《西遊記》回目有些「草率」

隨筆《西遊記》回目有些「草率」宋子牛有種說法，章回體話本小說的回目與書中詩詞一樣，都是遊離故事之外的「贅筆」，與主題無關。其實，大謬不然。回目作為一種標題語體，具有鮮明的敘事功能與提示作用。它那凝練的語言，對偶的結構，詩聯的音韻，本身就是小說藝術魅力的一種體現，有助於強化故事的感染力，也給讀者一個先入為主的「第一印象」。《西遊記》是一部具有精神氣象的神話小說。喜歡排序的文化學者余秋雨認為，《紅樓夢》之外，排第一的當是《西遊記》，第二、三才是《水滸傳》《三國演義》。前者文學品質整體高於後者，可惜重複過多，套路過多，影響了精神力度。他是從藝術上概而言之，也許有一定道理。筆者讀《西遊記》，對回目問題關注較多。人民文學出版社1955年和1980年有兩次校本出版，回目多有修改，但也只是互參不同版本，從表意上考慮予以處理，或訂正個別字詞，「擇其善者」而從之。並未注意對偶回目是否韻律和諧、對仗規範。以致現行的百回本回目，這方面問題仍不少。筆者仔細查驗、逐回辨析，發現倒置的（前後兩句平仄顛倒）回目約25回；雙平的（兩句末字均平聲）回目11回；雙仄的（兩句末字均仄聲）回目1回；對仗欠工，如字詞或結構失對的回目約20回。失范回目總計超半數，是個不小的比例。這實際上也是考察其藝術水準的一個方面，更涉及文學名著的地位及讀者的心理預期。先看回目「倒置」的情況。列舉兩個例子：第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪起句末字「丹」是平聲，收句「怪」是仄聲，與對偶聯語「仄起平收」的基本常識、規範要求，正好相反，應作「反天宮諸神捉怪 亂蟠桃大聖偷丹」才好。第六回 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖起句末字「因」是平聲，收句末字「聖」是仄聲，也應將兩句顛倒過來，作「小聖施威降大聖 觀音赴會問原因」，才合乎句腳的平仄規範。再看「雙平回目」，例如：第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生這兩回的回目，起句及收句末字分別為「法」與「猿」、「得」與「生」，均為平聲，不符合聯語的規範要求。「雙仄」的回目為：第六十回 牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇起句、收句末字「筵」與「扇」均為仄聲，同樣也是不規範的。以上例子簡析，均未細究聯句中詞語的詞性、結構及對仗問題。下面不妨就此作些探討。第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧上句中「陷虎穴」為動賓短語，下句中「雙叉嶺」為偏正名詞，結構及詞性失對。第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明此回目問題較多。除「雙平」外，上句中「心猿」為偏正名詞，借指悟空，下句「劈破」為聯合動詞，詞性失對；上句中「諸緣伏」為名詞加動詞的主謂短語，下句中「見月明」為動詞加名詞的動賓短語，結構失對。第五十一回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔上句首「心猿」指代悟空，可視作偏正名詞，下句首「水火」（指主火雷公鄧化、張蕃，及主水天神水德星君）為並列名詞，詞性失對；前句「千般計」為數量片語，下句「難煉魔」為動賓短語；上下句中的「空用」及「無功」，一動一名。整個聯句詞性及結構均不工。第七十五回 心猿鑽透陰陽竅 魔王還歸大道真上句中「陰陽」為並列名詞，「大道」為偏正名詞；兩句腳「竅」「真」，分別為名詞、形容詞，詞性對仗均欠工穩。失范回目不再逐一羅列。著名詩僧蘇曼殊法師強調，「凡著小說者，於作回目時，不宜草率。回目之工拙，於全書之價值，與讀者之感情，最有關係」。可見回目的工拙、規範與否，何其重要。以此觀照《西遊記》回目，似有「草率」之嫌。「心所謂危，不可不告」。切盼整理古籍者，再版校勘時，注意「那些講究宗教玄理、描繪戰鬥場面或山水風景的韻文，常顯得平庸乏味，有公式化的毛病」的同時，也能關注到回目存在的問題，將聯句倒置、平仄失律、對仗不工等，能逐一予以訂正。提供給讀者一個回目相對規範的「善本」，以免貽誤後學。
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