這種拳聞名不如見面（此文末尾有圖有影有真相）

不要等到身體出了問題才想到太極拳

06

十一月

丁酉年

大家周一好！因為在專心的做「古傳太極十三勢」為期五天的封閉培訓，所以公眾號一直沒有原創內容的更新。讓大家期盼已久，還請諒解。

—薛文宇

造型把真正的太極拳的繼承與發展帶偏離了

我從今年的元月開始，在徵得我師鄭昭明先生的允許下，遂決定將我們李氏太極拳的內容逐漸公之於眾。因為現在市面上所練的太極拳在全民健身，人人都能練習的目的下，以1930年後楊澄甫先生對楊式太極的定型架為基礎，又經過70年代後的簡化，市面上的太極拳已經和真正的，原本的太極拳大不相同了。太極拳是我們古老的太極文化的載體。她的深邃性，完整性就好似京劇如果為了人人能唱而對其進行簡化，那麼這種簡化的破壞性有多大，不言自喻，不寒而慄！

而太極拳目前的發展情況不正是這樣嘛！我們不是反對為了更多的人能夠習練它而進行的簡化。我們是提醒大家，太極拳核心的東西不要因此也順帶著被簡化。這就如同九十年代後的東北地方戲——二人轉時至今日都被改成了什麼樣子？慘不忍睹。為了適應市場需求，為了獻媚人們的一樂，二人轉成了二人逗。而太極拳變成了太極操。而我們李氏太極拳因為歷史原因，在不幸中又很幸運的沒有經歷這場「浩劫」，不能不說是整個太極拳界的福祉！

李氏太極拳創始人.李瑞東先師

提到李氏太極拳非常有必要進行一個簡短的大致了解。李氏太極拳是由晚清的一代武術大家李瑞東先師所留。本門源自楊祿躔先師，乃先師之大弟子王蘭亭先生代師傳藝。李瑞東先師在楊氏太極功夫上身後，又對其它優秀武術進行了去蕪存菁的繼承與發展。譬如拜師岳飛的後人岳青山而得岳氏心意十二形；拜師甘鳳池的後人甘淡然而得江南派太極（武當南派）的釣蟾功與八法奇門拳；於少林寺龍禪法師處得少林內廊秘法拳；於八卦掌得八卦精要等等。這些武術精華都圍繞著楊氏太極的根基進行了重新的確立。進而形成了獨具特色的太極風格與練法內容。

因李瑞東先師為天津武清人氏，故李氏太極拳在過去又被武術界稱為武清派太極，也有人根據李瑞東先師的太極拳風格是剛柔並濟，技擊性極強，手法多變，手手不離要害，與當時別的太極拳偏柔的外現有著明顯的不同而稱之為「武太極」、「野蠻太極」。實際上，我們的太極與楊班候先生的拳風是保持一致的。這也是李氏太極拳是以早期楊氏太極拳為核心，脫胎出來的實事求是之所在。太極實際是這種拳的練習原理以及對人體神意氣鍛煉內容的根本，通過此理下的具體練法內容而將人體「脫胎換骨」，然後再加入武術技擊的內容。否則，就只能是健身，養生，延年的功能。現在的太極屬於保留了前者的練法原理，而失去了後者的練法體系。而前者又是相當重要的，沒有「脫胎換骨」的技擊內容練習和外家拳，別的拳也就沒有了區別。太極拳就是這麼簡而又簡而已。

我師鄭昭明先生演練李氏太極五星錘

李瑞東先師之所以不被現在的人多知，實因歷史錯綜複雜的原因。他從30歲進北京惇王府由王蘭亭先生代師傳藝後就一直生活，任職在北京的上層社會當中。與其來往的多是政要名流。他是端親王載漪（引起八國聯軍進北京的禍首）的遞帖磕頭老師，在慈禧六十大壽時被舉薦入宮獻技而讓慈禧驚嘆不已，遂受封御前帶刀侍衛。也是權傾一時的恭親王的座上賓。袁世凱在復辟稱帝時特請李瑞東先師做為他的全國拱衛軍總教練。同盟會領導下的早期革命組織「中華武士會」更是在先師的大力推動下而促成。李瑞東先師還將次子李仲英（慶芳）送到當時的南開中學，比周恩來總理高一屆，比周總理早去法國留學兩年，回國後在信陽鐵路從事共產革命工作，身份暴露後被害。他若在世，李氏太極拳的傳播與發展是肯定能借勢而為，廣為人知的。

李瑞東先師的這些輝煌經歷也使得李家後人和傳人大都成了解放後的批鬥重點對象（先師弟子很少有窮苦人）。所以，壓制下的李氏太極拳也就一直名聲不顯了。這既與先師不在民間課徒授藝有關，也與歷史形式變化有關。但也正因如此，李氏太極拳反而對過去的老拳進行了很好的保留。古傳太極十三勢的古傳二字實際指的就是一脈相承下來的古代古樸練法之意。它在本門也被稱做太極八大勢。由我早年從已經故去的恩師陳慶國先生處學得。再經我師鄭昭明先生對習練太極拳之天、地、人三盤關竅的點撥而完善。

我師陳慶國先生演練李氏太極五星錘

太極十三勢是王宗岳先師所傳承下來的武當一脈。是張三丰祖師對中國過去的拳術進行了再整理後而確定的以五行（五步）、八卦（八門）為入手與升華的練習內容。五加八合稱十三勢。因此，在過去練法當中，十三勢是具體練法的統稱，因此也就有了：「十三勢行功歌」、「十三勢行功心解」、「十八在訣」、「五步」、「八要」，以及在拳譜功架的題目上都有十三勢行功走架等等白紙黑字的譜文流傳。

而拳名太極是對這種具體練法裡面要處處不離圓，並時刻注意陰陽轉換的另稱。如果只講陰陽，而在具體練法上沒有五步，八門的落實，就很容易變成操。這就好似陰陽是世間萬物的歸納，它不是實實在在的東西。如果沒有實實在在的載體，那麼陰陽這種抽象的道理就落實的不好，不夠，甚至無法落實。所以，張三丰祖師由無極而太極，從兩儀而推演出五步（練腰和腳能說上話），八門（練腰和手能說上話）這樣的既遵循陰陽相生相循而又能夠具體操作的練習內容。這是王宗岳一脈的一切分支脈系早期練法都未出的框架範圍。在此基礎上再循序漸進添加的身形步法，手法，技法等等而演變成了各種拳架子。這就好似咱們的漢字兒，一開始是由基本的筆畫組成的，然後逐漸開始互相搭配形成越來越多的字詞。太極拳從十三勢的演變也是這樣的情況。十三勢猶如太極拳這顆大樹的根，拳架子是建立在這個根上的枝繁葉茂。沒有根的直接學拳架子是現今大多練不出感覺，「東西」的關鍵原因所在。

筆者演練太極五星捶之白鶴亮翅

所以，古傳太極十三勢的傳播就是為了將古代的古法進行綿延。至今線下已經辦了七期培訓，期期都讓同學們感受到真正的太極拳到底是個什麼滋味，真正的太極拳按照十三勢的內容去練是怎麼回事。看到每一期的同學揣著希望來，帶著滿載歸。我為我的傳播感到自豪。星星之火，可以燎原。我雖然形隻影單，但是眾人拾柴火焰高。通過大家的關注和培訓中大家的認可，讓我看到了太極拳在今日流弊於各種形式比賽，爭相比較套路多少下的古風恢復之希望。

我們的太極拳真的不是簡簡單單的一項運動，它是文化。是只有中國人在這片熱土上生，這片熱土上長才能在骨子裡烙印上的痕。它的核心價值永遠掌握在我們中華民族子孫的手裡。關鍵是我們能否真正靜下心來，放下那形形色色的比賽疲憊，通過去深思，去了解，去感受而深刻的認知。我不求眾生都對十三勢認可，因眾生根器都不一樣。只要能在有生之年做這麼一件對太極拳有意義的事情，我就不算白來世間走一回。下面我將十三勢當中的進勢練法視頻發上來，以饗真正愛好太極的謙虛有德之士的好奇。

雨碎江南 來自太極的秘密 00:00 03:42

對於初學者而言，如果不從十三勢學起，那麼就如同很多直接學套路的拳友們一樣，最終都無法真正受益。太極拳在過去是一門非常成熟的系統訓練內容。反過來說，一個成熟的系統內容必然是由簡入繁的過程。太極拳套路固然好看，但如果不具備套路當中所需要具備的那些要領，以及在身體各個部位形成肌肉記憶，那麼在練拳當中就會顧此失彼，周身鬆散。不僅拳味無法上手，內里也必然是空空如洗。所以，對於直接學套路是否是正確的選擇，這是一個非常值得三思而後行的問題。

太極拳是武術，不是玄功。它雖然的確非常高深，不易於掌握。但卻是一門非常務實的練習方法。而太極拳無論什麼流派，什麼套路，它們在原理和身體的要領以及運動要求下卻是沒有任何的不同。譬如，身法八要從始至終的貫徹；腰為主宰的明確；松、柔、慢、勻、圓、順、靜、整的運動屬性；肩根，胯根的打開；勁起於腳到形於手指的勁路；邁步如貓行的單輕單重的養成等等，這些沒有一個是招式招法的內容。而在任何招式招法當中又絕對不可沒有這些內容。十三勢就是在前期對以上乃至更多內容所進行的練習與開發。也能對久練無成者進行一番缺什麼補什麼的功效。這就是它存在的歷史使命，也是讓我們真正喜愛太極拳的朋友們回歸古老的太極文化，感悟太極拳的精髓的唯一道路。

十三勢之進勢分解動作閃圖演示

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