譯：上天的作為強健有力，君子也應該具有這種堅強的意志，永不止息的奮鬥下去。健：強健有力，超越一般水平。 2、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 — 《三國志》 譯：不要因為壞事很小就做它，不要因為好事很小就不做。勿：不，表示否定的副詞；以：表示因果關係的連接詞。 3、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 — 《論語》 譯：君子成全他人美好的想法，不幫他人做壞事。小人跟君子的這種做法相反（小人疾賢妒能，助紂為虐）。是：代詞，指代前文君子的所為。
4、滿招損，謙受益。 — 《尚書》 譯：自滿必然招受損失，謙卑必能得到好處。損：損失，減少。益：益處、增多。 5、言必信，行必果。 — 《論語》 譯：答應了的話，一定要誠實守信；確定要做的事，一定要果敢堅決地做下去（不能半途而廢）。信：真實，誠實，講信用。果：事情的結局，（想法或作為）變成現實，得以實現。 6、不怨天，不尤人。 — 《論語》 譯：（在困難挫折面前）不埋怨客觀條件不好，不把責任推給別人。成語「怨天尤人」由此而來。怨：埋怨。尤：怨恨，責怪。 7、小不忍，則亂大謀。 — 《論語》 譯：（損失）小卻不能忍耐，就會攪亂大的謀劃。則：就，這裡表示假設關係。大：大局，整體，宏觀。 8、過而不改，是謂過矣。 — 《論語》 譯：有過錯而不悔改，這就是我所說的過錯了。是：代詞。代前文的「過而不改」。矣：了。
9、三思而後行。 — 《論語》 譯：（做事之前）要反覆思考，然後去做。行：行為，做。 10、 多行不義必自斃。 — 《左傳》 譯：多做壞事，必然自取滅亡。義：正義，與「罪」相反。 11、 人誰無過，過而能改，善莫大焉。 — 《左傳》 譯：人，誰沒有過錯呢？有過錯卻能改正，沒有比這更大的善了。莫：沒有誰，沒有什麼，表示否定的副詞，有指代作用。焉：「於之」的複合，這裡翻譯為：比這。 12、 千丈之堤，以螻蟻之穴潰。 — 《韓非子》 譯：很長很長的堤壩，因為螻蟻的小小洞穴而潰塌。比喻小錯導致很大的損失。後演變為成語「千里之堤，潰於蟻穴」。 13、 言之者無罪，聞之者足以戒。 — 《詩序》 譯：發言（批評）的人沒有罪，聽取（意見）的人要引起足夠的警戒。言：說，提出，動詞。聞：聽到，聽取。
14、 良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。 — 諺語 譯：良善的語言（即使只有）一句話，在嚴冬的三九天，也讓人倍感溫暖；惡毒的語言傷害人，即使在六月，也令人感到寒冷。 15、 業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。— 韓愈（唐） 譯：學（事）業精益求精是由於勤奮，荒廢是由於嬉戲；做事成功是由於周密思考，毀壞是由於隨波逐流（沒有獨立的思考）。於：表示因果關係的連接詞。嬉：嬉戲，貪玩。 16、 讀書有三到：謂心到，眼到，口到。 — 朱熹（宋） 譯：想要讀書效果好，就要「三到」，說的是：用心思考到位，眼睛觀察到位，口出聲音到位。謂：說的是，這裡是承上解說。 17、 學而不厭，誨人不倦。 — 《論語》 譯：學習刻苦不滿足，教導別人不厭倦。誨：教誨。厭：滿足。 18、 不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。—荀子 譯：不積累一步，就不能到達千里之外；不積攢細小的溪流，就不能匯成滔滔江河浩瀚大海。至：到，到達。
19、 玉不琢，不成器；人不學，不知道。 —《禮記?學記》 譯：玉璞不被雕琢，不能成為器皿用具；人不學習，不能懂得道理。道：原指道路，這裡引申為途徑、方法、規律。 20、 讀書破萬卷，下筆如有神。 — 杜甫（唐） 譯：讀書並剖析很多卷，寫起來就像有神靈幫助一樣。破：剖析。詩句揭示了「讀」和「寫」的密不可分的關係。 21、 少壯不努力，老大徒傷悲。 — 《漢樂府?長歌行》 譯：青年壯年時不努力，老了年齡大了白白地悲傷，意思是說悲傷也沒有用了。徒：白白地，僅僅，只是，副詞。 22、 讀書百遍而義自見。 ——《三國志》 譯：讀書反覆多遍，書中的意思就自己顯露出來了。見：顯露。 23、 博觀而約取，厚積而薄發。 — 蘇軾（宋） 譯：廣泛地觀察瀏覽，然後精選其中一點；大量積累素材，然後寫出短篇文章。約：簡約，少，與「博」相反。
24、 差之毫厘，繆以千里。 — 陸九淵（南宋） 譯：（開始）差一點，（發展到最後）相差一千里。繆：通「謬」，錯誤。這裡強調打基礎時要非常謹慎，否則後果不堪設想。 25、 盛年不重來，一日難再晨。 — 陶淵明（晉） 譯：強盛的時光不會重來，一天難有兩個早晨。再：二次。 26、 言之無文，行而不遠。 — 《左傳》 譯：語言沒有文采，（即使內容再好）也不會傳播得很遠。文：有文采，表達形式優美。 27、 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 — 《中庸》 譯：勤奮好學就接近於智慧了，努力去做就接近於仁愛了，知道羞恥就接近於勇敢了。古以「勇」為第一美德，因關乎生死存亡。 28、 書到用時方恨少，事非經過不知難。 — 陳廷焯（清） 譯：書本知識只有到用的時候才感嘆太少了；做事不是親身經歷就不知道有多困難。詩句強調「用」和「經過」十分重要。
29、 笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。 — 《省世格言》 譯：笨拙的鳥兒早起飛，就能早進入林中棲息；笨拙的人勤學苦練，就能早早成為有用之材。用類比說明「早」「勤」增長才幹。 30、 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。 — 《增廣賢文》 譯：書籍像高山一樣，勤奮是登上巔峰的捷徑；學識像大海一樣無邊無涯，能吃苦是到達彼岸的船舶。 31、 學如逆水行舟，不進則退。 — 《增廣賢文》 譯：學習就像迎著水流行船，如果不前進，那就後退了。 32、 吾生也有涯，而知也無涯。 — 莊子（春秋） 譯：我的生命是有限的，而知識是無限的。 33、 天下興亡，匹夫有責。 — 顧炎武（明末清初） 譯：國家的興旺衰敗，平民百姓都負有不可推卸的責任。
34、 生於憂患，死於安樂。 — 孟子（戰國） 譯：憂患使人的意志得到磨鍊，得以生存。安逸享樂使人不求上進，導致落後甚至死亡。 35、 位卑未敢忘憂國。 — 陸遊（宋） 譯：（我）地位卑微，卻從來不敢忘記擔憂祖國的命運。 36、 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 — 文天祥（宋） 譯：人的生命啊！自古以來誰沒死呢？留下一顆赤膽忠心照耀史冊吧！汗青：史冊，古代用青竹記事，烤乾時竹子出水，故名。 37、 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。 — 范仲淹（宋） 譯：在天下人擔憂之前就（為國為民）擔憂了，在天下人快樂之後才快樂。先：在……之前。後：在……之後。 38、 捐軀赴國難，視死忽如歸。 — 曹植（三國） 譯：捐獻身軀為國難赴湯蹈火，看待死忽然覺得就像回家一樣。歸：回家，成語有「視死如歸」。
39、 風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。 — 顧憲成（明朝末年） 譯：風聲、雨聲、琅琅地讀書聲，都進入耳中，（讀書人對）家事、國事，天下大事，也要關心，（不能「兩耳不聞窗外事」）。 40、 生當作人傑，死亦為鬼雄。 — 李清照（宋） 譯：活著，就應該當個人中豪傑；死了，也要作個陰間英雄。 41、 時窮節乃現，一一垂丹青。 — 文天祥（南宋） 譯：朝代到窮途末路時，臣子的節操才顯現出來；（忠臣們的事迹）一個一個都要載入史冊，流傳千古。垂：流傳。 42、 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 — 《莊子》 譯：君子之間的交往淡泊得像水一樣，小人之間的交往甘甜得像酒一樣。高尚的交往應該有道德，有激勵、有勸勉、有距離。 43、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 —《孟子》 譯：把我的老人當老人敬重，以至於推及他人的老人；把我的孩子當孩子愛護，以至於推及愛護他人的孩子。老，幼：動詞。
44、 天下皆知取之為取，而莫知與之為取。 — 《後漢書》 譯：天下人都知道獲取是獲取，卻沒有誰知道給予也是獲取。莫：沒有誰，表示否定的代詞。與：給予，付出。 45、 人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。 — 司馬遷（漢） 譯：人本來有一死，有的死比泰山還重，有的死比鴻毛還輕。說明死的意義有很大差別。固：本來。或：有的，不定代詞。 46、 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。 — 《增廣賢文》 譯：小羊羔有跪下吃奶表示感恩的舉動，小烏鴉有銜食喂母的情義之舉。做子女的一定要懂得孝敬父母。 |
