中醫原來如此簡單3

中醫原來如此簡單3

　　把物質分類是人類對客觀事物認知的方法。

　　任何所謂科學的分類都必定是簡化和不完備的，否則就不叫發展中的科學了。

　　上述的分類只是一種「拋磚引玉」，當然是需要不斷完善的。

　　從實用的角度來看，五分法的分類原則已經足夠使用。基本可以保持二進位樹型結構的平衡擴展性，因此是最近似的全局替代型分類了。

　　三、面向對象的思維方法

　　面向對象是最近幾十年流行在計算機行業的新名詞。大概的意思是編程時，把一個整體分解成許多研究對象，對象和對象通過特定的介面進行交互。一般情況下一個對象不能直接操作另一對象的內部運作。一個對象可以包含許多子對象，子子孫孫一直可以接下去。子對象繼承父對象的非私有屬性。現在計算機普及，大部分人會用JAVA或VB編個小程序。這裡的JAVA或VB就是面向對象的程序語言。編程很簡單，比如要一個按鈕，從菜單上拉一個按鈕到需要的地方，然後修改屬性（介面）就完成了。但是計算機要完成這個按鈕的功能，可能要執行幾千步，甚至上萬步。那麼為什麼我們可以如此簡單地完成這樣的程序呢？因為使用了面向對象的程序語言，而「按鈕」這個特定的對象別人已經做好了，編程者僅僅是為按鈕生了個「孩子」。再看看中醫理論是怎樣面向對象。

　　①、把自然看成最基本的父對象，這個對象有「陰陽五行」的屬性，有許多子女，人類是其中之一。

　　②、把人類看成第一代的子對象，他繼承了父輩的「陰陽五行」屬性，也有許多子女，五臟「心、肝、脾、肺、腎」 是其中五個。

　　③、把五臟看成第二代的子對象，他繼承了父輩的「陰陽五行」屬性，也有許多子女，最主要的是心器官、肝器官、脾器官、肺器官、腎器官。

　　④、把五臟器官看成第三代的子對象，他繼承了父輩的「陰陽五行」屬性，也有許多子女，……。

　　最好還是不要再生了，從父本的10個狀態，到第一代的子對象發展成50個狀態，再到第二代的子對象已經有250個狀態。這裡「陰陽五行」屬性作為非私有屬性被後代繼承。每個子女都有自己的個性，這些個性又被自己的子女繼承，因此狀態越來越多，辨病也變得複雜。當然人各有志，有人喜歡窮追也不是不可以，那樣就成了現在的西醫。

　　一個中醫首先要熟練掌握父對象的屬性（自然），其次是第一代子對象（人）的屬性；

　　一個好中醫還要掌握第二代子對象（五臟）的屬性；

　　一個傑出中醫再要掌握第三代子對象（五臟器官）的屬性；

　　一個中西醫再要掌握第四代子對象（五臟器官細胞）的屬性。

　　一個西醫要掌握第四代子對象（五臟器官細胞）的屬性；

　　一個好西醫再要掌握第三代子對象（五臟器官）的屬性。

　　如果用上面六個評判醫師的標準評判，現在的醫師是兩頭多，中間沒有。就如同下圍棋，一個只會取勢的是中醫，一個只會纏打的是西醫，只有又會取勢又會纏打的才是真正的高手。再加一條：一個說中醫是文化的人是因為他只掌握了父對象（自然）的屬性。

　　可以看到中醫是先大後小，西醫是先小後大。就如第一節說的中醫是先有雞後有蛋，西醫是先有蛋後有雞。由於中醫的研究對象是人，不管對象內部怎樣複雜，只要介面不變總能醫治。如同管理城市，市長並不需要做具體工作，他只要調整政策就夠了。城市會在好政策中發展，在壞政策中死亡。人也一樣，當發生偏性（生病）時，醫生要及時調整「政策」，至於人具體是怎麼好的並不重要，重要的是結果。這就是中醫，一種面向人類的醫學，是面向對象思維方法在醫學上的具體體現。當然能搞懂人具體是怎麼好的更好，那就是真正的中西醫結合。

　　有人說中醫理論幾千年不變，沒有發展，那是因為中醫理論永遠正確。

　　為什麼說中醫理論是永遠正確的呢？因為中醫是先大後小，從上而下。說的是一些自然界的永恆真理，例如，太陽是溫暖明亮的，水遇熱成水汽，這種在現代人看來很簡單的公理。如果哪天中醫理論不再正確，那麼太陽不再溫暖明亮，水遇熱不成水汽，人頭立地腳朝天，那時一定海枯石爛，我們都不在了……。

　　四、如何看病

　　前面介紹了中醫基本理論，這一節要說說怎樣把理論用於實踐。中醫治病講究標本兼治，緩時治本，急時治標。俗話說站的高看得遠，中醫至上而下，以人體為對象，所以很容易看到問題的本質；而西醫則以器官、以局部為對象，很難看到問題的本質。不是西醫不想治本，實在是太難了，如同井底的蛤蟆要知道世界比井口大，必須爬到井口。

　　中醫講「天人合一」因此中醫治病的過程往往可以用自然界的過程比喻。舉乙型肝炎為例，西醫把治療對象鎖定在肝器官上，但中醫不這麼認為。在城市的下水道有濾網（帶孔的陰井蓋），於是有濾網處經常會堵死，那麼你是說濾網有問題呢？還是污水中污物太多呢？血液中許多毒素需要經肝臟器官的分解，然後經腎臟器官排出體外。乙型肝炎病毒在血液中製造了大量的毒素，這些毒素需要經肝臟器官的分解，加重了肝臟器官的負擔，引起肝臟器官的老化、硬化，這時西醫會切除肝臟器官（或部分），於是這些毒素無法分解後排出體外，很快就會導致死亡。中醫則相反，越是肝臟器官受損，說明人體更需要，越要補肝臟器官，於是人體內毒素降低，生命得到延長。這裡用城市下水道類比了人體內毒素的排泄。下面會經常用一些自然現象進行類比，類比時就不再作特別說明。

　　「望問聞切」是中醫辨病的基本手段。望五色，問五事，聞五聲，切五脈。

　　五色是五行的基本色，「金木水火土」對應白青黑紅黃。例如某人面色黑而無光，則腎有問題。為什麼呢？因為腎是水臟，管排泄和滋潤，廢物排不出留在細胞內於是發黑，凈水進不了細胞於是無光。前面第二節還有肺白，心紅的例子。

　　五事是「吃喝拉撒睡」（自編的），也就是聊家常。在聊家常的過程中，醫生可以獲取許多有用的信息，如喜歡吃什麼，喝熱的還是冷的，晚上舒服還是白天舒服，哪個季節要犯病等等。大家都知道懷孕的女人特別喜歡吃酸的，這是因為酸是五味中的「木味」，木是能源，喜歡吃酸意味著體內缺能源，或者說營養跟不上。還有痛風病總是在秋冬季發病，那個季節往往乾燥，寒冷。如同一些大江大河在冬天斷流一樣，人體在那時也會缺水，人體的代謝廢物（尿酸）無法排出導致痛風。中醫說痛則不通，通則不痛。腎為水臟，陽為出，排泄不出就是腎陽不足，腎陽不足導致水系不通，不通則痛；還有些人比天氣預報還準確，能知道是否要下雨，那是因為他們患有風濕性關節炎，這種疾病得勢不饒人，空氣中濕度增加時，患處就痛。所以時間、季節在中醫中很重要，並不是極端科學主義者說的算命。

　　五聲「笑呼呻哭歌」，五志「喜怒恐憂思」能很好地反映一個人的特點。一個人說話時會把自己的「情感」無意間流露出。一個人說話「大呼小叫」，說明他能源（木）太多，空氣（金）不夠，燃燒不充分。這樣的人是肝陽上亢。這裡的「大呼小叫」就是「怒」。所以中醫說肝陽上亢的人善怒。如果空氣充足，燃燒充分，能量（心）足，這人就會笑聲歡語，滔滔不絕說個沒完，所以心火旺的人善喜。如果水壓制了火，那麼這人就少氣懶言（呻），膽小怕事（恐）。如果能源（木）不夠，空氣（金）太多，燃燒後熱量不夠，空氣多餘，這些帶有多餘空（氧）氣的血液迴流到肺器官時，為了保證血液的新鮮同樣要換氣，這種換氣同正常的換氣不同，人們可以聽到嘆息聲，重一點就是抽泣，再重一點就是哭。這種現象在嬰兒中特別明顯，孩子餓了（能源不夠）就會哭，哭又增加了換氣量，結果哭得更厲害。所以肺金過多就會憂愁嘆息。脾聲「歌」古時的意思同「詠」《說文》，說話時音拖得較長，每句話都會考慮一下，我們現在有一句很好的俗語「打官腔」很好地描述了脾土過多的情況，這是因為這些人吃得過多過好導致的。

　　五脈指心脈、肝脈、肺脈、腎脈和脾脈，有關具體切脈將在下節展開。這裡我們只要知道切脈的目的也是為了鑒別五行的過多和不足。

　　中醫除了「望聞問切」還有許多其他手段判別五行的平衡。其中「五臭」常用，這裡「臭」讀嗅，意思也是嗅。我們現在用鼻稱為「聞」，用耳稱為「聽」；古時用鼻稱為「臭」，用耳稱為「聞」。有些人口臭；大部分老人有腐臭，有些地方稱為老人味。醫生可以根據病人的體味判斷病人的五行平衡狀態。這同西醫用化驗的方法有些類同，例如有「老人味」的人其血液化驗的腎功能一定不好。這些人的代謝廢物排不出，所以就有「五行」中的腎氣味——「腐」味。還有肝臊，心焦，脾香，肺腥在我們日常生活中經常可以遇到，例如我們常說「血腥味」其實就是「肺腥」。