起自布衣百姓，是利用這些人才爭得了天下。現在您做了天子，可是受封的都是您平時喜愛的人，而誅殺的都是平時您所仇怨的人。現在朝中正在統計戰功。如果所有的人都分封，天下的土地畢竟有限。這些人怕您不能封賞他們，又怕您追究他們平常的過失，最後會被殺，因此聚在一起商量造反!」劉邦忙問：「那該怎麼辦？」張良問道；「您平時最恨的，且為群臣共知的人是誰？」劉邦答道：「那就是雍齒了。」張良說：「那您趕緊先封賞雍齒。群臣見雍齒都被封賞了，自然就會安心了。」於是，劉邦擺設酒席，歡宴群臣，併當場封雍齒為什方侯，還催促丞相、御史們趕快定功行封。群臣見狀，皆大歡喜，紛紛議論道：「像雍齒那樣的人都能封侯，我們就更不用憂慮了。」張良此舉，不僅糾正了劉邦任人唯親，循私行賞的弊端，而且輕而易舉地緩和了矛盾，避免了一場可能發生的動亂。他這種安一仇而堅眾心的權術，也常常為後世政客們如法炮製。（8）假託神道 明哲保身張良素來體弱多病，自從漢高祖入都關中，天下初定，他便託辭多病，閉門不出。隨著劉邦皇位的漸次穩固，張良逐步從「帝者師」退居「帝者賓」的地位，遵循著可有可無、時進時止的處事原則。在漢初劉邦翦滅異姓王的殘酷鬥爭中，張良極少參與謀劃。在西漢皇室的明爭暗鬥中，張良也恪守「疏不問親」的遺訓。漢十年(公元前197年)，漢王朝上層出現了一場新的危機。劉邦有改易太子之意。當時劉邦寵愛戚夫人，並察知呂后有異心，有代劉而王的跡象，故欲廢太子孝惠(呂后子)，改立趙王如意(戚夫人子)為國儲。朝野大臣，群起諫爭，但絲毫不能更改劉邦初意。眼看太子位行將被剝奪，呂后遂求救於「智囊」張良。張良考慮到太子一位，事關重要，不可輕易更立，大儒叔孫通說得好：「太子天下本，本一搖天下振動。」再加上當時天下方定，漢朝統治根基還未穩固，各項制度還正在健全，只有順其現狀，無為而治，才能安定天下，穩保江山。基於這個大局，張良遂對呂后說道：口舌難保太子，「商山四皓」（皓：白，即四個白頭髮的老人，分別是東園公、甪里先生、綺里季和夏黃公）皆八十餘，節義清高，不就漢朝爵位，匿亡山林，皇上敦聘不至，但仍然高義「四皓」。太子若卑辭固請「四皓」出山，出入宮廷以「四皓」相隨，皇上必問而知之，知之則太子位可固。事果如張良言，劉邦問知伴隨太子的「四皓」就是自己數請不來的隱士，今為太子左右，可見太子羽翼已豐，翅膀亦硬，奈何不得，從此再也不提易立太子一事。太子終得嗣位，呂后為此對張良也勛口敬重。《史記》、《漢書》對張良幫助蕭何籌謀劃策多不記載，但亦無妨張良後期的功績。論功行封時，按級班爵，漢高祖劉邦令張良自擇齊國三萬戶為食邑，張良辭讓，謙請封始與劉邦相遇的留地(今江蘇沛縣)，劉邦同意了，故稱張良為留侯。張良辭封的理由是：他韓滅家敗後淪為布衣，布衣得封萬戶、位列侯，應該滿足。看到漢朝政權日益鞏固，國家大事有人籌劃，自己「為韓報仇強秦」的政治目的和「封萬戶、位列侯」的個人目標亦已達到，一生的宿願基本滿足。再加上身纏病魔，體弱多疾，又目睹彭越、韓信等有功之臣的悲慘結局，聯想范蠡、文種興越後的或逃或死，深悟「狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡」的哲理，懼怕既得利益的復失，更害怕韓信等人的命運落到自己身上，張良乃自請告退，摒棄人間萬事，專心修道養精，崇信黃老之學，靜居行氣，欲輕身成仙。但呂后感德張良，勸他毋自苦，張良最後還是聽從了勸告，仍就服人間煙火。張良的卒年，《史記》記為高後二年，《漢書》記為惠帝六年(公元前189年)，此處存疑。（8）假託神道 明哲保身張良素來體弱多病，自從漢高祖入都關中，天下初定，他便託辭多病，閉門不出。隨著劉邦皇位的漸次穩固，張良逐步從「帝者師」退居「帝者賓」的地位，遵循著可有可無、時進時止的處事原則。在漢初劉邦翦滅異姓王的殘酷鬥爭中，張良極少參與謀劃。在西漢皇室的明爭暗鬥中，張良也恪守「疏不問親」的遺訓。漢十年(公元前197年)，漢王朝上層出現了一場新的危機。劉邦有改易太子之意。當時劉邦寵愛戚夫人，並察知呂后有異心，有代劉而王的跡象，故欲廢太子孝惠(呂后子)，改立趙王如意(戚夫人子)為國儲。朝野大臣，群起諫爭，但絲毫不能更改劉邦初意。眼看太子位行將被剝奪，呂后遂求救於「智囊」張良。張良考慮到太子一位，事關重要，不可輕易更立，大儒叔孫通說得好：「太子天下本，本一搖天下振動。」再加上當時天下方定，漢朝統治根基還未穩固，各項制度還正在健全，只有順其現狀，無為而治，才能安定天下，穩保江山。基於這個大局，張良遂對呂后說道：口舌難保太子，「商山四皓」（皓：白，即四個白頭髮的老人，分別是東園公、甪里先生、綺里季和夏黃公）皆八十餘，節義清高，不就漢朝爵位，匿亡山林，皇上敦聘不至，但仍然高義「四皓」。太子若卑辭固請「四皓」出山，出入宮廷以「四皓」相隨，皇上必問而知之，知之則太子位可固。事果如張良言，劉邦問知伴隨太子的「四皓」就是自己數請不來的隱士，今為太子左右，可見太子羽翼已豐，翅膀亦硬，奈何不得，從此再也不提易立太子一事。太子終得嗣位，呂后為此對張良也勛口敬重。《史記》、《漢書》對張良幫助蕭何籌謀劃策多不記載，但亦無妨張良後期的功績。論功行封時，按級班爵，漢高祖劉邦令張良自擇齊國三萬戶為食邑，張良辭讓，謙請封始與劉邦相遇的留地(今江蘇沛縣)，劉邦同意了，故稱張良為留侯。張良辭封的理由是：他韓滅家敗後淪為布衣，布衣得封萬戶、位列侯，應該滿足。看到漢朝政權日益鞏固，國家大事有人籌劃，自己「為韓報仇強秦」的政治目的和「封萬戶、位列侯」的個人目標亦已達到，一生的宿願基本滿足。再加上身纏病魔，體弱多疾，又目睹彭越、韓信等有功之臣的悲慘結局，聯想范蠡、文種興越後的或逃或死，深悟「狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡」的哲理，懼怕既得利益的復失，更害怕韓信等人的命運落到自己身上，張良乃自請告退，摒棄人間萬事，專心修道養精，崇信黃老之學，靜居行氣，欲輕身成仙。但呂后感德張良，勸他毋自苦，張良最後還是聽從了勸告，仍就服人間煙火。張良的卒年，《史記》記為高後二年，《漢書》記為惠帝六年(公元前189年)，此處存疑。3點評張良張良雖系文弱之士，不曾揮戈迎戰，卻以軍謀家著稱。他一生反秦扶漢，功不可滅；籌劃大事，事畢竟成。歷來史家，無不傾墨書載他那深邃的才智，極口稱讚他那神妙的權謀。北宋政治家王安石曾寫詩讚道：「漢業存亡俯仰中，留侯於此每從容。固陵始義韓彭地，復道方圖雍齒封。」應該肯定張良的一生有助於秦亡漢立的歷史進程，但他也有值得非議、至少值得探討的地方，比如前期反秦的動機及其暗殺秦王不正當的行為。4.墓地與祀廟考由於張良的晚年活動鮮為人知，以至被人蒙上一層神秘色彩，而張良死後究竟葬於何處，也成為千古之謎。關於張良的墓地，人們曾有多種猜測。有人認為，張良墓地在今河南省蘭考縣。蘭考縣城西南六公里的三義寨鄉曹辛庄車站南側，緊靠隴海鐵路確有一座張良墓，墓冢高10米，周圍長100米，保護區面積35000平方米。周圍古柏環繞，鬱鬱蔥蔥，似有一定來歷。又據傳說，劉邦死後，呂氏專權，張良便託病隱居於東昏縣(今河南蘭考)西南的白雲山，死後就葬於該地。後世的戲曲、小說也有相似描寫，說張良納還冠蓋，辭朝學道，劉邦追至白雲山，張良幻化而去，從此不知下落。可見這種看法是有所依據的。建國以後，張良墓側尚存張良廟，有山門3間，大殿3間，東西廂房各4間，呈四合院布局。廟內外共有石碑6通，墓區內有柏樹209棵，楊樹16棵。在「文革」期間，廟宇被拆除，石碑全被砸。三棵楊樹被砍伐做在桌椅。後來拆除廟宇的建築材料在三義建了一所中學。1978年在修築隴海鐵路複線時又佔去墓北邊塋地400平方米，砍伐柏樹12棵，今剩有柏樹197棵，楊樹13棵。據對最大的柏樹年輪考察，樹齡約有230年左右。也有人認為，張良墓地在今徐州沛縣。據唐代《括地誌》記載：「漢張良墓在徐州沛縣東六十五里，與留城相近也。」又載：「故留城在徐州沛縣東南五十五里，今城內有張良廟也。」當初劉邦封侯的時候，曾許諾讓張良「自擇齊三萬戶」。但張良以在留城與劉邦首次相見為理由，要求封給他留。既然封地在留，死後葬於留城附近，應屬合情合理的事情。這一看法以唐代文獻為依據，且與史實較接近，也有一定說服力。還有人認為，張良墓地在今湖南張家界的青岩山。當地山水奇麗、林木清幽，是著名的風景區。據《仙釋志》記載：「張良，相傳從赤松子游。有墓在青岩山，時隱時現。」《陵墓誌》也記載：「漢留侯張良墓，在青岩山。良得黃石公書後，從赤松子游。邑中天門、青岩各山，多存遺迹。核以史實，張良確實曾在封侯之初，便向劉邦作了「願棄人間事，欲從赤松子游」的表白。綜合上述記載，說他晚年前往景色秀美酌青岩山，隱居學道，死後即葬於該地，並不是不可能的。此外，位於微山縣微山島西南部微山南麓也有張良墓，在微子墓南1.5公里處。墓下方上圓，紅黃粘土加鵝卵石塊築成，夯土層次清晰，高15米，長寬各100米。墓前有清乾隆二年(1737年)所立石碑，題「漢留侯張良墓」，高1.7米，寬0.9米，厚0.16米。墓東側原有張良祠，「文化大革命」中拆除。與張良墓一樣，張良廟也是為紀念張良而建。據說，最早的張良廟是由張良的10世玄孫漢中王張魯所建，歷經1700年，原址已無從考察。而今的張良廟位於柴關嶺南麓，紫柏山東南腳下，距留壩縣城17公里處的廟檯子街上。相傳張良激流勇退後，隱居於此。後人仰慕他「明哲保身」的策略和「功成不居」的風格，在此建廟奉祠。因他曾封「留侯」，故名「留侯祠」，俗稱「張良廟」。張良廟有6大院，150餘間殿宇，總面積14200餘平方米，為陝西大型祠廟之一。總的布局是院院相連，亭閣星羅。廟內現存摩崖石碑100多塊，木匾50多面，木、石刻對聯30多副。張良廟傍山依水，古樸典雅，終年雲靄繚繞，頗有仙家靈氣，它融名勝古迹、文物、風景於一體，現在已是陝南著名的遊覽勝地。來到山前，青磚砌成為山門,可見上方橫刻「漢張留侯視」5個朱紅大字，大門左右刻著一副對聯：博浪一聲震天地，圮橋三進升雲霞。入山門，便踏上一木橋，名曰「進履橋」，取張良在圮橋為黃石公撿鞋穿鞋一事。橋上有欄杆和靠椅，橋下流水潺潺。越過木橋，便是高大的保安觀，入門後，左右有鍾、鼓樓，院中央幾立著「靈霄殿」，但見八角飛檐，琉璃瓦飾頂，彩繪拱斗屋檐，頗為壯觀。殿側分列「三清殿」、「三官殿」、「三法殿」等配殿。從殿側北面經過庭，便進入大殿所在院落。大殿雄偉莊嚴，上縣「明哲風高」、「帝王之師」，殿門有對聯：「畢生彪炳功勛啟自授書始；歷代崇豐煙祀端由辟穀開。」殿內原有張良塑像，文化大革命中被毀掉，現有歌頌德條幅多幅。大殿前有拜殿，左右廂房對稱而立。院內清幽、古雅。殿堂門楣遍布稱頌的匾額，如「急流勇退」、「機諫得宜」、「智勇深沉」。殿堂立柱飾有眾多對聯，如：「秦世無雙國士；漢廷第一名臣，「富貴不淫，有儒者氣；淡泊明志，作平地神」。從北花園西南出去，地勢升高，遊客登上層層石階，可見階旁的摩崖石刻，石刻上留有明代趙文淵、清代林則徐，以及後來馮玉祥、楊虎城將軍的詩文。登上山頂，就是紫柏山的中峰。山頂上的亭子叫「授書樓」，取黃石山向張良授書之意。這座重檐飛角的亭子是用大理石和南陽玉砌築而成，高離地面100米，顯得高雅別緻。登樓遠眺，峰巒起伏，林海蒼茫。5.相關文學作品蘇軾《留侯論》：古人所謂豪傑之士者，必有過人之節,人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚。無故加之而不怒；此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦巳過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無事夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞於一擊之間。當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦危矣！千金之子，不死於盜賊。何哉？其身可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然後可以就人事，故曰：「孺於可教也。」楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎。庄王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舍之。勾踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。且夫有報人之志而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇於草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在忍與不能忍之間而已矣。項籍不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養其全鋒以待其敝，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色；由此觀之，猶有剛強不能忍之氣，非子房其誰全之！太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼，此其所以為子房歟！譯文：古時候被人稱作豪傑的志士，一定具有勝人的節操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。普通人受到侮辱，拔劍而起，挺身上前搏鬥，這不值得算作勇敢。天下有一種真正勇敢的人，遇到突發的情形毫不驚慌，無緣無故的對他施加侮辱也不動怒。為什麼能夠這樣呢？因為他胸懷大志，目標高遠（的緣故）啊。張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。但是，又怎麼知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有聖賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意並不在於授給張良兵書（而在於使張良能有所忍，以就大事）。在韓國已滅亡時，秦朝正很強盛，秦王政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家裏平白無故被抓去殺頭滅族的人，數也數不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領的機會了。凡是執法過分嚴厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的末余之勢可以駕馭（連上句意思是：在鋒芒之勢上，是沒有可乘之機的）。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭髮也容納不下，也太危險了！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手裡的。為什麼呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手裡太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反只學荊軻、聶政行刺的下策，僥倖所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑藉這點而成就大功業，所以到最後，老人說：「這個年幼的人可以教育了。」楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。庄王說：「國君能夠對人謙讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。」就此放棄對鄭國的進攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他到吳國去做奴僕，好幾年都不懈怠。再說，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有餘，而擔心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什麼這樣說呢？老人和張良並沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴僕的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這自然，秦始皇不能使他驚恐，項羽不能使他發怒。看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在於一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰爭中是百戰百勝，因此隨便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實力）。漢高祖能忍耐，保養那完整的刀鋒（把自己的精銳實力保養得很好，等待對方的衰弊），這是張良教他的。當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇偉的，誰料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。啊！這就是張良之所以成為張良吧（言外之意：正因為張良有能忍之大度，所以，儘管他狀貌如婦人，卻能成就大業，遠比外表魁梧的人奇偉萬倍）！
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