五行來源

尚書有云：水火者，百姓之所以飲食也，金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生，是為人用。將其視為不可缺的基本因素，因而稱作「五材」。

五行學說就是在「五材」說的基礎上，進一步引申為世界上的一切事物，都是由其運動變化而生成的。

一、五行的基本概念

木的特性 古人稱」木曰曲直」。「曲直」實際上是指樹木的生長形態，都是枝幹曲直，向上及外周舒展，因而引申為具有生長、生髮、調達疏暢等作用或性質的事物，均屬於木。材可以做火的燃料。

火的特性 火曰炎上，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引升為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸於火

土的特性：古人稱：「土曰稼穡」。「稼穡」，是指土有播種和收穫農作物的作用。土有生化、承載、受納作用的事物，均歸於土，故有「土載四行」萬物土中生，萬物土中滅，萬物土中母的說法

金的特性：古人稱「金曰從革」。從革：是指變革的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金

水的特性：古人稱「水曰潤下」。「潤下」，是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運動的事物，均歸屬於水

二、五行與陰陽的關係

陰陽的基本概念：

l 陰陽是宇宙中相互關聯的事物或現、象對立雙方屬性的概括。陰陽是相互對立地事物或現象，又指同一事物內部對立著的兩個方面。

l 陽----凡是劇烈運動的、外向的、上升的、溫熱、無形、明亮、興奮，都屬於陽

中醫：將人體具有推動的、溫煦、興奮等作用的物質和功能，統歸於陽。

l 陰----靜止的。內守，下降、寒冷、有形、晦暗、抑制。

中醫：對人體具有凝聚、滋潤、抑制的物質和功能，統歸於陰。

當然，用陰陽來概括或區分事物的屬性，必須是相互關聯的一對事物，或是一個事物的兩個方面，才具有意義，如果兩者不是相互關聯的、不是統一的對立雙方，也就沒有實際意義了。陰陽屬性並不是絕對的，而是相對的。陰陽是有特定屬性的一分為二。

三、五行與臟腑的關係

l 胱排泄出去。古人通過觀察體驗，得知這一切水分的功能，與腎密切相關。腎臟的正常則小腸通利，一旦腎臟發生病變，則小便失常，故稱其為「水臟」，而用五行中的水來與它配合（象徵）

l 肝屬木 木的特性是向上的，像四旁舒展的，它的特性是剛勁的。這是與肝是「將軍之官」、其性善舒泄等特點是相關的，所以用來配（象徵）肝。

l 心為火 一切火焰都是向上的，而心上開竅於舌，在病變時，如見舌尖赤痛、面部紅赤等症象、就可以診斷為心火上炎

l 脾屬土 土是萬物之母，沒有土就不能生長萬物，人之所以能夠生存，要靠飲食的滋養，沒有脾胃的消化和吸收，人就不能生存。同時飲食的消化和吸收，餐飲和排泄，都有一定的規律，與「土」的渾厚恆常的特性相同。

l 肺屬金 金屬都是易發聲的，而人的語言聲音都是由肺氣鼓動而發，同時肺是嬌臟，畏懼火氣的熏蒸，所以用五行中的金來配（象徵）五臟之中的肺

行與自然界的關係

一、[註解]

1、 酸入肝經，多食酸令人癃，使人肌肉又厚又皺，所以筋並不可吃酸。

2、 咸走血入腎，多食咸令人渴，使人血脈凝澀，所以血病不可吃咸。

3、 辛走氣入肺，多食辛令人搵心，使人筋急而爪枯，所以氣病不可吃辛；

4、 苦走骨入心；多食苦令人變嘔，使人皮槁而毛拔，所以骨病不可吃苦；

5、 甘走肉入脾，多食甘甜令人噁心，使人骨視而發落，所以肉病不可吃甘；

二、五行與身體的關係

推薦閱讀：