偶注唐詩 2

06-21

偶注唐詩

陳鵬舉

卷七　五言絕句

1、王維《鹿柴》－－－－－－－空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復照青苔上。註：鹿柴是輞川一景。輞川在終南山下，王維得到宋之問的別墅，就住在了那裡。輞川，是王維在塵世可以找到的最後的家園，他的寂靜的心的最後家園。上一聯，透露出王維時時感覺身在紅塵的情境。下一聯，寫出一種寂寞和幽靜的狀態。這是天地的狀態，也是王維獨獨沉浸的狀態。王維用畫畫的手法寫詩，在更多的時候，是因為這詩沒法畫出來。這首詩的音律也奇特。「平平仄仄平，仄平平仄仄。仄仄仄平平，仄仄平平仄」，第一句對第四句，第二句對第三句，全詩音色清越。王維精通音律，這麼個寫法，應該是有意的。2、王維《竹里館》－－－－－－－－獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。註：竹里館也是輞川一景。王維寫他一個人的動靜，差不多是在寫日記。王維的時候，月亮是夜晚最偉大的光亮。只有它，在深深的夜，靜靜地來臨，照亮深深的竹林，照亮一個人的寂寞的彈唱。王維四十歲的時候，就住在輞川了。他的妻子去世了，他也沒有孩子。還出入廟堂，可這輞川的夜晚，是他更明白的生活。月亮總是把輞川的夜晚，照成白晝。3、王維《送別》－－－－－－－山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。註：送別詩大抵寫在送別的時候，寫給送別的人。這首詩卻是寫在送別之後，寫給了自己。上一聯，王維流露了一個茫然的背影。「山中」和「日暮」，王維在輞川停留的心情，已見蒼老。下一聯，是王維的自問。當時的路途是用舟馬，甚至是用腳板去丈量的。走遠了，要回來，就是雙倍的生命開支。走的原因，就王維的朋友來說，更多是因為功名。功名的路途，可能更沒了歸期。「年年綠」有作「明年綠」的，含有了年輕得多的心情。而「年年綠」和「歸不歸」在了一起，是王維感覺「歸」的可能性不大了。4、王維《相思》－－－－－－－紅豆生南國，春來發幾枝？願君多採擷，此物最相思。註：這是王維的名作。寫人的一種思念，人對美好的人、美好的情誼的思念。王維寫出了這種思念的溫暖、圓潤和美滿的感覺。王維是用畫筆寫出這種感覺的。紅豆的姿態，每個讀她的人，都在心裡留下了。這裡的一個「春」字，有作「秋」的。內心蕭條的王維可能會用「秋」字。不過這麼個大詩人，他的心裡一定藏著愛，所以「春」字是人間的一個大情懷。春是不可阻擋的。人間所有的美好，還有痛苦，其實都是值得去思念的。5、王維《雜詩》－－－－－－－君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？註：一個浪跡他鄉的人，遇見了同鄉，開口問的是，自己家裡的寒梅是不是開花了，可見歲暮不歸的人，心是寒冷的。他想像里的妻子，還像花一樣燦爛，可內心一定也很寒冷，就像寒梅。這首詩原題有三首，這是第二首。前一首是「家在孟津河，門對孟津口。常有江南船，寄書家中否。」後一首是「已見寒梅發，復聞啼鳥聲。愁心視春草，畏向玉階生。」這三首是一個完整的故事，王維的一個思維過程。故事總有個結尾，思維總有了漸進的過程，未免拖累了詩的精力。單看第二首，就精彩了。上一聯破空而來，後一聯驀然而止，內中的心意，只有心去溝通了。6、裴迪《送崔九》－－－－－－－－歸山深淺去，須盡丘壑美。莫學武陵人，暫游桃源里。註：裴迪是王維在輞川的密友。他是很喜歡隱居生活的。崔九是王維的內弟崔興宗，那時也在輞川。輞川在終南山麓，終南山就在長安城外，天子腳下。當時有人以在終南山隱居為由，讓自己隱士的名聲，傳到天子那裡，然後入朝做官，這叫做「終南捷徑」。這首詩，字面是講山水留人，和對桃源的嚮往，其實是講一種格調，是在終南山的另一種人的人生審美。7、祖詠《終南望余雪》－－－－－－－－－－終南陰嶺秀，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒。註：這首詩據傳是應試詩。按說應該是律詩，祖詠寫了這四句就交卷了，理由是意思到了。絕句又名截句，是從律詩截出的意思。終南山在長安城南，「陰嶺」，也就是北坡，正對著長安城。祖詠的文字，就像中國畫山的皴法，樹的勾勒，和墨色、留白，描寫雪停了之後，北坡和白雲相連的余雪，山林的素裹銀裝。第四句，是終南余雪的最後奔赴：周天寒氣，浸透了整個長安城。就律詩而言，第二聯得有全詩必要的大動靜。祖詠在這裡做到了。可這裡的動靜太大，難以為繼了，也就是絕句脫胎的時候了。祖詠有這種生命的感覺，看出了絕句和律詩的分野，他是個不凡的詩人。也因為這首詩，他至今留名。

8、孟浩然《宿建德江》－－－－－－－－－－移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。註：這首詩說的是客愁，其實就是鄉愁。前一聯說的是這一夜，船停泊在了建德的水面上，忽然心中新添了鄉愁。後一聯，是這一番鄉愁的來由。孟浩然是襄陽人，他的鄉愁，註定是帶水的鄉愁。後一聯寫的是他在生命中再熟悉不過的水天之間。「低」和「近」兩個字，歷來被認為是詩眼，又歷來無法直覺它們的閃耀。這兩個字是那麼不動聲色，和天、和樹、和水、和月，一樣自然地生成和來臨。這「低」，在詩里是天的姿態，這「近」，是月的踴躍。其實，天和月都沒改變，只是孟浩然在這一刻，感到了眼的

9、孟浩然《春曉》－－－－－－－－春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。註：寥寥二十字，讓孟夫子風流天下聞。前一聯寫聽到鳥叫，才知道已經是早上了。後一聯，是忽然想到，昨晚是在風雨聲里睡下的，整整一夜了，還不知多少春花被摧落了去。不管經歷過什麼，來在了花鳥之間，人心都會出落得很純粹，更何況在一個被風雨洗過的清晨。孟浩然竟然還能把這樣的詩，寫得像花鳥和清晨一樣清新流轉。他把詩的內心勘破了。再過一千年，這首詩也是好詩。10、李白《夜思》－－－－－－－床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。註：這首詩是最本真的唐詩。這首詩讓一代代的中國人，從孩提時代就認識了唐詩，認識了李白。這首詩寫的是中國人的鄉思。鄉思和鄉愁不同。鄉思的底色是溫暖的、寧靜的。鄉愁是一部分人的心情，而鄉思是所有人的心情。每個人的心中都有一個故鄉。故鄉是什麼？故鄉是來處，是出處，是原來的狀態。故鄉是一口井，是母親，還是永遠在心上的夢，永遠在頭上的明月。「床」是井沿的意思，「月光」在中國古代總像鋪滿大地的秋霜。說是「疑是」，是說今晚的心被月光驚動了。這首詩又名「靜夜思」，原是樂府的歌名，寫了沒譜曲，就是絕句了。人生有白天有晚上，白天是外表的時光，晚上是內心的光陰。所以靜夜思，所以有鄉思。鄉思沒有悲傷，鄉思是一種莊嚴感和寂寞感，李白寫出了這種感覺。這首詩的景象、氣量、目光和心跳，永遠屬於每個中國人。這首詩首句一作「床前看月光」，第三句一作「舉頭望山月」。11、李白《怨情》－－－－－－－美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。註：這首是宮詞。「卷珠簾」、「顰蛾眉」，「淚痕濕」，女子由盼望到失望到生恨的心跡，在李白筆下，產生了美麗的姿態和情形。末一句好得出奇。恨是被積蓄了起來，可誰是該恨的人呢？有說是：故意設問，其實很明了。大概不是。她怎麼會明白，盼望是這麼艱難。也不敢去弄明白，為什麼會失望。也因此，她不能明白，應該是恨對方，還是恨自己？兩者由她選擇的話，她是更可能選擇恨她自己的。因為「不知」，這首詩，美麗起來了。也因為「不知」，這首詩，稱得上是李白的詩。12、杜甫《八陣圖》－－－－－－－－功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。註：這首詩寫在夔州。夔州的永安宮前，有諸葛亮排布的石頭陣，就是名留青史的八陣圖。這首詩末句，歷來說法多樣。蘇東坡說是因蜀失策吞吳而恨，還有說是因沒能阻止劉備伐吳而恨，說是因不能吞吳而恨，說是因沒用上八陣圖就已喪師而恨。這些說法可能都想多了。詩的形象總是大于思維，可詩的指向其實都很精確。這首詩的前一聯，十個字像精兵列隊，說的是諸葛亮的功名和威名。這首詩題目是「八陣圖」，自然是主講諸葛亮的威名的。八陣圖，威名顯赫，本意只是防吳。戰爭既然挑起，沒用上八陣圖就已喪師，當然是遺恨。相傳陸遜曾進了八陣圖，後來被諸葛亮的丈人指引逃出，這大概也可以成立作為詩人杜甫的遺恨。這首詩是五律下半首的形式。杜甫的絕句，大抵是這麼個做法。13、王之渙《登鸛雀樓》－－－－－－－－－－白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。註：王之渙是盛唐的大詩人。他的詩像他人一樣，可以包容天地。這首詩，說人的境界。因為說得深入人心，每個識字的中國人大概都能背誦了。鸛雀樓舊址在現在的山西永濟。後來被河水沖沒。鸛雀樓有三層，面對中條山，腳下是黃河。這首詩兩聯對仗天然，沒有人力的痕迹。前一聯從中條山、黃河下筆。面對的中條山，消溶了太陽，可見相距很遠。腳下的黃河，可以奔向大海，可見站得很高。後一聯說人了。說人其實還可以看得更遠，站得更高。還說這更遠更高的境界，人的力量是可以到達的。14、劉長卿《送靈澈》－－－－－－－－－蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。註：詩和畫一樣，是形象的東西。譬如這首詩，抽象了出來，無非是依次說地點、時間、人物和事情。成了畫，可以是山水畫或者是人物畫。詩也一樣，可以寫山水，中間人物三二粒，也可以寫人物，山水是淡淡的背景了。這首詩是劉長卿寫人物。第三句是那個背著斗笠站在夕陽里的靈澈和尚，即將遠行的神色，很動人。竹林寺舊址在現在的江蘇丹徒。15、劉長卿《彈琴》－－－－－－－－泠泠七弦上，靜聽松風寒。古調雖自愛，今人多不彈。註：這首詩，劉長卿寫自己內心的清涼和孤單。古時候琴有七弦，傳說是神農初創五弦，文王加了二弦。《風入松》是魏晉時嵇康的名曲。前一聯，說聽到了古調《風入松》。在這清越的琴音里，穿越松林的風，很清涼。後一聯，順勢說出了真心情，那就是，自己和這古調一樣，在今世已經活得很孤單。這首詩歷來有讀者，因為這樣的心情，歷來都會有。也因此，這首詩流傳到了今天。16、劉長卿《送上人》－－－－－－－－－孤雲將野鶴，豈向人間住。莫買沃洲山，時人已知處。註：這首詩也是寫給靈澈和尚的。和「荷笠帶斜陽」那首《送靈澈》不同，這裡是直訴心胸了，勸他別住沃洲山。說超凡的人，是不住在人堆里的。沃洲山，晉時高僧支遁曾在那裡放鶴，後來出名了，就不是出塵的地方了。靈澈和尚和張祜、權德輿、劉禹錫等人都有交往，這些人還都有詩送他，而且都提到了沃洲山。可見靈澈和尚還真住了沃洲山。17、韋應物《秋夜寄丘員外》－－－－－－－－－－－－懷君屬秋夜，散步詠涼天。空山松子落，幽人應未眠。註：原是一個人的秋夜，可邂逅秋夜的人，還該有此心相通的丘丹。後一聯，韋應物確信丘丹也不會去睡，同樣幽靜的心，還會聽到松子墜地的聲音。這裡，就是內心靜定的韋應物。這裡，還有一個做過官，此時正在臨平山學道的丘丹。這首詩字面沒有明說，可所有的舉止和想像，分明都沉浸在了秋夜的清光里。韋應物的內心很敏感，也很光明、高潔。整首詩有一種清幽和溫潤感。正如前人所說，這是唐詩的正格。18、李端《聽箏》－－－－－－－鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。註：李端活得很爛漫。一會兒為官，一會兒隱居，一生有幾個來回。又是詩人，名列大曆十才子。他還是個極為靈敏的人，他的詩也是。閨情詩他寫得更好些。這首詩從一個歌謠化出，歌謠就是三國年代的「曲有誤，周郎顧」，說的是周瑜精通音律。這首詩寫了一個冰雪聰明的女子，為了引起那個人的注意，故意把曲子彈錯。19、王建《新嫁娘》－－－－－－－－三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。註：王建是大曆進士，可一生低微、清寒。他寫過百首《宮詞》，不如他寫的民間閨情詩，這應該和他的經歷有關。這首詩是寫新嫁娘的微妙心意。古時候新婚三日，新娘就得下廚房了。這就有了個問題，婆婆的口味是怎樣的呢？這新娘很聰明，她讓小姑先嘗，因為小姑是婆婆身邊人。詩在盛唐是天籟，即使是五絕這麼簡短，也同樣風雲飛揚。中唐之後，詩回到了地上，詩人的眼，甚至心，開始打量周圍。而五絕，就出現了這樣的小品，很鮮活，意味深長。20、權德輿《玉台體》－－－－－－－－－昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。鉛華不可棄，莫是藁砧歸？註：南朝陳時徐陵編了《玉台新詠》。中間收錄的古時絕句，多用隱語來寫人間情愛。這首詩仿效這種做法。古諺說，「裙帶解，有酒食。蟢子緣人衣，有喜事」。可見，前一聯是說，家有喜事了。「藁砧」都是斬割用的墊具，而斬割用的鍘刀，古時候稱「鈇」，和「夫」同音。所以「藁砧」，也兼了「丈夫」的意思。這首詩一、二、四句，溪流連綿，第三句像是突入一石，增加了清溪的美感。盼到丈夫回來，突然想到自己該打扮一下了，這種思維的過程，原生態地放進了詩里，應該是很美的。權德輿一生好學，人也很寬容，他的詩句在行進的時候，也帶著他為人的影子。21、柳宗元《江雪》－－－－－－－－千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。註：這首詩是柳宗元的自畫像。他用詩畫出了自己。歷來有人想用畫筆再現，一千年了，可惜沒一人成功。因為詩和畫畢竟是兩家。所有的好畫都有詩情，都能催生好詩。而所有的好詩都有畫意，卻是大多不能畫出來。柳宗元是真正的詩人，因為他的詩，有歷史的重負，有男人不屈的意志。那時他被貶在永州。他感覺自己正是寒江釣雪的孤獨的漁父。這首詩壓的是入聲韻。「絕」、「滅」、「雪」三字，斬釘截鐵，用來說「鳥飛」、說「人蹤」、說自己「孤舟」、「獨釣」的心。這樣的詩，紙上是容不下的，是存在寒江之上，冰雪天地之間的。22、元稹《行宮》－－－－－－－寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。註：這首是元稹的宮詞。元稹是非常老到之人，他的詩含有縝密的理性，還有對久遠的把握。這首詩元稹寫得很精彩。說行宮，說宮花，一個是「寥落」，一個是「寂寞」。前人說這兩個詞重複。未必。因為一下子注滿你心頭的，就是這樣的情，這樣的景。就像這短短的二十字里，有三個「宮」字，一點也不挑眼。後一聯，是字字滄桑了。上句是很蘊藉的人影，下句是很蘊藉的往事。開元、天寶，到元稹那時候，大概兩代人的光景。當時的小宮女，還在世的，應該很老了。能聊些什麼呢？還是那個讓她們耽誤了一生的唐玄宗。23、白居易《問劉十九》－－－－－－－－－－綠螘新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？註：大手筆寫一杯酒，也會讓這杯酒，享有千秋的生命。前一聯，更是色彩的對仗。上句綠透，下句紅盡。綠是潤澤、是酣暢，紅是踴躍、是溫馨，紅綠向來難相處，白居易寫來像是順應天理。在這樣的色彩里，來到了將雪未雪的天氣，白居易問劉十九能否喝一杯？這已不只是友人的邀請，還是綠螘的邀請、紅泥的邀請、將雪未雪天的邀請，一句話，還是詩的邀請了。24、張祜《何滿子》－－－－－－－－故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前。註：唐人五絕的傑作。這首詩，有著唐代文化和歷史的深厚背景。開元時候，滄州歌唱家何滿子，臨刑唱《何滿子》一曲贖死，結果是死不能免。唐武宗臨終，要孟才人自縊殉葬。孟才人唱了「一聲《何滿子》」，就氣絕身亡了。張祜留下了這支悲歌。前一聯，夢裡家山，禁中身世，十個字都已說盡。後一聯，是寫孟才人最後的歌唱。人世間，沒有比最高的權力處死一個最弱的女子更悲哀的事了，也沒有比弱女子臨死的歌唱更有生命的力量了。張祜不會應試，卻有一等的詩心。令狐楚推薦他，元稹否了。元稹說，張祜的詩是小技。看來元稹看不懂張祜。後來的杜牧，很推崇張祜，還有這首詩，因為杜牧同樣悲天憫人。25、李商隱《登樂游原》－－－－－－－－－－向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。註：李商隱的文字永遠是那麼美，一種晚唐的美，黃昏、夕陽、古原一般的美。這首詩，他直接把這些美的字面，放到一首詩里了。這種美註定無與倫比。後一聯，已經被無數的中國人藏在了心裡。夕陽真是美極了，就像李商隱的詩。可惜看到了夕陽，這黃昏也就到了，就像唐詩到了收尾的時候。人的生命也是這樣。到了夕陽、黃昏的時候，已經老了。李商隱只是說夕陽、說黃昏，沒說老。可他在前一聯，說來到樂游原，心情有些難過。他還把上句和下句移位了，把難過的意思放到了上句。因為，這首詩寫的就是心裡的難過。下句呢，無足輕重，只是說難過發生的地點。紀曉嵐發現了這移位，他覺得這位移得很貼切。26、賈島《尋隱者不遇》－－－－－－－－－－松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。註：這首詩可說是唐詩的一張名片。一問一答，說了「尋」，也說了「不遇」。「松下」，大抵就在山前了。「採藥」，自然是很深的山裡了。妙還妙在後一聯，山裡的童子說「不知處」。山是很奇妙的地方。山外的人，無法想像山中的道路。山裡的人其實也一樣說不清。賈島早年是和尚，一定在山裡住過。他說「不知處」，應該是有感而發。煙水供養的隱者，說「尋」、說「不遇」，好像都已多餘了。這首詩有說是孫革的《訪夏尊師》。訪的人有了指向，不美。

27、李頻《渡漢江》－－－－－－－－嶺外音書絕，經冬復立春。近鄉情更怯，不敢問來人。註：李頻曾任建州刺史，死後，建州百姓扶柩成殮，還為他立廟。可見李頻是個深情的人。這首詩，寫出外的人，對家人揪心的牽掛。離家在外，不通音信。這次快到家了，看到鄉里人，真不敢打聽家裡的事。這詩寫得很白，因為是真心直白，所以很美。後一聯，是心悸，也是祈禱，這心悸和祈禱，真的很動人。這首詩也有說是宋之問的，他到過嶺南。28、金昌緒《春怨》－－－－－－－－打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。註：金昌緒，只知道他是浙江人，只留下這一首詩，一首好詩。這首詩是更接近唐詩原生態的。全詩一個意象，全是鋪墊，最後是抖開包袱。丈夫在遼河那邊，自己去不成。於是想在夢裡去。只是路太遠，夢短了怕到不了。窗外的黃鶯，太鬧了，先得把它打走了。好端端的，有花開、有鳥啼的春天，因為丈夫出征，女兒家不得不對它生出怨恨來，所以題目叫「春怨」。這首詩不是說真事，是說一個夢，一個睜著眼睛做的白日夢。29、西鄙人《哥舒歌》－－－－－－－－－北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮。註：這首詩是民間的歌唱，懷念邊將哥舒翰。「西鄙人」，是指西部邊地的無名氏。天寶年間，安西節度使哥舒翰，曾經以半截槍大敗吐蕃，捍衛了西邊的安寧。這首詩前一聯，上句說堅定不移的北斗七星，下句說徹夜帶刀的邊將丰采，很美。人和天很勻稱。人力和天力很均衡。臨洮是秦長城的西端，歷來是胡騎侵擾的地方。後一聯，可以當民諺看，是邊民內心的自豪，和永久的嚮往。大匠無名。人間天籟，大抵不是有名分的詩人所作。30、崔顥《長干行·其一》－－－－－－－－－－－君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。註：南朝樂府舊題，多寫秦淮河南長干里一帶船婦的情感生活。崔顥寫了一組四首。這首寫女子主動發問，沒等回答，就自報家門。接著又趕忙解釋，說只是覺得對方可能是同鄉。到這裡，女子羞澀的愛意，已經很明白。這詩寫得流轉、靈氣，因為女子的心已經很美滿。濃情蜜意，常常會露出美麗的破綻，而美麗的破綻，正是情詩的景色。31、崔顥《長干行·其二》－－－－－－－－－－－家臨九江水，來去九江側。同是長幹人，生小不相識。註：這是崔顥一組四首的第二首。這是那個男子的回話了。顯然他感覺到了女子的愛意，他很興奮。他反覆確認兩人是同鄉，很遺憾以前沒認識。愛情突然來了，常常會語無倫次。而語無倫次，往往是情詩的本相，崔顥是大詩人，他寫出了情詩的本相。32、李白《玉階怨》－－－－－－－－玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。註：李白是個樂天的人，又在盛唐。他的心裡，花枝春滿，天心月圓。他的歌詞，是永遠的華麗，永遠的蘊藉。「玉階怨」是南齊謝朓始創的樂府舊題，李白用來寫宮怨。說露水濕了襪子，才發覺夜深了。回屋放下了帘子，還隔簾望著秋月。詩中沒一字說怨，卻是全詩怨透。「白露」、「羅襪」、「水晶簾」、「玲瓏秋月」，是李白的華麗，李白的蘊藉，也是李白說的宮怨。一個人痴痴望月的秋夜，一個怨字，還有必要再說嗎？33、李益《江南曲》－－－－－－－－嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。註：「江南曲」的來源是江南的戀歌。這首是一個女子的心裡話。這女子該是呆在了江邊，又一次不見丈夫回家的人影。她丈夫是長江上往來的商人，誰能按時回家呢?她看見眼前的潮水，還有弄潮的人。於是這女子感覺很怨，一口氣說出了這番話。李益寫的歌詞，當時就在教坊競相傳唱。這一首的比興出人意外，應該是傳唱的好詞。34、盧綸《塞下曲·其一》－－－－－－－－－－－鷲翎金僕姑，燕尾綉蝥弧。獨立揚新令，千營共一呼。註：「塞下曲」是唐代詩人寫得很多的樂府舊題。盧綸的這一組共六首，有說是題目應為《和張僕射塞下曲》。這是第一首，寫下令進軍。前一聯，上句說矢箭，下句說旌旗。後一聯說將軍振臂一呼，全軍響應。二十字，一個同仇敵愾的場面，寫來氣定神閑。35、盧綸《塞下曲·其二》－－－－－－－－－－－林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。註：這一首，用了漢將李廣原本詩化的事迹。李廣當年夜行，看見樹林中有老虎，就開弓射箭。天亮了，走近一看，這箭射進了一塊大石頭。唐人寫詩，喜歡用漢代的往事。這也是一例。這首詩放在了組詩里，應該是說唐代邊將的英武。這二十字，說盡李廣神力。從此李廣的名字，和這首詩並傳。36、盧綸《塞下曲·其三》－－－－－－－－－－－月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。註：這首是寫戰鬥了。盧綸寫得字字開張。以致前人說，這首詩的氣魄、音調，是中唐所沒有的。前一聯，上句為天，下句為地，天上月黑雁飛，地上單于遁逃，寫出了人間的大動靜。後一聯是一個聚焦，寫追兵的弓刀，積滿了雪。說明雪大，也讓這首詩的豹尾，省略了追和不追的抉擇。37、盧綸《塞下曲·其四》－－－－－－－－－－－野幕敞瓊筵，羌戎賀勞旋。醉和金甲舞，雷鼓動山川。註：這首是寫凱旋慶筵了。值得注意的是，詩里說到這慶筵有「羌戎」光臨，就是說當時的戰爭，也得到了眾多少數民族的支持。後一聯說歡慶的場面。將軍身披黃金甲，醉中狂舞，而鼓聲雷動，和第一首的「千營共一呼」，頭尾相映，是組詩的做法。