我們為什麼要念佛？（李炳老著）

●郭惠珍醫師慈悲、深切的告誡：「聰明不敵業力，富貴難免輪迴」！人身難得，是萬古一瞬的因緣，失去了，將萬劫不復；佛法難聞，是歷劫不遇的機會，錯過了，沒有人能承擔得起這份過失！！「此身不向今生度，更待何時度此身」？！我們為什麼要念佛？（李炳老著）甲、要覺悟現在的環境及將來的去路一、 人生逆境多人生誰能免了患病、衰老、親眷生別死離、財物失散、天災人禍……？貧人希望得財、無兒的希望得兒、無職業的希望得職業，但是求得到的究竟有幾個？這些不如意的事，有甚麼辦法解決？二、 人生災難多颱風吹來了，地震發生了，牆倒屋塌，這就得死傷許多人口。久不落雨，太旱了；雨落的太久，澇了；五穀不收成，又要餓死人；大水發了，淹沒了村莊；大火起了，燒毀了街市，又要損傷人口。差不多這些事是年年有的，這等於年年有一個死來降臨。還有這年頭的不太平，世界不講人道的國家，時常製造戰禍。又發明了一些新的殺人的武器，甚麼原子彈、氫彈，惟恐殺人不絕……。戰爭一打起來，簡直是個大屠場！這些災難，誰有方法避免？三、 身後輪迴苦可憐的很！人死卻完不了。因為身死，神識不滅。有六個去處，就是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，這神識總攢不出這六個範圍去。這六道中，天與人比較好一點，但是皆有生死，來來往往轉圈子，你想忽然變天人，忽然又變畜生、地獄，千死萬生，這樣的輪轉，堆的屍骨如山，流的別淚似海，真苦極了！誰又有方法跳出這個輪迴圈去，得到安安靜靜的長生？乙、逆境、災難、輪迴的解救法一、 逆境得轉變、災難能消除人的苦樂，原是一種果報，這要從三世來觀，不懂這個道理，是很難講通的。現在我們遭受逆境，遭遇災難，就是因果關係；要儘快轉變消除，就要「念佛」。經上說過：至心念佛一句，能消八十億劫生死重罪。若能消了罪，還遭甚麼逆境災難呢？經上又說：能念「阿彌陀佛「的人，就有四方上下無量無邊的佛來護念他。佛是萬德萬能的，只要至誠念佛得佛加被，就能轉逆境災難。二、 跳出輪迴永遠長生在六道（天、人、修羅、畜生、惡鬼、地獄）以外，有一個「極樂世界」，是阿彌陀佛的國土，全是七寶聚成的，莊嚴清凈，比天界（天有二十八層天，天帝也是無量無邊。）好千千萬萬倍，第一好處就是壽命無量。不像天、人六道那樣的生死不停。經上說過：若是生到那裡去，皆是金身，光明照耀，神通具足，思衣得衣，思食得食，壽命無量，一直成佛。究竟怎麼去法？經上說過：念「阿彌陀佛」。一心不亂，持佛名號，真信切願，命終的時候，阿彌陀佛一定就來接。三、再舉一個古訓作證明前兩條說的好處，皆是經上有的，本來千真萬真，用不到再舉證明。但是證明多了，相信的心更堅固。那就不妨多說幾句，這叫作「念佛十大利益」。就是說明念佛的人，定能得到這十種利益：一、晝夜常得一切諸天大力神將，隱身守護。二、常得觀音等二十五大菩薩，而為保佑。三、常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。四、一切惡鬼、夜叉、羅剎，皆不能害；毒蛇、毒藥，悉不能中。五、水火冤賊、刀兵槍炮、杻械牢獄橫死，悉不能受。六、先作罪業，悉皆消滅。七、夜夢吉祥，或見阿彌陀佛勝妙金身。八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。九、常為世間一切人民恭敬禮拜，猶如敬佛。十、臨命終時，心無怖畏，正念現前，西方三聖，金台接引，往生凈土，蓮花化生，受勝妙樂。請大家注意，這十種利益．前九種皆是說的現在轉逆境消災難的利益，末一種便是說後來免輪迴的利益。丙、念佛怎麼個念法一、最簡單的早晚兩個課程（一）那摩大慈大悲本師釋迦牟尼佛（一稱一拜或只合掌）（二）那摩大慈大悲阿彌陀佛（一稱一拜或只合掌）（三）那摩阿彌陀佛（不必禮拜，但恭敬念去。跪念、坐念、立念、行念皆可。至少百聲、千聲、萬聲，以個人功夫忙閑而定。越多越好！）（四）那摩觀世音菩薩（一稱一拜）（五）那摩大勢至菩薩（一稱一拜。觀音、勢至，為彌陀左右衛士，統稱西方三聖。念完了佛，理當要拜的。）（六）那摩清凈大海眾菩薩（一稱一拜。極樂世界有很多的菩薩，將來皆是我的師友，也應當要拜的。）（七）願以此功德　莊嚴佛凈土　上報四重恩　下濟三塗苦　若有見聞者　悉發菩提心　盡此一報身　同生極樂國（這是迴向文，也就是說明我念佛的願力。願是必要發的。）（八）禮拜而退丁、念佛成功的助緣一、 善惡簡單的標準念佛是正因，作善是助緣，這好比鳥有兩種翅，才能高飛。但是善惡的界線，普通人還弄不清楚，往往善事不知是善，分明惡事不知是惡。現在根據十善業道經，舉出一個標準來。能戒住不犯就是善，若是犯了就是惡。為了一目了然。列個表在下面。1、身三業：殺生、偷盜、邪淫 。凡是有生命的動物,不論大小,只要傷害他,就是殺生。凡是財物，或是名譽，不論多少大小，不是本分應得的，不經對方許可，明奪、暗竅、強佔、騙取，皆是偷盜。正式夫婦以外，凡與一切眾生行淫，不論什麼理由，總是邪淫。2、口四業：妄語、綺語、惡口、兩舌。意存欺騙，說虛假的話，叫作妄語。不論言語、文字，寫出來、說出來，凡是提倡縱慾，或是影響到傷風敗俗，叫作綺語。粗暴的話、罵人的話，叫作惡口。挑撥兩方是非，離間他人感情，叫作兩舌。3、意三業：貪、嗔、痴。種種的物慾，戀念不舍，得了還想得，就叫貪。有不如意的事，生恨心、發怒氣，就叫嗔。沒有理智，遇事迷惑，佛說的道理，聖賢的經書，皆不聽從，更不相信因果，就叫痴。二、 往生極樂三大要訣―――信、願、行念佛往生極樂，是佛八萬四千法門以外的一個特別方法，叫作「門余大道」。事雖簡單，理實深，不是三言五句，就能講明白的。要知佛的道德，比任何的人都高，說的話絕不會騙人。只要相「信」極樂實有，念佛就可以去，便是成功的第一要訣。再肯看破這個五濁惡世，發出真心來，「願」意生到極樂世界去了，便是成功的第二要訣，也信了，也願意去了，那就得依著方法，每天按時去實「行」做功課，好好念佛便是成功的第三要訣。戊、模範前輩及參考經典一、 古今中外的幾位師表念佛法門，原是釋迦世尊度眾生的徹底悲心；這個法門最簡便、最穩當、最高超；若是這個法門再不能修，別的方法，那就更談不到了。這個法門的好處，大學問的越去研究越覺高深；一個字不認識的也能辦得到。可惜不明白的人，只把他看作老太婆的事，未免太錯誤了。請看華嚴會上文殊、普賢二位大聖，都在經中勸修；印度馬鳴、龍樹二位大菩薩，皆著論弘揚；中土古德，自慧遠大師一直到印光大師，這歷代祖師，多是先修他宗後來歸的凈土；鸞曇大師有肉身菩薩的名稱，智者大師是佛傳燈的人，全弘凈土；近代天台宗諦閑大師，唯識宗太虛大師，律宗弘一大師，禪宗虛雲、圓瑛二大師，各有著作，也是弘揚凈土。居士們如晉朝蘆山的劉雷諸賢，唐朝的白樂天，宋朝的蘇東坡、文彥博，明朝的袁宏道，清朝的彭木、楊仁山等，皆是大學問家，他們都是息心凈土，這是人人曉得的。還有許多人，一時數不清，也就不去再說了。我輩自問：智慧德能比以上這些聖賢，誰高誰低？他們都去修凈弘凈，我輩反輕看了；這樣知見，豈能說是正確？附錄：念佛法要念佛的時候，要把心中一切的事，都要放下，不可胡思亂想。單把六字洪名，從心裡生起來，從口裡念出來，再從耳里聽進去，印入心中。必須想清楚、念清楚、聽清楚，這樣總能得到感應。若知念佛是大事，只要誠心默念，便有大效，因為心念比口念更要緊，可不必供佛、拜佛、出聲。有些地方，並不一定要你去，你就在家裡念佛，還有什麼妨礙呢？就是一支香不燒，也沒關係，只要心存恭敬就好。暫時也不必吃素，但能不殺生，就有大功德。可以學吃三凈肉，就是「不為我殺」、「不見殺」、「不聞殺」的，可以吃。（終）
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