劉沅先生評《遊俠列傳》

天下有道，禮樂明而教化洽，士多聖賢，民亦敦睦，不待言矣。即未能如唐虞三代，而禮法修飭，好惡不乖，亦猶可以泯奸莠。春秋哀亂甚矣，而文武周公禮法猶有存者，故賢士大夫，猶多言禮守義。戰國紛爭，不特禮樂蕩然，並言禮樂之書，亦惡其害己而去之矣，於是是非不明，賞罰混亂，上以權勢驅下，下以奸偽應上，孟子好辨，亦不能以一人口舌挽也，任俠之風，由是而開，至漢世雖興，不能修明禮樂，以道化民，故俠士尤著。史公遭刑，家貧不能自贖，而親故又無人為之援救，故有感於遊俠之徒，赴危之義，特為立傳，然其事本不可訓，其人又何足稱？故先言韓子之言，將通篇主意提明，下乃層層申說，反覆感慨，只為真儒受困，俗儒稱顯，不可少遊俠一輩，非遂謂遊俠優於儒修也。篇中賓主自明，特其行文變化，觀者易於炫目，博雅如班氏，且不得文義，譏其退處士而進奸雄，於是學者相沿，誣其本旨。愚是以不辭固陋，詳繹而昭雪之，識者覽諸。劉止唐。