主禱文 第十五講 救我們脫離兇惡 二

第十五講

救我們脫離兇惡 二

摘要：

本講唐牧師繼續同我們思想主禱文的最後一個禱告，救我們脫離兇惡。

拯救我們脫離兇惡，為什麼很重要？因為我們被造是為了神的榮耀，我們的被造就為了神的見證，所以你的存在如果在惡的這邊，你就是成為上帝的仇敵。你的存在是在神的這一邊，你就要指責罪惡、脫離罪惡、咒詛罪惡、離棄罪惡。所以生命的最高峰就是與神合一與惡抗衡。所以我們要禱告說：「主啊！求我脫離這邪惡，救我脫離兇惡，救我脫離這惡者。」

為什麼我們不需要禱告健康，神給我健康呢？因為神知道我們所需要的。耶穌說你要先求神的國和神的義，你需要的一切都加給你了。今天很多膚淺的基督徒，他求的不是上帝，他求自己的，以自己的需要，自己以為重要的，自己感到對自己有益處的禱告。而這樣的禱告常常是令上帝厭煩的禱告。

主耶穌教導我們禱告要這麼說：「救我脫離兇惡」，英文的Evil至少有三個層次的解釋。

兇惡第一層的解釋，叫做natural evil，自然的兇惡。自然的兇惡就是被造之物帶來的困境。我們生活的地球，有海嘯，有地震，有火山爆發，有許多天災，這些的天災是表示被造界有不完美的境界，不完美的世界產生了很多的災禍給人。你的禱告就可能在這個層次里，救我脫離兇惡，主啊，給我在火災的時候我不在場，給我在地震的時候我去旅行，給我海嘯的時候我坐飛機，我就脫離這些兇惡。這是叫自然災害，自然兇惡，對我是不好的事情，對我是兇惡的事情，對我是傷害的事情。主啊救我脫離兇惡，使我不必要受這些的苦。

這個禱告是好的，是沒有錯的，但這個禱告不是最中心點的禱告。因為這個禱告是關係物質生活跟我們在物質世界的遭遇之間的關係來禱告的。但聖經很清楚告訴我們，殺害你身體的你不要怕他，聖經告訴我們物質的身體受的傷害不是太大的問題，只有你讀經的時候沒有讀到經意的時候你就是在殺害你自己的靈性。

約伯說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，祂的名是應當稱頌的。」這叫純正的信仰。「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，祂的名是小氣的，祂的名是可咒罵的。」這是不正常的信仰。我們今天對神的要求不是以物質為標準，也不是用世界的福氣做衡量，我們的信仰超越了物質的限制這種信仰才是真正的信仰。

兇惡第二個層次的解釋，是倫理的邪惡。主啊救我脫離兇惡，脫離因為道德的敗壞，因為自由的選擇，因為錯誤的決定帶來的災禍！這是我應當懼怕。多數青年人不怕這種惡，因為他們太信任自己的眼光了，太迷信自己的選擇了。

你今天需要懼怕的邪惡不是邪惡的命運，不是被傷害的肉身，你今天最應當懼怕的是你自己錯誤的選擇帶來的傷害。你今天最怕的，最應當怕的邪惡就是你自己意志上的錯失產生離開上帝旨意然後掉在魔鬼手中的那種可怕的結局。

第十五講

救我們脫離兇惡二

「主啊我們感謝你，你已經給我們念了這些的話，求主把這些話的經意向我們顯明出來，好叫我們不是在字句中間死，我們在經意中間得著新的生命。主啊你聽我們的禱告，給你的僕人當講的話語，你的手在他的身上除去他一切的疲累，你與祂同在，給他可以把你的真理傳講清楚。感謝讚美，奉主耶酥基督得勝的名求的。阿門」

我直接講下去了，拯救我們脫離兇惡，為什麼這是重要的？因為我們被造是為了神的榮耀造的，我們的被造就是為了神的見證而造的，所以你的存在如果是在惡的這一邊，就是成為上帝的仇敵。因為你的存在是在神的這一邊，你就要指責罪惡、脫離罪惡、咒詛罪惡、離棄罪惡。所以生命的最高峰就是與神合一與惡抗衡。所以主啊求我脫離這邪惡，救我脫離兇惡，救我脫離這惡者。

這個禱告是不是平常基督徒都在禱告的事情？我相信只有靈恩派喜歡做這個禱告，他們的禱告是很膚淺的，對不起我批判各教會的時候，我用神的話批判，我不是討自己的歡喜或者用自己的血氣講話。如果你在靈恩派的教會，你不要生氣你要注意聽。靈恩派的人什麼都禱告，特別車還沒有開一定先禱告，求主給我平安，然後我才走這條路。我這一生坐車沒有禱告過一次，也沒有為錢禱告過一次，沒有為健康禱告過一次，我的健康不輸給靈恩派的人。我需要用錢神都給我。為什麼不需要禱告祂會給我呢？為什麼我不需要禱告健康神給我健康呢？因為神知道我們所需要。所以耶穌說你要先求上帝的國跟什麼？上帝的義。今天很多膚淺的基督徒，他求的不是上帝，他求自己的，自己什麼的？自己以為對的，自己以為需要的，自己以為最重要的，自己感到對自己有益處的。所以現代人禱告以自己跟自己的益處做出發點成為他禱告的動機。所以他們的禱告常常是令上帝厭煩的禱告。上帝對以色列人說我厭煩你們的安息日，我厭煩你們的獻祭，保羅說我為你們守日子而害怕，上帝說你的燔祭的油像河一樣流下來，我卻不悅納你們，我厭煩你們的安息日，我厭煩你們的月梭，你們的安息日，你們的月旺月梭。因為你們的嘴唇親近我，你們的心遠遠離開我，所以你們敬拜我也是枉然。

有沒有可能今天最熱心禱告的基督徒他的禱告是上帝拒絕的呢？有沒有可能我們看見很虔誠我們的禱告根本是浪費沒有用的東西？不但很可能，而且事實就是如此。當提到救我脫離兇惡的時候，我要用幾個不同的層次告訴你，這句話不是很簡單可以明白的。

救我脫離兇惡，或者脫離那惡者，這裡所講的兇惡是什麼呢？兇惡到底怎麼解釋呢？我相信英文的Evil至少有三個層次的解釋。今天沒有按照聖經明白上帝旨意的人禱告一定偏在最錯、最膚淺、最表面、最沒有用的禱告裡面。救我脫離兇惡，兇惡第一層的解釋是什麼？這個叫做natural evil，這個叫做自然的兇惡。自然的兇惡什麼意思呢？就是被造之物帶來的困境。上帝造天地，為什麼有海嘯？為什麼有地震？為什麼有火山爆發？為什麼許多天災人禍？這些的天災是表示被造界有不完美的境界，所以不完美的世界就產生了很多的災禍給人，所以你的禱告就可能在這個層次裡面。救我脫離兇惡，主啊給我在火災的時候我不在場，給我在地震的時候我去旅行，給我海嘯的時候我坐飛機，我就脫離這些兇惡。這是叫自然災害，自然兇惡，對我是不好的事情，對我是兇惡的事情，對我是傷害的事情。主啊救我脫離兇惡，使我不必要受這些的苦，免的化半生的醫藥費，海嘯一次，身體殘疾了。

這個禱告好不好啊？這個禱告是好的，是沒有錯的，這個禱告是不是最中心的禱告？最中心點的禱告？不是，因為這個禱告是關係物質生活跟我們在物質世界的遭遇之間的關係來禱告的。但是聖經裡面很清楚告訴我們，殺害你身體的你不要怕他，所以聖經告訴我們物質的身體受的傷害不是太大的問題，所以你讀經的時候沒有讀到經意的時候你就是在殺害你自己的靈性。

聖經告訴我們約伯在世界上的時候，同一天死了他所有的孩子，同一天失去他所有的物產，是不是他不懂的有災禍要臨到他呢？是不是上帝不知道可能災禍臨到他呢？為什麼上帝不預先為他預備安全的搓施，為什麼上帝不聽他這一方面的禱告呢？或者他根本沒有為這些事情向上帝禱告過呢？為什麼上帝讓他受到這些的損失？孩子所有的喪命，而且全身在災禍的中間。其實約伯記可能比摩西五經更早，意思就是說，神早就告訴我們物質的災難，身體的傷害，身體的結束，根本是小事情，你根本不需要為這個事情擔心。因為創造你的上帝早就知道你在這一方面需要，而且祂的恩典是夠你用的，而且超過你所需要的。所以當你求神的國和神的義的時候，這些東西不是賜給你是加給你。而且不當如此，約伯所有的牛羊駱駝失去以後，受試煉恢復以後，神給他牛羊駱駝兩倍多，表示神可以賜加倍的恩典給他的兒女。但是唯有當約伯的孩子死了以後，十個孩子死了，上帝不是給他二十個，上帝再給他另外十個。為什麼牛羊駱駝兩倍？為什麼孩子只有一倍？難道孩子沒有價值嗎？牛羊更有價值嗎？因為孩子很難賣，牛羊死了肉還可以賣，所以給你兩倍給你發財，孩子反正不能賣所以不必給你發財。不是這個意思，請你注意聽，牛羊死了就完了，所以丟了那麼多，再給你兩倍的時候，就給你兩倍多才叫做兩倍多。但是孩子死了以後，不必給你兩倍，因為他死了還在那裡，再加一倍你就兩倍了。懂不懂呢？這是第一次告訴我們靈魂是永恆的。上帝的道理隱藏在字裡行間，是比你從字裡面找到意思更聰明的。

我們的解經跟很多的解經書不同的地方，很多的解經書咬文嚼字，注重語法的背景，實際的應用，我們的解經要看到裡面的精髓，知道永恆的意義，那我們知道字裡行間裡面神要啟示我們的真理是怎樣超過語言和字句的限制。當約伯遇到災難的時候，神看這些都是很簡單的，都是很小的事情，你不要為這個掛慮，你到上帝面前來就不是為這個，上帝把這個拿去你也不會離開上帝，這個叫做你的信仰。我們的信仰不是建立在物質的益處上面，更不是建立在我在這個世界上所得的財產的上面。約伯的靈性跟約伯夫人的靈性不同的地方，這些被上帝拿去以後，約伯明白這個真理，所以他說賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，祂的名是應當稱頌的。這種以物質為上帝賜福的標準的信仰的人士就不是這樣看，他們說上帝賞賜給我是應該的，上帝拿回去表示祂不是永恆的賜福者，祂的名是應當咒詛的。所以這兩種信仰，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，祂的名是應當稱頌的。這叫純正的信仰。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，祂的名是小氣的，祂的名是可咒罵的，這是不正常的信仰。所以我們今天對神的要求不是以物質為標準，也不是用世界的福氣做衡量，我們的信仰超越了物質的限制這種信仰才是真正的信仰。

當我們禱告的時候，我們對上帝求的也不是世界的禍福問題，如果你求福氣，你求脫離災禍，那你所討論所禱告的是最外圈最膚淺最沒有價值的一個禱告。當耶穌基督禱告的時候你們要這麼說，拯救我們脫離兇惡，你不要從外層膚淺的觀念去了解，因為這個叫做自然災害，不是重要的。

那麼第二個層次的解釋就更重要了，第二種的邪惡是什麼呢？在英文裡面邪惡有很多層次，我剛才提到了自然邪惡，因為世界是被創造而不完美的物質世界。那麼你就問一個問題了，上帝如果把世界造的完美一點，使它不會火山爆發，不會地震海嘯，不會森林大火，我們不是更平安了嗎？為什麼有這些自然災害呢？因為祂的創造不是完美的。為什麼完美的上帝不要創造一個完美的世界？為什麼不完美的世界有一個完美的上帝？所以每一個人都可能產生這樣的思想。

有一個青年人對我說，這個世界不好。我說你再講一次，這個世界不好！我問你你跑過幾個世界？他就沒有話講了。你跑過火星嗎？幾個世界看過，這個比較不好，請問哪一個世界好？他說不跟你講了。他就是要勝，他不要求真理。我再講下去，他變成惱的很厲害。這個世界不好。我再問你憑什麼資格說這個世界不好？

你知道不知道德國一個最大的哲學家之一叫做萊布尼茲？他講一句話，這個世界是能夠被造的世界最好的。上帝所造的世界，造到最好最好的世界就是這個世界。你不能盼望上帝造比這個世界更好的世界。所以你憑什麼資格來批評上帝造的世界不好？如果上帝造一個不會火山爆發，不會地震海嘯，不會山崩地裂，不會有許多的天災人禍的不是更好嗎？所以你乃是用你的理想，用你的完美觀念來審判上帝，來追討上帝。我再問你，你的完美觀念哪裡來的？你的求全心理哪裡來的？你的絕對好的思想哪裡來的？本來就是這樣的嗎。這個很容易，本來就是這樣，一筆帶過去了，你根本沒有回答我。

你完美的概念從哪裡來？這個絕對的觀念從哪裡來？當你說這個桌子不夠長的時候，因為你有一把尺，把那個尺的長度當作應當如此，用那一個長度你所認為完美的尺來量的時候差了兩公分，所以這個不大好。你選太太的時候也是如此，你說這個鼻子太小一點，這個耳朵太長一點，這個嘴唇太厚一點，所以你找到一個鼻子剛剛好的，嘴唇更厚，找到一個耳朵剛剛好，頭太大，所以走遍全世界找到一個很好的，剛剛昨天結婚。所以你氣死了，我要的我得不到，可以得到的我得不到，所以我絕對不結婚。你以為你不結婚你會越來越漂亮嗎？你以為你不結婚你以後會越來越找到越好的一定要你嗎？所以有的人到了五六十歲還不結婚，奇貨可居哦。這個等他真的要一個人，追求那個人的時候，那個人說癩蛤蟆不要想吃天鵝肉。你自己到底是誰，這樣夜郎自大。

親愛的的弟兄姊妹，如果你說這個世界不好，我問你你跑過哪個世界？你見過更好的世界嗎？如果你說這個世界不好，你的意思是上帝造的不夠好。如果你說這個世界不好，你的尺寸從哪裡來的？你的絕對標準是誰給的？如果你不是照著神的形象樣式造的，你怎麼有一個從神而來的標準叫做不合標準叫做不好呢？所以很多的青年人他們對上帝的反對，是每一句都沒有理由的。但是沒有理由的人不會感到自己沒有理由，他總以為自己的理由是最完美的理由，凡是跟他不一樣的都是不好的。所以連上帝也是不好的。無神論的人是把自己當作神，把上帝當作比他更低的神，所以他變成無神論。像毛澤東不相信神，他自己要作神，所以他反對他所應當敬拜的神。結果他不是有信神的人，他是神經病把自己當作神。

這個世界反對上帝的哲學任何理論，不管哪一個理論，哲學，當你反對上帝的時候，我告訴你你隱藏著兩件事，第一就是你裡面隱藏著自我衝突的矛盾原則是你沒有看見的。第二，你自己裡面還有一個定時炸彈還沒有發現。凡是反對上帝的理論一定隱藏著自我矛盾自我衝突自我摧毀的因素在裡面。凡是反對上帝的理論，一定隱藏著一個定時炸彈把自己炸滅。無論是大爆炸理論，無論是達爾文的進化論，都是世上的小學，都是不堪一擊的知識。但是罪人以自我為中心的時候，先絕對化自我，相對化真理，所以他以為他有資格有權柄來批判上帝。

你看這個世界這麼不好，到處天災人禍，這個是不是上帝造的？上帝啊你的權能在哪裡？你是完全的嗎？我才不相信。如果你是完全的神，為什麼不會造一個完全的世界呢？所以上帝啊我反對你。當你講這句話的時候，你要知道連你反對上帝的權柄都是上帝給你的，你反對上帝的機會也是上帝許可的，你反對上帝的能力也是上帝給的，你反對上帝給你自由意志，你知道不知道你正在用上帝給你的自由意志來反對上帝給你自由意志。為什麼你給我自由？我反對你。上帝說我如果不給你自由你怎麼會反對我呢？連你對我的反對都是你給我的自由。所以你一方面用自由來反對自由，這個是自我矛盾。

上帝啊，如果你是完美的，為什麼你造的世界不完美呢？因為這個世界不完美，所以我推算你是不完美的。你知道這個理論你以為一定對嗎？德國的哲學家早就嗤之以鼻了，這個哲學家就是論到世界完美的萊布尼茲。我稍微講一點他的故事。萊布尼茲德國人，但是他最懊悔的就是他為什麼生作德國人，他最盼望他被生作中國人，不知道誰把他安排生在德國的父母家裡面。為什麼他喜歡生在中國呢？因為他是最大的數學天才。歷史上有兩個人發明計算機，現在所謂的計算機都是根據這兩個人的思想慢慢發展出來的，變成你手中的一個產品。第一個就是法國的帕斯卡，第二個就是德國的萊布尼茲。當他研究數學原理的時候，他研究微積分，用微積分去研究數學，結果他感覺到中國人三千年前就有了微積分。哇他害羞的半死，我怎麼跟中國只差三千年呢？哎呀我羞恥了，所以他就把他微積分的草稿全部撕破丟在垃圾堆裡面。巴不得被生為中國人，可惜我已經是德國人。還有一個辦法，雖然不能生在中國可能死在中國，那也不錯，那我就要去中國。怎麼到中國呢？路費那麼貴。那個時候一個人從德國到中國，可能你要賣房子你都不能買票到中國去。所以怎麼辦呢？有的人花了很多的錢，用火車，那個時候還沒有火車，用船，用牛車，騎馬，再走路，結果呢週遊世界八十天轟動全世界。這是一百多年前的事情。而萊布尼茲是兩三百年前的事情，他絕對沒有錢到中國。但是有一個辦法到中國，去報名投考做宣教士，信仰夠能夠傳道就可以到中國去。所以他一方面做哲學家，做數學家，做微積分的理論家，一方面他去考，我要去傳耶穌的福音，就可以被派去了。

從前的宣教士是多麼偉大，因為要化多少的錢才能夠買一張票到中國去。從歐洲到中國坐船要差不多兩三個月，陸路差不多兩年才到。可惜寫一封信，對教皇說，請許可我們華人一面敬拜你們的上帝，一面祭祀我們的祖宗吧。如果教皇你同意，我自己會做基督徒，很多中國人也會信耶穌的。這封信去梵地岡，先騎馬，加騎驢，加騎駱駝，加兩條腿走路，去到的時候那個對中國很好感的教皇剛剛死了，事不湊巧，天不作美，所以第二個教皇說，絕對不可以拜祖宗。信寫好了，拿回來，再騎駱駝，再坐船，再騎馬，再走路回到北京的時候，兩年半。所以你們現在sms，第二秒鐘紐約的人就聽見你們在講什麼了。你多麼幸福你也不知道，你以為本來就是這樣，沒有本來的，從來不是這樣，是最近才這樣。人在福中不知福。那個教皇拿回來的時候，康熙已經很老了，不可以？他大發脾氣，他趕宣教士，關禮拜堂，天主教跟我們國情不合，對我們的文化是羞辱，對我們的民族是傷害，所以我們不要它。

你知道那個時候能夠派到中國來作傳道，有多少時間？多少金錢？多少力量？所以萊布尼茲要來。結果考試的時候，神學不及格，基督教信仰不及格，所以他更懊悔。我講他的故事講完了，我繼續講下去了。所以萊布尼茲的微積分跟他的哲學配合起來，這個人頭腦太聰明了。後來他就解答這個問題，如果上帝是完美的，為什麼造一個世界不完美呢？他就用反面的理論來推敲。他是上帝是完美的，然後祂就造一個完美的世界，好不好？我問你啊，上帝完美的，祂造一個完美的世界好不好？（好）如果是這樣的話，完美的上帝也可以造完美的，如果完美可以造完美，完美的才是上帝，完美的才是上帝也可以造完美的，豈不是被造的也是上帝嗎？上帝可以造上帝嗎？如果上帝是完美的，也可以造出一個被造的完美的跟祂一樣完美，那完美的上帝可以造另外一個完美的上帝，這樣就絕對告訴我們上帝不是上帝。為什麼呢？因為上帝是完美的，而被造的也是完美的，被造者就不是上帝，因為上帝是創造者，怎麼創造者是完美的，造一個被造的完美呢？怎麼可能被造跟創造完全本質相同呢？這個邏輯上不成立。所以他得到一個結論，上帝是完美的，上帝所造的不可能和上帝一樣完美，這才合理的。你說聰明不聰明啊？這是歷史上第一個人。

你們新加坡很多的人今天第一次聽，上帝若是完美的，祂是獨一的，所以獨一的上帝一定是獨一的完美，獨一的上帝是獨一的完美所以祂以外絕對沒有完美。祂造的是被造者，被造者不但不是永恆的，因為被造時刻祂才開始存在的，所以不永恆的跟完美也是有距離的。上帝造的不完美的才是合理的，上帝造的完美的就跟祂一樣就不合理了。上帝是創造者，創造者一定不是被造者，所以上帝不可能造一個被造的完美的永恆者。得到另外一個結論，所以被造者跟創造者之間必須有質的分別，這是絕對的必須。本質的差別是絕對必須的存在。造者是造者，被造者是被造者，被造者不可完美，因為只有創造者獨自永恆完美。所以這樣就結束了所有的辯論。

當然還會有人羅羅嗦嗦再講出來，但是萊布尼茲看到了這一點，所以當你說主啊你所造的世界不文明，火山爆炸，海嘯，地震，有火災，有星掉落下來，會有星球相撞，這對我是很不好的事情，這個是惡號，這個是損害的新聞。這些的東西不要存在吧，主啊救我脫離兇惡，原來是指這個。

那麼你讀主禱文讀了幾千次了從來不管你們惡者大概是什麼，就隨便亂猜了。所以第一個惡是叫做自然災害，但是自然災害不是太重要的，因為聖經告訴我們，有的人受虧損，生離死別，子孫被殺，產業被擄，神都不認為這個重要。我再賜福給你，因為祂不認為你應當把你的心吸在這些必朽壞的事情上面。耶穌在約翰福音第六章講，你們不要追求那必朽壞的食物，也不要為必定朽壞的事物而勞力，你們要為那存到永遠的，永生的食物而勞力。永生的食物是從天上降下來，我就是天上的糧。所以嚴格又回來的，這就是你要追求神的國神的義，那是永遠的；你不要追求物質的享受。所以這個原則完全是一致的。

我們不需要禱告，主啊給我脫離災害，給我不要有車禍，這個東西上帝會照顧你的。如果這些真的存在也不要緊，就是這樣吧，你交託給主。所以我感謝主，我這一生不求平安，不求健康，不求發財，不求順利，不求子孫。有的人求的半死無子無孫，我沒有求我有四個子八個孫。有的人求來求去求平安，不平不安；我平平安安。有的人求很多的錢沒有多少錢，我所需要的上帝都給我。所以這不是重要的。

所以當你說救我們脫離兇惡的時候，你是在禱告第一個兇惡是指被造自然的不完美你來怪上帝嗎？這是不對的。所以我現在進到第二個層次，我告訴你解釋主禱文，沒有一本注釋書比我講的更詳細的。你可以買注釋書，但是我告訴你我今天講的完全沒有拿任何一個人的，我們原先自動思考從神的話總結出來的。

第二句話是什麼呢？兇惡不一定是原先創造的不完美，而是倫理的邪惡。你說這個人是惡人的時候，你不是論到天災人禍了，你論到他心思不正所做出來的害你的行為叫做惡人的行為。這個禱告就比較好了。你不是要有特權跟別人不一樣，別人可以有災難，我是基督徒我不要災難，不是這樣。而且第二，你說主啊我不要遇到惡人，他惡毒的心計，他多端的詭計，他毀壞人毀滅人那些惡毒的思想不要臨到我好嗎？救我脫離兇惡。

那麼惡常常從別人來的嗎？惡會不會從你來的？如果會的話，你應該說求你救我脫離我自己。很少人說脫離我自己，自己脫離自己變成什麼？好像金蟬脫殼。什麼叫做脫離我自己呢？什麼叫做脫離別人的惡人呢？這個就提到了倫理的邪惡。倫理的邪惡從哪裡來？從自由的誤用跟誤用選擇來的。所以你誤用自由，錯誤的判斷，錯誤的選擇來的。

明明你有一個愛人，長的清秀但是不太艷麗，但是很誠實很殷勤，很忠於丈夫，佷謙卑，很愛主。你跟她做朋友談戀愛兩年以後，突然看見一個美如天仙的人跑來了，走路婀娜多姿，真是如同見到天人一樣的。你再看看你的那一個女人，有一點不完美的兇惡，主啊救我脫離那惡者，我盼望這個美者。現在你選擇漂亮的這一個，一下子一夜之間把過去的感情全部忘掉了。你開始對她獻你的心，你對她要求跟你結婚。哇她差一點拒絕你，你也差一點自殺；後來鼓起勇氣再追求的時候，不知道是因為你錢多呢或者你很英俊呢，她就答應你了。你感覺到你得到了神給你最大的福氣，另外一個人跑到你身邊來了。卻不知道她是人裡面是狼，所以你引美人到你家是引狼入室，心地狹窄的不得了，兇惡的不得了。她非常卑鄙，非常沒有人性，但是沒有辦法，已經選她了。我問你這一種兇惡跟天災人禍的兇惡，你應當懼怕哪一種？我問你啊，你已經有了這種女人，你應當怕哪一種？第二種還是第一種？第二種。為什麼呢？這個兇惡是真正的兇惡，那個兇惡是膚淺的。

所以當你說救我脫離兇惡的時候，你把主觀的取捨，主觀的標準的善或不善的選擇，你應當做一個清楚的分辨。為什麼呢？因為如果錯誤了以後，你遇到的兇惡，是你不能預防的，你不能逃避的，你不能解釋的，也是不能妥協的，你只能囫圇吞棗完全吃下去。

所以這裡給我們看見，你應當要求離開的惡是哪一種惡？你說主啊救我脫離兇惡，脫離因為道德的敗壞，因為自由的選擇，因為錯誤的決定帶來的災禍我應當懼怕。多數青年人不怕這種惡，因為他們太信任自己的眼光了，太迷信自己的選擇了。我這樣聰明哪裡會錯？我還要你勸？

所以我告訴你一個人在戀愛中間你不要勸他，你越勸他他越愛。我一個學生來找我，他說我愛上一個女孩子，請問你的意見。我第一句話你真的要我誠實的意見或者敷衍你的意見？他說我要你誠實的意見。那我的意見講出來你要不要聽？他聽了再思考。我告訴你這個女孩子很漂亮，很健康，很聰明，但是脾氣太壞了。我現在告訴你了，你要我誠實的意見，我現在講了，那你怎麼樣？他說什麼？我就是喜歡那種脾氣。我說好啦，你去結婚算了，不必問我了，因為你根本沒有心要聽意見。你的問就是要人來附和你，那你問什麼？

我告訴你解答問題我是很有經驗的，我從1961年解答問題到現在已經54年了，54年每年差不多6000－10000問題，你說我很多問題有沒有經驗啊？如果你說沒有經驗我盼望你告訴我你比我更有經驗。很多人發問題根本不是要發問題，要強詞奪理，盼望答的人要照他的意思贊同他，他才甘願；這種人沒有資格得到答案。所以耶穌在那些問祂你做了什麼，你講了什麼，祂一句不回答，因為他們沒有資格從祂的口中聽到任何一句作為答案的。

親愛的的弟兄姊妹，你今天需要懼怕的邪惡不是邪惡的命運，不是被傷害的肉身，你今天最應當懼怕的是你自己錯誤的選擇帶來的傷害。你今天最怕的，最應當怕的邪惡就是你自己意志上的錯失產生離開上帝旨意然後掉在魔鬼手中的那種可怕的結局。

主啊救我脫離那惡者，主啊救我脫離兇惡。你以為這句話是開玩笑嗎？我今天先講到這裡，下個禮拜我還有一次，要把這一節講完它。救我脫離惡，怎樣的惡呢？已經聽到了自然災害，第二聽到了道德上的惡，下個禮拜我要繼續講第三種的惡，一層一層進去的時候，你就要改正你的禱告了。

當你膚淺的時候你走靈恩派的路線，給我發財，給我順利，神經病。你知道今天最漂亮的女人很多是做妓女的嗎？今天最有錢的人很多是敗壞的不得了的嗎？你以為最健康的人，其實很多是做強盜做打手的。你所求的東西根本不必求，因為那些東西沒有也不是大傷害，有那些東西也不是大福氣，所以你不要被這些自然邪惡所絆倒了，但是你要謹慎道德兇惡。下個禮拜我們從道德兇惡跳到本體兇惡的時候，你就知道嚴重性在哪裡。

願上帝賜福給我們，我們今天就講到這個地方。