[轉載]「善有善報，惡有惡報」說可以休矣？

有學生在課堂上問起「善有善報，惡有惡報」。我的解答是：

佛教「善有善報，惡有惡報」講的是六道輪迴的因果總律，但是當它被抬舉為世人處世為人的信條時，它就往往淪為了弱者哲學、犬儒哲學、功利哲學。

世人觸目所見，展卷所觀，呈現的古往今來幾乎都是惡人說了算，善人靠邊站。於是「善有善報，惡有惡報」給那些絕望中的底層民眾提供了一份虛幻的心靈安撫。歷代統治階層也大力宣揚此種觀念，作為對法令制度和道德說教的黏合和補充。

世人服膺「善有善報，惡有惡報」，多是為求善報而行善，為免惡報而祛惡，但這絕非佛教的本義。雖然惡報對於世人是種無形的威懾，或有衛道護世之功，但以善報為目的的行善，終是下善。

話說回頭，為求善報而行善，遠勝於無忌惡報而作惡，這點是毫無疑義的。行善即善，不較上下，不究動機，我也可認同。但過分迷信「善有善報，惡有惡報」，很容易導致善人在面對惡的時候不作為，聽天由命，被動地等待所謂的「天網恢恢，疏而不漏」。

要知道，當佛陀和五百商人共乘一船，得知一人起心欲殺五百商人奪其錢財時，佛陀的做法是將此惡人刺殺。可見有時候，要讓惡人明白「惡有惡報」的道理，不能寄望天網法網，要的正是你親自出手。不要因為擔心手段貌似作惡引來惡報，而放棄對惡和惡人的懲罰。

當然，最直接的善報惡報，不是看蒼天開不開眼，而應該落在一個公民社會健全合理的評價準則和切實有效的獎懲機制上。

古人還說到「陰德」和「陽善」的區別。所謂為善而人知之，是為陽善，為善而人不知，是為陰德。陰德就是為別人所做但不為別人所知的好事，說是這樣善報才大。但在我看來，陰德雖然強調不為別人所知，卻暗指為上天或神靈所知，名為不知，其實還是知，只不過不是明知，而是冥知罷了。

一念之善，虛若無物，無依無傍，倏忽可亡。我要問的是：如果明知行善沒有善報，你還願不願行善？如果必須通過懲惡才算行善，你還能不能行善？如果行善只能讓別人得到善報，自己卻只得到惡報，你還敢不敢行善？